旅游文化再考察

要研究旅游文化必须从文化概念的规范和界定开始,探讨文化的一般特征,从而把握旅游文化作为一种特殊的文化形态,其基本内核和特殊性所在.搞清楚什么是文化,旅游文化和广义的文化之间在逻辑上是何种关系,实际对旅游文化的认识也就解决了一大半.我们一直在谈论文化,文化一词广义而言,是将文化看作人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,狭义而言,指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构,有时特指教育、科学、文学、艺术等方面的精神内容.早期的文化研究往往偏重于精神和观念形态方面,英国人类学家泰勒在1871年最先提出文化定义:“文化是一种复杂的整体,其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的一切能力和习惯.”泰勒的这个定义可贵之处在于列出了文化的内容,强调了文化的继承、传习和作为“社会人”的文化.美国语言学家萨丕尔的说法更加耐人寻味,他说:文化这名称的定义是:一个社会所做和所想的是什么.将人类行为亦贯于文化之中.后期文化人类学研究的主要成就是将文化分为三层次(物质文化、制度习俗文化和精神文化),将文化概念细致化和具体化.尽管由于各学科的发展,都丰富和深化了文化概念的讨论,但作为一门学科的文化学一直没有形成,一方面     

美国六十年代的反正统文化运动

文化的定义有广义和狭义之分。在宽泛的定义下,文化被看作是“一种生活方式”,社会中的方方面面无所不包。狭义的解释认为文化由四大部分组成,即物质、社会、语言、精神。美国六十年代爆发的反正统文化运动主要是针对当时占统治地位、弥漫于社会各层面的文化观念,以及在这种观念指导下的生活方式,所以,它所反对的文化是广义意义     

读《商周文化比较研究》

关于商周文化之间的异同比较 ,最早可追溯到孔子。在《论语·为政》篇中 ,孔子认为夏商周三代的文化大同而小异 ;而近人王国维在《殷周制度论》中则认为“中国政治与文化之变革 ,莫剧于殷周之际” ,由此形成了商周文化“迥异说”与“微殊说”的对立。但至今所做研究或从政治制度方面比较 ,或从思想方面比较 ,或从考古资料及古文字形体方面比较 ,各执一端 ,难免有以偏概全之弊。随着商周考古资料更多地出土 ,特别是甲骨文、金文资料的丰富 ,商周历史文化的研究也日益走向深入。近来王晖教授所著《商周文化比较研究》 (人民出版社 2 0 0 0年 5…     

浩瀚之作 重彩一笔——读《新疆通志·民用航空志·管理篇》有感

《新疆通志·民用航空志》于 2 0 0 1年 1 1月正式出版发行 ,该书是一部全面系统反映新疆民航事业从无到有、由小到大发展历程的大型资料性工具书。她以详实的资料从不同方面记录了新疆自 2 0世纪 30年代有飞机活动以来至 1 994年 ,近 70年新疆民航所取得的辉煌成就和业绩 ,是新疆民航精神文明建设的一大成果和宝贵的历史文化财富。该书观点正确 ,资料翔实 ,特色鲜明 ,语言朴实 ,达到了思想性、资料性与科学性的统一。该书广征博采 ,十多次易稿 ,成书1 0 7万字 ,堪称浩瀚之作。现就《管理篇》发表自己一点粗浅的看法 ,请大家斧正。随着社会…     

海峡两岸尧文化学术研讨会综述

“海峡两岸尧文化学术研讨会”于 2 0 0 0年 3月 2 9日至 4月 2日在山西临汾市举行 ,来自我国北京、陕西、江苏、内蒙古、山西太原、临汾、运城各地和台湾地区的近 80位学者出席了会议。会议收到的 5 5篇论文主要讨论了以下几个方面的问题。一、关于唐尧时代的社会性质和帝尧的历史地位这是关于尧文化的历史定位问题 ,是研讨会的一个中心论题。学者们多依循苏秉琦先生关于“文明起源问题”是打开历史与文化迷宫的金钥匙的论断 ,集中围绕中国文明起源或文明的发展历程进行探讨。主要有两种见解 :(一 )认为唐尧时代已正式进入文明社会 ,帝尧是…     

传统礼学的现代阐释--读《〈仪礼·丧服〉考论》

古代中国素以“礼仪之邦”著称于世。“礼”是我国古代社会最重要、最基本的特征。从一定意义上可以说中国传统文化就是“礼”的文化,中国政治就是“礼”的政治,中国历史就是“礼”的历史。传统礼学是我国传统文化的重要内容,而以现代学术视角对传统礼学进行探讨研究则是清理文化遗产、弘扬传统文化的题中应有之义。丁鼎博士的新著《〈仪礼·丧服〉考论》(社会科学文献出版社2003年7月)就是一部对传统礼学进行现代阐释的成功之作。     

《山海经》研究五十年

《山海经》在我国古代典籍中,是一部“奇书”。全书仅3万1千余字,一般认为,它却包含着关于上古地理、历史、神话、天文、历法、气象、动物、植物、矿产、医药、宗教、考古以及人类学、民族学、海洋学和科技史等等方面的诸多内容,是一部上古社会生活的百科全书,一部上古的世界文化大观。由于它保存有上古社会的丰富信息和历史资料,因此,它是研究上古社会的重要文献。     

评《日本社会历史转型期的土地问题研究》

2004年新年伊始,黑龙江人民出版社便推出由左学德教授等的《日本社会历史转型期的土地问题研究》。这是一部探讨日本历史上几次重大社会转型期的土地问题以及与之密切相关的农民、农业、农村问题的专,是一部具有开拓性的史学力作。全书可以用“新”、“全”、“实”来概括其特点。     

一部特色鲜明、内容新颖的志书——评《阿瓦提县志》

《阿瓦提县志》(以下简称《阿志》)由阿瓦提县志史办承编 ,历经 1 0余年 ,于 1 999年 1 2月由新疆人民出版社出版发行。志书以 70万字的篇幅 ,浓缩了阿瓦提县政治、经济、文化等各方面的历史和现状 ,是一部观点正确、体例结构合理、地方特色鲜明、文字质朴简炼、有诸多创新的社会主义新方志。拜读之后 ,我被县志主编张诠驾驭资料的能力、大胆的创新、新颖的编写方法所折服 ,故试评之。　　一、鲜明的地方特色一地的地方特色 ,并非独立于其他事物之外 ,孤立存在 ,往往与当地的自然环境、经济发展、文化、社会有直接的联系。志书要想突出地方…     

“关隴集团”问题——对陈寅恪先生“关中文化本位政策”的批判

陈寅恪先生在“唐代政治史述论稿”一書开首写道:“种族及文化二問题,……实李唐一代史事之关键所在,治唐史者不可忽視者也。”又在“隋唐制度淵源略论稿”中写道:“总而言之,全部北朝史中关于胡汉之问题,实一胡化汉化之間題,而非胡种汉种之问题,当时之所謂胡人汉人,大致以胡化汉化而不以胡种汉种为分别,即文化之关系較重,而种族之关系較轻,所谓有教无类也。”由此可見,陈先生認为北朝隋唐的历史实质就是种族文化的历史,又因为文化之关系較重,种族之关系較轻,所以种族文化问题,实質又是文化问题。什么叫做文化? 历史唯物主义告诉我們:文化是人类在社会历史实踐过程中所創造的物质财富和精神財富的总     

如何开展群众文化工作的策略探究

<正>群众文化,是人民群众自我进行的,以满足的精神生活和知识需求为目的,以文艺娱乐为主要内容的自我完善的需求及其表现。在社会生活中,群众文化无时不有,无处不在,她是人民群众自我娱乐、自我教育、自我完善、掌握文化和创造文化艺术的活动,是一种社会历史现象,具有鲜明的,民族性和广泛性。一、历史上的群众文化我国是一个历史悠久,民族众多的国家,人口将近14亿,群众文化的覆盖面之广,参与对象之众是其他类文化所无法     

关于历史年代学问题

1.历史年代学,或其一般的称呼:年代学,它的确切定义是什么?1980年版《新编不列颠百科全书》说:“年代学,就其最广泛的意义而言,是一种时间尺度,一种编次年代顺序的方法。”王同亿主编的《语言大典》的定义是:“以规则的间隔或时期来测定或计算时间,并确定事件的本来年代之科学。”《中国历史大辞典·史学史卷》的定义则为:“研究测定历史年代的原理和方法,考索历史事件和历史文献等的年代的学科,历史学的辅助学科之     

论地方志书的性质形成与基本特征

地方志书的性质,是指地方志书本身所固有的本质特性,是方志学全部理论的基石。历史上,方志界对地方志书的性质形成有多种说法。至清代,形成以戴震“志以考地理”为代表的地理书说和以章学诚“志属史体”为代表的历史书说。随后又有史地两性说、资料书说、地情书说、资料性著述说等等。直到2006年5月18日国务院颁布《地方志工作条例》,才确定地方志书是一种资料性文献。从这个定义可知：地方志书是记述本行政区域的事物,具有地方性;是完整反映一个区域自然、政治、经济、文化和社会等方面的事物,具有资料性;是记述一个时期的历史与现状,具有时限性;是一种资料性文献,具有独特性。因此,地方志书应具备地方性、资料性、时限性、独特性四个基本特征。     

一部内容详赡视角新颖的流域文化史——评安作璋教授主编的《中国运河文化史》

由我国著名的历史学家安作璋教授主编的《中国运河文化史》上、中、下三大册已于 2 0 0 1年 9月由山东教育出版社印成出版。这是安作璋先生所主持的国家社会科学基金项目顺利结题之主体成果 ,也是迄今为止关于我国运河史研究领域内容最为全面详瞻的一部著作。其内容包括了自春秋战国以来至中华民国时期我国广大国土上多条运河 ,特别是京杭大运河的开凿、修治历程以及运河文化 ;其中又以运河文化为论述之重点 ,举凡历代运河区域之农业、手工业、商业及城市发展状况 ,重大历史事件 ,主要历史人物的事迹 ,主要学术成就 ,社风民俗 ,运河区域内以…     

礼俗之间:江南传统文化的历史解析

有关江南传统文化的地域特征,人们的讨论往往集中于崇文重教的历史传统、开放包容的社会心态、刚柔相济的文化品质、诗性审美的价值取向等方面,很少注意到这些特点实际上更多地属于精英文化的层面。从历史的角度讲,江南文化的形成是上层精英和下层民众合力作用的结果,有着鲜明的礼俗两重性。上之所倡谓之礼,下之所行谓之俗。如果说由精英阶层所主导的礼之教化使江南文化趋于理性,那么社会大众的     

新志续修的人物志刍议

人，是社会的核心和主宰，各个时代的历史，都是由各种人物的活动构成的。没有人就没有经济、政治、文化、社会。作为反映“一方之全史”的地方志，编写好人物志显得非常必要。古代史书就是奉行“以传代史”，一部二十四史，人物列传就占了2／3的篇幅。     

谈如何实现志书的价值

国泰民安,盛世修志。志书有“资政、教化、存史”之重要作用,可供政治、经济工作者之决策参考,作为科技文化工作者涉取的科研资料,也可作为进行爱国主义、社会主义和乡土教育的一部教材。地方志书作为传承地方历史文化的载体,如何在新世纪适应时代发展的新要求,充分发挥志书的价值,是修志工作者面临的和必须思考的重要课题。实现志书的文化价值志书是记载历史的,而任何历史的记载都可以说是一种文化的传承。编修地方志在中国已有2000多年的历史,这种对地方历史的记载本身就是一项代代相传、源远流长、造福后代的文化活动。因此,志书的文化价…     

中国古代制度史研究的视角转换——评王勋成著《唐代铨选与文学》

制定和执行各种典章制度 ,是中国古代王朝保持统治、干预社会生活的重要政治手段 ,贯穿着强烈的政治意图 ,多数典章制度对当时的现实生活产生过不同程度的影响。同时 ,典章制度又具有丰富的文化蕴含 ,“在此制度之背后实有一套思想与一套理论之存在”(钱穆《中国历史研究法·如何研究政治史》 ,三联书店 2 0 0 1年版 )。因此 ,制度史构成中国传统史学的一个极其重要的部分 ,记述与评说中国古代制度的兴废利弊 ,历来为官私史家所瞩目 ,如二十四史中的“志”和“书”、“三通”以至“十通” ,都属明显证明。至 2 0世纪 ,制度史研究仍久兴不衰 …     

叶文宪著《吴国历史与文化探秘》一书读后

苏州科技学院历史与社会学系叶文宪教授长期潜心于东周列国历史文化和先秦历史考古等方面的研究,去年他策划组织了一批治学严谨、有较深造诣的研究区域历史与文化的专家,编了一套深入浅出,便于大众阅读的《东周列国探秘丛书》,共十一部。他所著《吴国历史与文化探秘》,近20万字,作为该丛书的第一部已由文物出版社于2007年5月出版。现对该书作一简要评价。     

《环翠区志》的三个突出特点

一部146万字的巨著——《环翠区志》（以下简称《环志》）由中华书局于2008年初出版了。这是一部优秀志书,它全面、系统、深入、准确的反映了环翠区情,正如区委书记王学文在“序”中所说：“作为《威海市志》（1398—1982）续志的《环翠区志》,立足当今,求实存真,客观记载了20年来环翠历史发展之轨迹,展现重大事件之状貌,昭明人杰地灵之内涵,解释事物变迁之规律,具有浓厚的地方特色和时代特征,是一幅反映环翠区20年光辉成就的历史画卷,也是一部全区政治、经济和社会事业的发展史。”