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温静 《世界古典文明史杂志》2017,11(2)
头枕是古埃及人日常生活中用于支撑头部的家具,也是伴随死者进入来世的重要随葬品。在新王国时期,出现了头枕形状的护身符(wrs)。因其形状类似古埃及观念中的地平线,头枕具有太阳象征意义,人的头部枕在头枕上,象征着太阳从地平线上升起。头枕可以托举使用者的头部,并将其从与死亡类似的深睡状态中唤醒。因此,作为丧葬用品的头枕能够在冥界唤醒死者,使其复活。此外,头枕的使用还表明了古埃及太阳神信仰的普遍性。作为神显的媒介,太阳神通过头枕与死者合一,从而使死者成为神圣,获得重生。 相似文献
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古埃及墓葬艺术对哀悼者与哀悼场景的刻画具有深刻的宗教意义,女性哀悼者象征着哀悼奥赛里斯的伊西斯与奈夫西斯,通过对奥赛里斯死亡过程的模仿,死者与奥赛里斯等同起来。从古王国到新王国时期,对哀悼者的刻画更强调女性哀悼者悲痛流泪的形象,女性哀悼者所代表的女神的眼泪与对死者的哺育都对死者的重生具有重大作用。葬礼中的哀悼者使死亡所带来的混乱与悲痛融入仪式过程,死亡现象转化为与宇宙秩序相一致的宗教现象,人类自身的情感也纳入了死而复生的生命循环之中。哀悼者的象征意义体现出古埃及宗教观念的自然主义特征与文明早期萌发的人本主义思想。 相似文献
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《世界古典文明史杂志》2016,(4):0-0
正本期"古代地中海文明"栏刊出两篇文章。黄庆娇与颜海英合作的《金字塔铭文与古埃及复活仪式》通过古埃及宗教文献《金字塔铭文》解读古埃及复活仪式与王权理念的关系,认为古埃及丧葬活动及新王国神庙礼拜中举行的复活仪式之核心是以来世信仰巩固王权的理念。吕厚量的《从贤哲会饮到饕餮盛宴——古希腊历史叙述中波斯宫廷宴饮场景的变迁》认为,公元前4世纪中叶之前古希腊知 相似文献
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《族群空间与地域环境——中国古代巴人的历史地理与生态人类学考察》是一部结合历史地理学和生态人类学的视角研究中国古代巴人族群的地理分布及其变迁过程以及巴人的生态环境及其变迁的新著.该书是以纯史料分析的传统文史学科引入人类学等社会科学的理论与方法的创新,是研究范式的新突破.巴人作为一个曾广泛活跃在西南地区的重要族群,对中华... 相似文献
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墓葬是人们灵魂观念的表现。特别是在古代认为人死后是到另一个世界去生活。于是用各种各样的方法把死者生前的生活“如实”的搬到墓中去,以供死者在阴间长期享用。由于有灵魂不灭的观念,所以人们在埋葬死者时,就需要考虑如何保存尸体,使其灵魂不受侵害,这样一系列的防腐技术便由此产生。 一、考古发现与文献记载有关尸体不朽的情况 关于我国古代劳动人民所采用的防腐措施,在考古发掘和文献当中就有大量的发现和记载。如《晋书·卞壶传》载:“其后盗发壶墓,尸僵,鬓发苍白,面如生,……”。《水经注·湘水》引郭颁《世语》说:“魏黄初 相似文献
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徐晓旭 《世界古典文明史杂志》2017,11(2)
本文通过分析古代文献中希腊人对"ethnos"、"genos"和"phylon"等表述族群的名词和用语的使用情况,以及他们对于自身的各种各样的定义和描述,并以当代人类学的族群理论作为观察的参照尺度,厘清了古代希腊人认知族群和建构自身族群身份的视角和方式,得出了这样的结论:古代希腊人的族群话语与后现代人类学情境主义族群理论不谋而合。 相似文献
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本刊编辑部 《世界古典文明史杂志》2019,(1)
正本期"古代地中海"栏中刊出3篇文章。刘亮的《古埃及父子共治问题探究》指出,古埃及时代常出现父子共居最高统治者地位的现象,多见于王朝更替之初,可以确保顺利传位并维护家族统治,但托勒密王朝中后期出现的夫妻、母子等其他形式共治却加速了王朝灭亡。陈思伟《公元前4世纪雅典海上贸易从业者的政治参与》认为,古典时代雅典海上贸易从业者的政治参与和影响力一直被低估;基于对若干家族的考察可知,雅典公民通过投资或经营海上贸易利用其邦际人脉、资本和管理经验, 相似文献
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《历史研究》2017,(2)
古埃及流传下来的生者写给死者的信是由死者的亲属在遭遇危险、困难时,或者受到死者的烦扰以后书写的。在儿子写给亡父和寡妇写给亡夫的信中,写信人向死者求助,希望他在来世审判庭代为申诉,或者作为超然的亡灵进行干预。我们从中可以看到,儿子在父亲去世以后在家庭中发挥着主导作用;寡妇不仅在经济上陷入困境甚至绝境,而且还受到包括亲属在内的许多人的欺侮。在鳏夫写给亡妻的信中,前者描述他在妻子在世时给予的恩爱,为自己在妻子死后的行为辩解,试图求得亡妻的宽容。这些信从不同的角度反映了古埃及妇女的地位,尤其是她们丧夫以后的处境。按照德国学者阿斯曼关于显性和隐性文化的理论,这些信属于隐性文化范畴,它们与属于显性文化范畴的神话、说教文、官吏自传等形成鲜明的对照。借助这一理论,我们可以从一个新的视角探讨古埃及妇女地位这个富有争议的话题。 相似文献
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《世界古典文明史杂志》2010,(2):F0002-F0002
<正>本期刊登11篇文章。"古代地中海文明"栏刊出的金寿福《西方列强对外扩张和竞争中的埃及和埃及学》一文,比较系统地叙述、分析了埃及学起源与欧洲对外扩张、征服以及相互竞争的密切关系,揭示了长期处于欧洲殖民扩张语境中的埃及学所构建的古埃及 相似文献
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无 《世界古典文明史杂志》2012,(3):2
感谢学界同仁的支持,《古代文明》已经成为CSSCI索引源期刊之一。这对于本刊编委会和编辑部说来,意味着肯定和鞭策。我们将不懈努力,使《古代文日月》更好地服务于学术事业发展。本期“古代地中海文明”栏刊登两篇经过整理的上古文献。李晓东的《〈伊南尼自传铭文〉译注》提供了古埃及第十八王朝初期重臣伊南尼自传铭文的中文注释翻译本,应当有益于古埃及史的深化研究。张楠的《〈赫巴铜表〉译注》则是基于拉丁丈并参考其他文字版本的古罗马元老院为纪念目耳曼尼库斯而制定的法案《赫巴铜表》的中文注译本,对古罗马帝国初期政治制度的研究也当有所助益。 相似文献
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文章通过对中国江西省地方志《吉安府志》和韩国全罗道南原府地方志《龙城续志》中关于本贯记录的比较,说明"本贯"一词在古代中国社会和同时期的韩国社会具有不同的含义。本贯在古代中国社会表示"相应人物的本籍地",但是在同时期的韩国社会,则是指相应人物"远祖的本籍地",而相应人物的远祖是几百年以前或者一千多年以前存在的。而且,本贯在中韩两国的不同含义源于两国姓氏制度与本贯制度发展过程的差异。 相似文献
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正北京大学出版社2013年12月版,全书约25万字。该书从解读古埃及传世的圣书体文字文献《能言善辩的农民》着手,通过符号学和语言文学的解读,再现了古埃及人的观念和文学成就;把握住了文献的精髓,揭示了文献的法律和司法内涵,为古埃及法律史的研究提供了个案证据。它还进一步对文献的内容进行多方面剖析,尤其考察了该文献所蕴含的政治、经济和宗教伦理信息,从而将文献的解读与史学研究紧密结合起来。从总体上看,该书认为《能言善辩的农民》这篇文献反映了古埃及中王国的社会现实,以文 相似文献
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本文从古埃及宗教文献《金字塔铭文》入手,解读复活仪式与古埃及王权观念的关系,探讨该仪式在古埃及人宗教与现实生活中的重要作用。《金字塔铭文》及复活仪式的核心是奥赛里斯象征的国王,古埃及人以来世信仰巩固王权理念。此外,古埃及复活仪式不仅局限于丧葬活动,它也是新王国神庙日常礼拜中的重要仪式,复活仪式的普遍适用性反映了古埃及人以国王为核心、宇宙秩序更新的宗教观念及其现实的文化记忆传承。 相似文献
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《阿吞颂诗》译注是对古代埃及《阿吞颂诗》进行的释读、翻译,并对译文中出现的人名、地名以及古埃及历史事件、宗教习俗进行了必要的解释。该颂诗刻在位于埃及帝王谷西部十八王朝国王埃赫纳吞统治时期的大臣阿伊坟墓的西墙上,自上向下书写,共计13列,是研究古代埃及宗教和文学的重要文献。 相似文献
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令狐若明 《世界古典文明史杂志》2007,1(1):15-19
传记文学是古代埃及文学中早期的形式之一,也是古代埃及文学的一个重要组成部分。保留下来的古埃及传记文学作品,大多是歌颂法老、贵族大臣的所谓“辉煌业绩”和一切“善行”,文中有许多夸大不实之词。但是,不少传记作品却涉及了主人生活的时代和社会关系,仍能让我们了解到古埃及人心中的某些价值标准和社会道德规范。同时,传记作品的一些记载,可以让我们得知古埃及片段的历史事实,对于研究古埃及人的社会生活、古代埃及的国家机关、军事活动和对外关系,都具有一定的史料价值。 相似文献
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正《古代近东文明》,西南大学李海峰教授编著,科学出版社2014年3月出版。近东地区产生了世界上最早的一批古文明,然而这些古文明大多属于"死而复生"的文明,世人对这些古文明的具体内容所知甚少。该著作是国内第一本详细介绍古代两河流域文明、古埃及文明、波斯文明、赫梯文明和古犹太文明等五大文明板块的著作。该著作细致地梳理了亚述学、埃及学、赫梯学等学科的诞生、发展史,重点介绍了五大文明板块所取得的辉煌文化成果。该著作颇具新意,在国内首次翻译了历史上第一部法典《乌尔那穆法典》及《新巴比伦法典》的全文,对古埃及的历史分期采用了国际最新的 相似文献