夏都“河南”在偃师

目前不少学者认为二里头遗址就是史书上记载的斟寻,而此种观点与考古实际和文献记载均不相符.依据相关文献和考古资料,二里头遗址应为夏代晚期的都城"河南"而非斟寻,"河南"与阳城、阳翟、斟寻、原等相比较,是夏王朝延续时间最长的一处国都.     

郑州大师姑城址性质试探

郑州大师姑城址是一座夏代晚期古城。其性质既不是夏都斟寻,也非夏王朝东部的军事重镇,更与韦、顾等方国都城无关。根据考古资料和文献记载进行综合考察,我们认为它很有可能就是昆吾之城。     

安邑、晋阳、平阳是否夏都之我见

禹传启继后夏代 ,是我国历史文献中记载的第一个王朝。由于它年代久远 ,故后世有关它的记录或语焉不详 ,或相互抵牾 ,及至在夏都何地这样重要的问题上 ,学者们都不能达成一致。依《古本竹书纪年》 ,我们知“禹都阳城” ,“太康居斟寻 ,桀亦次之” ,“相居商丘” ,“予先居原 ,后迁于老丘” ,“胤甲居西河”。即夏代先后计有“阳城”、“斟寻”、“商丘”、“原”、“老丘”、“西河”六个都邑 ,无它书所载的“安邑”、“晋阳”、“平阳”三都。是《古本竹书纪年》漏记了 ,还是后世学者搞错了呢 ?我认为 ,《古本竹书纪年》中所载夏六都当不为…     

从民族学材料看史学的启蒙

历史作为一门学科当是在有文字记载之后的事,这是不言而喻的。但是,史学的萌芽却可追溯到遥远的古代。那么,什么是启蒙时期的史学呢?这是研究史学史必须首先回答的问题。当然,要解决这一问题并非轻而易举,因为它是属于文字出现之前的事,史书对此不可能有直接、明确的记述。因此,只是从古文献记载中的神话传说故事去探讨这一问     

谈我国明清时代的外销瓷器

我少年时期,因经济困迫,不得已于1915年到海外谋生,1933年我在药房当徒工时,有一外国人向我询问,关于我国《本草》上的苏木,英文如何写法?我虽然做了答复,但他对于我国历史记载的原产地,提出问题。因此,我才开始阅读我国和南洋关系的历史。从文献记载,得知我国古代陶瓷输往南洋很多,因又进一步研究我国古代外销南洋的陶瓷。常常想到,假若能搜得这样的     

"靺鞨"族称新考

“靺鞨”是文献记载中南北朝末到五代时期肃慎系民族的名称。但在众多记述族的史籍中 ,却从未记载这一名称的由来及含义 ,因此给后人对这段历史的理解造成了极大的困难。前人在研究这一问题时也未能得出令人满意的结论。本文将通过对文献记载的重新梳理 ,结合语言学知识 ,对名称的由来及含义作出较为全面的探讨     

关于探索夏文化的若干问题

一探索夏文化的重要性 1、文献记载,商代之前有个夏代,这是可信的。夏代是中国历史上建立的第一个奴隶制王朝,夏代是中国文明史的开端。研究夏代历史是研究中国古代史的重要组成部分。目前对于夏代历史的研究是很不够的,     

关于“南陈北李,相约建党“之我见

今年是中国共产党成立八十周年。现在党史学界流行“南陈北李,相约建党”的说法,对这个说法怎么看?这是关乎中共创立的一个至关重要的问题。历史上曾否有过这种说法?但后来历史为什么就不再记载,被湮灭了?这些问题是首先需要给予回答的。     

吴楚“麇”之战战地考——兼探麋国及其地望

<正> 据《左传》定公五年记载,吴师克郢前后增在所谓的麇发生了两次鏖战,从吴楚两军争夺的激烈程度来看,其战略地位非同一般,但这个麇在何处?至今众说纷云,莫衷一是。如果这个问题得到解决,不仅澄清了一椿长期未决的历史疑案,并将有助于史学界关于春秋时期楚郢都地望的探讨。故笔者根据近年来考古的发现,结合文献和史实,初作粗略考证,以就正于史学界诸同好。     

楚章华台遗址地望初探

楚灵王修建章华台,文献上是有明确记载的。《左传·昭公七年》:“楚子成章华之台,愿为诸侯落之”。后代的文人墨客,歌咏章华台的诗篇,为数也很不少,故关于楚灵王修建章台的事实,无需多加怀疑。但章华台的确切位置究在何处?都已经成为一个有争议的重大学术课题,素为学术界的重视和关注。要想解决这个距今已有二千多年,前人遗留下来悬而未决的问题,单依靠文献     

谈第二轮修志如何记述社会问题

在续修第二轮新方志中,究竟哪些属“历史遗留问题和社会转型期必然出现的社会问题”,这些问题在第二轮新方志中要不要记述、如何记述?这是第二轮修志工作必须研究的一个宏观课题,也是每一个参与二轮修志的工作者在具体编纂过程中不可回避的一个现实问题。任何社会都有社会问题。地方志客观真实地记载社会问题,同时,也记述地方政府解决这些社会问题的决策与措施,这是志书“存史、资治、教化”功能要求的使然。     

秦人青铜文化初探——由四宗西周青铜器的族属谈起

在所有的先秦文献中,对秦人在春秋以前的史迹记载甚为简略,这就给研究秦人的族属、文化渊流、历史以及与其他民族的关系等问题造成了许多困难。而就目前的考古发掘资料,欲系统地探讨上述问题,尚无足够证据,     

闽东历史上的制盐业考略

鉴于此前研究者几无涉及历史上闽东的制盐业,本文以地方志书等留下的记载为依据,对闽东的制盐业始于何时?民国前闽东哪些地方产盐?当年闽东人如何制盐?以及能产多少盐等问题进行梳理、推论,以期填补有关问题研究上的空白。     

从二里头类型文化试谈中国的国家起源问题

在很早的古代,在地球上北纬15°—45°之间,出现了几个文明古国,对世界人类的文明作出了贡献。毛主席指出:"中国是世界文明发达最早的国家之一,中国已有了将近四千年的有文字可考的历史。" 我国的古代文献记载,公元前21世纪至公元前16世纪,属于夏王朝时期。根据这些文献,夏代应是中国历史上第一个奴隶制王朝。由于后世记载夏代的史料很少,夏代的     

《参天台五台山记》所载宋人陈咏轶事考

<参天台五台山记>是日本京都岩仓大云寺寺主成寻(1011-1081)撰写的入宋旅游日记.该日记的史料价值之高是不言而喻的.仅就记载的人物而言,不但包括历史名人在内的各色人物屡现笔端,而且有关他们的记载中,还包含了不少在中国的文献中难以寻觅到的内容.因此,这些记载无疑是我们了解这些历史人物的重要史料.本文所论及的陈咏便是其中一例.     

论登封告成王城岗遗址为禹都阳城说——兼与《禹都阳城即濮阳说》一文商榷

禹都阳城,古无异说。但阳城的具体位置,历来却众说纷纭,迄无定论。所以指望用文献记载来解决这个问题,是有困难的。因此,中国科学院(即现在的中国社会科学院)考古研究所研究员、著名的古史学家、考古学家徐旭生先生,提出利用文献记载结合田野考古实地调查来解决问题。他在分析和研究有关文献记载的基础上,于1959年夏天,以70高龄亲赴豫西四县进行“夏墟”的考古调查。调查的第一站是登封县,先在县城附近调查了几处遗址以后,即动身前往文献上记载的颖川阳城,即登封告成镇开展调查,在镇的西面约1公里处发现了八方遗址。     

现代历史地理学对当前淮河流域史研究的启示

在区域史的学术语境下,现代历史地理学对于当前淮河流域史研究具有一定的启示。首先表现在学术理念上,动态时空理念有助于对历史时期淮河流域空间范围的把握,借鉴人地关系、关怀现实这些理念,不仅可以对历史时期淮河流域复杂的人地关系进行学术层面的探讨与研究,同时,对于当前淮河流域的社会经济发展和环境改善也具有现实意义。其次表现在治学方法上,空间要素的分析、综合、比较有助于揭示淮河流域作为一个独立历史地理单元存在的事实,而文献记载与野外考察相结合的方法则可以加深研究者对淮河流域历史与现实的理解。     

北朝邑义考略——以陕西地区石刻造像为中心

本文以陕西地区的95件石刻造像为中心,综合考察了北朝的佛教邑义、道教邑义及佛道混合邑义;考证分析了邑义名称、宗教属性、造像题材与流行时限等问题。本文尝试利用考古发现的实物资料与间接文献中寻得的蛛丝马迹,为史料相较匮乏的早期地方宗教研究提供一个超越文字记载的视角,庶几可补史籍、经典之阙。     

黑龙江地区古代山河变迁几则——从历史学、考古学上的观察

笔者从事黑龙江省文物考古工作多年,经常徜徉于白山黑水之间,奔走在完达和兴安岭上,访问耆老,留意民情,收集史料,发掘文物。除了研究黑龙江地区的古代历史以外,还注意从考古学及文献记载中观察黑龙江地区各历史时期自然环境的变迁,如河道的移动、湖泊的形成、沙漠的变迁、城市的兴衰等一系列自然现象,有许多问题是自然科学家未曾注意或无法解释的。但从考古学或古代文献记载中却得到了比较科学的答案。在此,把多年来收集到的有关史料整理     

夏王朝都城新探

夏王朝时期的都城设置复杂多变。禹之政治中心阳城位于今河南登封市告成镇北,同时禹可能又在晋南分设三个辅助性的政治中心。启时期的政治中心应在颍水上游地带,位于禹州市境内的阳翟与位于新密市境内的黄台之丘两者并存,同为启之都的可能性很大。太康至桀期间,夏王朝以伊洛盆地的斟寻为都。二里头遗址应为夏都斟寻,其始建于太康时期,止于夏桀之末,中间未经中断或废弃。文献所载的商丘、斟灌、原、老丘、西河、安邑等夏都,不属于一都制前提下、废旧立新性质的都邑,有的甚至不能算作严格意义上的都邑。其可分为三种类型:一是后羿代夏期间夏王朝的临时性政治中心,如商丘、斟灌等;二是夏王朝因政治、军事需要而设立的辅助性都城,如原、老丘、西河等;三是桀都斟寻被商汤攻陷之后的逃难之地,如安邑。