评介《唐末五代的代北集团》

樊礼先生的《唐末五代的代北集团》是一部针对唐末五代政治形势的专题性研究论。作借鉴陈寅恪先生以政治集团的变更为线索分析唐代历史的思路,引入“代北集团,,的概念（第1页）,从一个崭新的角度梳理了唐末五代的历史。作为一部研究性而非叙述性的作,作着力于具体问题的凿实,力图展现唐末李克用这支势力几十年间的兴衰。同时,又由于李克用系沙陀人,该书也不失为一部记述沙陀民族发展变迁的作。     

杨吴政权代北家族的本土化——以《李娀墓志》所见雁门李氏为例

近年出土于扬州的《李娀墓志》是五代十国时期南方地区杨吴政权的墓志,通过对墓志本身和其他相关传世墓志的分析,可还原出墓主人李娀为出自代北集团,后南下出仕杨吴政权的李承嗣之女。通过对墓志的婚姻关系之分析,则可看到作为代北地区汉人后裔的李承嗣家族,从在代北集团因战争状态下不得已之事而南下,至在杨吴政权内与杨吴政权核心家族的三代联姻,终于得以实现本土化。也可理解中国古代家族发展史上的一些延续性问题,比如世家大族如何通过婚姻网络建构,形成各个地方、各个时间段内的各种联姻体系。     

沙陀李晋王及其后裔

青海沙陀李氏的历史是客观存在的史实。据新、旧《唐书》,《资治通鉴》记载:早在唐朝以前,他们就住在祖国西北蒲类海之东,金娑山之阳,在阿尔泰山地域放牧。公元661年,朱耶金山以墨离军讨击使,随武卫将军薛仁贵平定了新疆叛乱,官封金满州都督,遂屡官加世袭。808年朱耶执宜率所部战胜吐蕃的前堵后追,进入中原,封为阴山都督、兵马使。869年朱耶赤心随康承训节度使平定庞勋之乱,受唐懿宗召见,封为左金吾上将军,赐姓名为李国昌,从此便有了沙陀李氏。881年李克用率一万多鞑靼人从沙陀、阴山进入代北任唐封雁门节度使,招兵买马,于883年李克用带几万…     

辽朝的政区双轨制及其对北部边疆的管辖

我国历史上的北部边疆,是个瞩目地区。自秦统一至清亡二千余年,诸如秦、汉与匈奴剧战于漠北,十六国时期“五胡”势炽南下中原,隋、唐与突厥、回鹘(回纥)的战和关系,唐末五代的藩镇割据以及沙陀、汉族几大军阀集团混战于中原等地区,大都肇因或者直接发生在北部边疆地区。然而,从历代统一与割据、治与乱这一关系来考察北部边疆地区的历史,可以看出一个明显的发展趋势,即规模较大、次数较频繁的战乱和割据,大多发生在五代及其以前几个朝代;五代以后,虽有战争和动乱,有的战乱规模也属可观,但总的说,波     

论点摘登

“羿射十日”史因新探　耿立言在《社会科学辑刊》2 0 0 1年第 1期《上古农耕开发与人为生态灾难——“羿射十日”史因新探》一文中说 ,“十日”是我国上古时期以太阳为图腾的氏族部落集团 ,该集团与以动物为图腾、环渤海湾的诸部落联姻 ,共同从事原始农耕生产。以“十日”为核心的农耕部落联盟与以羿为首的渔猎部落因各自经济方式的不同 ,出现了对自然界开发的不同理解 ,直至发生部落之间的战争 ,这是“羿射十日”的真正史因。这场战争留给后世的教训异常深刻 :尊重自然 ,保护生态环境是人类永恒的主题。 (马卫东 )黑人来华问题考略　《社…     

代北地区拓跋与乌桓的共生关系(上)——《魏书·序纪》有关史实解析

汉末以至魏晋 ,进入幽州的一部分乌桓自东向西 ,经桑乾河谷向代北地区浸润 ;停驻阴山的拓跋部自北向南进入代北 ,向东与乌桓靠近。拓跋、乌桓语言相同 ,文化相近。它们在此后近二百年中共生于代北地区 ,经过复杂的冲突与熔融 ,终于形成既有拓跋部落联盟组织力量 ,又有乌桓勇猛善战精神的富有活力的拓跋部 ,担当了结束十六国局面的历史任务。拓跋、乌桓共生并无充分资料足证。本文探微索隐 ,形成一种思路 ,为古史中各族融合提供一个供研究者参考的个案设想。     

北魏名臣李冲

北魏中期,在以鲜卑贵族为主体的统治集团中,有一位汉族政治家颇为引人瞩目,他就是“位当端揆,身任梁栋”的名臣李冲。李冲字思顺,公元450年生于代北怀荒镇,原藉陇西狄道(今甘肃临洮)。为西凉创建者李暠之重孙,北魏镇西大将军、敦煌公李宝之少子。幼年丧父,由长兄荥阳太守李承训养。显祖末年入“中书学”,高祖初年因“修敕敏慧”,很快升迁为内秘书令、南部给事中。历任中书令、侍中、仆射等要职,     

代北地区拓跋与乌桓的共生关系(下)——《魏书·序纪》有关史实解析

汉末以至魏晋 ,进入幽州的一部分乌桓自东向西 ,经桑乾河谷向代北地区浸润 ;停驻阴山的拓跋部自北向南进入代北 ,向东与乌桓靠近。拓跋、乌桓语言相同 ,文化相近。它们在此后近二百年中共生于代北地区 ,经过复杂的冲突与熔融 ,终于形成既有拓跋部落联盟组织力量 ,又有乌桓勇猛善战精神的富有活力的拓跋部 ,担当了结束十六国局面的历史任务。拓跋、乌桓共生并无充分资料足证。本文探微索隐 ,形成一种思路 ,为古史中各族融合提供一个供研究者参考的个案设想     

五代十国时期的中门使

中门使是五代十国时期的一种重要职官,这个时期有多位重要人物担任过此职,以至有“倾动天下”之说,但因史料缺乏和记载不明,学者们对这个本该引起重视的职官,大都避而不谈。中门使究为何职,目前尚无定论,其建置沿革如何,也未可知。学界一般仅认为后唐枢密使应与中门使有密切关联或有一脉相承之关系(参考樊文礼《唐末五代的代北集团》第171页,中国文联出版社2000年版)。笔者不揣浅陋,试对上述问题做一初步探讨,以求教于方家。     

六胡州的变迁与六州胡的种族

至德元年（７５６年）,六胡州受安史叛军招诱东出投奔叛军,被以原经略军的建制安置在范阳。由于这种变故,唐在宝应（７６２—７６３年）后废除宥州。贞元二年（７８６年）六州胡从石州被迁往云、朔。元和九年唐复置宥州经略军,居民却是神策军行营兵士及家属。至于迁往云、朔的六胡州,由于沙陀东迁进入其中之故,六胡州内已是沙陀与六州残胡杂处,且六州胡处干沙陀押领之下。六胡州是唐为管理突厥降户中的中亚昭武九姓而设置,其居民六州胡主体是昭武九姓,且是昭武九姓中柘羯类     

郭崇韬其人其事

郭崇韬是五代时期辅佐沙陀贵族李存勖建立后唐王朝的重要功臣。他一生的经历、他的为人和品性,以及他在众多将臣中与皇帝所结成的关系,为我们提供了五代这样一个兵戎相交动乱不已的政治关系的概貌,具体讲就是后唐王朝初期的君臣关系的概貌。     

古印度列国时代的压印式钱币简述

公元前6-4世纪是古印度(“身毒”)的列国时代,因佛教也诞生于此时,故也称为“早期佛教时代”。公元前6世纪,北印度已由部落社会转变成许多奴隶制的城邦国家。据佛教献记载有十六个大国：犍陀罗、居楼、居萨罗、迦尸、剑浮沙、婆蹉、苏罗娑、拔沙、般阁罗、拔祗、末罗、鸯伽、支提、阿般提、阿湿波和摩揭陀。还有一些小国,晚期又有安度罗、羯陵伽、苏罗沙吒等国,见地图(根据《世界上古史》一书的插图改绘)。     

赤城县革命文物陈列室撷英

<正> 赤城县革命文物陈列设在县城中心的鼓楼上。这里屋小天地宽,共展出重要文物250件,珍贵照片165幅,全面生动地反映了以赤城为中心的平北地区革命斗争史。陈列分五部分,(一)、赤城儿女求真理。重点介绍了王若飞的夫人李培之,红色专家、原国家计委燃料局长童铣(皆赤城籍)等早期共产党员的革命实践活动。(二)、长城抗战铭独石。以“驱寇安边”、“洗耻”两通流芳千古的碑刻揭示了爱国名将方振武、吉鸿昌率领抗日同盟军东征的伟大壮举。(三)、巍巍海陀红旗扬。用丰富     

从民间故事看土族由畜牧业生产向农业生产的转变

学术界关于土族族源大体有“吐谷浑说”“阴山白鞑靼说”“蒙古人与霍尔人混合说”“沙陀突厥说”“阻卜说”五种观点.据学者近年来的不断考证,前两种观点的支持者更多.但无论如何,两者皆表明:土族的先民是游牧民族,畜牧业是他们主要的生产方式.本文采用“吐谷浑说”,据一些正史中的“吐谷浑传”和“食货志”记载,明以前土族人的主要生产方式是畜牧业,而明以后,土族人的主要生产方式是农业,现在亦然.这种由畜牧业向农业的转变在土族的民间故事中得到充分体现.     

阿弥和陀佛(白族)

阿弥和陀佛原来是两个人,后来成了佛,合称为阿弥陀佛。阿弥和陀佛是同一个村子里的,两人是老友。阿弥买了陀佛的一块地来种,挖地时挖出一坛金子。阿弥就抱着金子去见陀佛。阿弥说:“地是陀佛的,这坛金子也应该是陀佛的。”陀佛说:“地已卖给了阿弥,地里挖出的东西,就应该是阿弥的。”     

五代时期的山西

“五代十国”是我国封建社会最后一次大规模分裂割据的时期。中原地区的五个王朝:中间的三个——后唐、后晋、后汉,都是从山西起家的沙陀部族;首尾两个——后梁和后周,在其建立政权的过程中,也和山西有关。中原的王朝以外,还有十个分裂割据的独立王国,其中,九个在秦岭淮河以南;在北方的一个,就是局处山西的“北汉”。在某种程度上,山西成为当时左右天下形势的策源地。     

李嗣源反叛称帝原因管窥

正后唐明宗李嗣源,本名李亶。少为沙陀部落部民,随父在沙陀军中供职,成长于山西北部雁门一带(今忻州地区)。父亲去世后,年仅十三岁的李亶就因骑射功夫优秀,被收入李国昌帐下为亲兵,又被收为李克用养子,赐名李嗣源。通过战功累积,逐步成为李克用及庄宗李存勖手下优秀将领。他的大半生时间身为先锋武将,浴血战场,六十岁后才在军事动荡中"黄袍加身"夺取     

关于《魏书》两个重要地名地望的考实

证据表明推寅所迁之“大泽”在河套,诘汾所 迁之“匈奴故地”即鄂尔多斯高原。此两个地望的证明说明诘 汾所迁之“匈奴故地”是从河套一隅之地向鄂尔多斯高原之扩 展,其扩展为拓跋东进代北打下了坚实的基础,所以鄂尔多斯 是为拓跋鲜卑的发祥地     

燕赵儒商——魏茂鑫

河北燕港集团是由著名港商魏茂鑫先生投资创建的以房地产为核心业务、多元化综合发展的大型企业集团。集团传承中华民族传统文化精髓,以魏茂鑫先生倡导的“投资发展经济、回报社会大众”为核     

噶陀·仁增次旺罗布的业迹——十八世纪上半期中国西藏与尼泊尔的关系（英文）

文章通过探讨噶陀·仁增次旺罗布(1698-1755)修缮尼泊尔博达哈和苏瓦扬布两大佛塔以及他在担任加德满都国王和廓尔喀王“国师”的事迹,分析十八世纪上半期的中国西藏和尼泊尔的关系。