宋蜀刻本唐人集

口 周 . I进王摩诘文集表臣缙言中使王承华奉宣进止令臣进亡史故尚书右丞维也维文章恩命忽临以警宋蜀刻本唐人集     

宋蜀刻本唐人集述评

中国雕板印刷发展到宋代,刻印的书籍不但数量多,而且刊刻隽美,楮墨精雅,纸张莹洁。然而由于年代久远,加上自然的和人为的各种灾难,留传至今的宋本已经非常稀少。由于这些本子和以后的刻本相比,离开原作的时间近,不少还是原作的初次刊印,因此发生错误的机会相对要少得多,做学问的人要了解和研究有关问题,必然以这些书籍作为珍贵的资料。因此,宋本,即使是残篇零页,亦     

宋严州刻本《礼记集说》

《礼记集说》160卷,《统说》1卷,南宋卫湜撰,南宋嘉熙四年(1240年)新定郡斋刻本,24册,现藏国家图书馆(原北京图书馆)。 卫湜,字正叔,自号栎斋,南宋昆山县人。关于他的籍贯,史籍或书昆山,或书玉峰,或书吴郡。查《淳祐玉峰志》卷中《人物》有卫湜略传。《四库未收书目提要》云:“玉峰本昆山地,宋南渡时始析为县,即今     

西夏官刻本五种

中原的雕版印刷术于公元11世纪末期传入西夏①,导致了大量西夏雕版印刷书籍的产生.这些书籍曾埋藏地下七百余年,直至20世纪初才陆续在内蒙古、甘肃、宁夏等地出土,绝大多数都已被外国探险队携去.就目前所知,中国各地收藏的西夏雕版印刷品为数很少,且多是寺院刊刻的佛经,世俗著作只有零星的残叶,而代表西夏印刷最高水平的官刻本则是一件也没有.本文介绍俄国圣彼得堡收藏的五种西夏官刻本,目的是为中国出版史研究提供一点新资料.事实上无论是从文物价值还是从学术价值而言,西夏官刻本均不在两宋监本以下.     

宋"元祐党籍"碑两种重刻本的甄别

王安石变法引起的政治斗争,是宋代是也中国历史一件大事。宋崇宁间(公元1102～1106年),划定元祜党人司马光等为奸党,由徽宗和蔡京手书,多次立石,昭告天下,影响重大。崇宁五年(1106年)出现星变,朝野大震,诏令尽毁党人碑。自是,曾立于京师和各州县的党人碑荡然无存。     

清刻本《满洲四礼集》考略

<满洲四礼集>为嘉庆元年(1801)省非堂刻本,系吉北谷氏父子三人共同编撰,宁夏大学图书馆藏古籍.笔者在对其进行著录时发现其编次缀合有误,<满洲四礼集总序>当上调至<满洲祭祀总序>之前,刊刻是书是为了保存满洲旧制,但除了祭天祭神外,其余婚礼仪节、丧葬追远、家祠祭祀仪节多有汉制在其中,虽非本意,但有违初衷.     

杜甫诗集的几种较早刻本

今年是我国伟大诗人杜甫诞生一千二百五十周年,杜甫的诗篇传诵千古,影响了后代无数诗人,贏得了从古到今广大人民的敬爱。《旧唐书·杜甫传》称"甫有集六十卷",《新唐书·艺文志》著录"杜甫集六十     

《宋蜀刻本唐人集丛刊》跋文读后案

包括残书在内的存世宋蜀刻本唐人集仅有20余种,自是十分珍贵.为了更好地利用和开发其价值,而做更深入、更系统地研究,就显得十分重要.本文就这批唐人集印影本所附专家跋文中存在的诸如两个系统宋蜀刻本刊印时间及其相互关系、书目著录、作品统计、宋帝讳字等方面的问题,依据内证、外证,用案语的形式再作探讨,略述不同意见.     

元刻本《陆宣公集》卷第二十二解析

《陆宣公集》,唐代陆贽撰,吉林省博物院现存有三卷(十二至十三、二十二)二册,元刻本。一册为唐《陆宣公集》卷第十二、十三,分别为奏草卷第二、第三,另一册为唐《陆宣公集》卷第二十二,为中书奏议卷第六。此书于2014年入选第二批《吉林省珍贵古籍名录》,2016年入选第五批《国家珍贵古籍名录》。     

太平天国印书的三种稀世刻本浅析

现存于南京太平天国历史博物馆的太平天国三种原刻本印书,对于太平天国政治、经济、思想、文化、军事等方面的研究具有重要价值。     

《春秋繁露》的宋本及明代传本

<北京图书馆古籍善本书目>著录有:"<春秋繁露>十七卷汉董仲舒撰明嘉靖三十三年周采刻本张元济跋傅增湘校跋并录黄丕烈题识又录张元济校"①.四周双栏,九行十七字,黑口,单鱼尾.卷末有张元济、傅增湘手跋.     

明本《墨子》提要

自<汉书·艺文志>之后,历代官私书目少有<墨子>版本著录.据<中兴馆阁书目>所载,则其时<墨子>即已亡佚十篇,而其中尚有八篇"有录无书",实则仅存五十三篇.至明代时风大变,尤其中叶之后学术界对诸子学兴趣大增,<墨子>亦备受时贤关注.故在<墨子>版刻史上亦大放异彩.其雨后春笋之诸刻本于清代墨学复兴功莫大焉,然国内学术界至今鲜有人专事研究.余不揣冒昧,仅以此文就正于方家(仅及已校之重要刻本,未详校者不著).     

与物为春 明味·沈平家具设计展

皇城艺术馆7月20日至8月30日举办＂与物为春—明味·沈平家具设计展＂,同时也在考虑举办明式家具学术研讨会。展出家具全部为近年出品的文人家具,即在明式的基础上看到新意与希望。艺术馆的领导胡月明主任、吕立,     

明南北国子监刊《史记》三家注合刻本版本系统考

《史记》诞生两千多年来,历代均有抄写刊刻,由白文无注本发展为《史记集解》单注本、《史记集解索隐》二注合刻本及《史记集解索隐正义》三注合刻本,形成了庞大的版本体系.     

前嘉靖本时代《三国演义》版本探考

1929年,郑振铎先生提出:嘉靖本是<三国演义>刊行最早的版本,别本都从嘉靖本所出,诸本之间只有表面差异并无原则区分.①此说一出,遂为中国大陆多数治<三国>版本的学者认同.     

浅谈天一阁藏明代古籍的装帧与修复案例

天一阁是我国首批全国古籍重点保护单位,以收藏明代古籍闻名,收藏的明代古籍以包背装为主,同时存在一定数量的蝴蝶装、线装、毛装、经折装。天一阁也是首批国家级古籍修复中心,为充分发挥明代古籍的作用,加大了对明代古籍的修复,形成了自己的修复特色。根据古籍破损和病虫害情况以及古籍纸张分析测试的结果,有针对性地进行设计修复保护方案,然后根据不同的破损和病虫害状况分类进行修复,做到因书而异。     

今本《老子》与简本《老子》的关系

郭店楚简发现以来,简本《老子》与今本《老子》①的关系成为学界讨论的一个热点.目前比较有影响的观点有三种:(1)摘抄说,认为简本是一个摘抄本,意即它属于今本的祖本的一部分②;(2)别系说,认为简本和今本相互并行,各有传承系统③;(3)传承说,认为今本承传简本而来,两者有传承关系④.笔者排比研读,感到今本异于或多于简本之处都可以从文字修饰和思想发展等方面予以解释,故而认为传承说比较合理.鉴于诸位先生言之未详,试作补充论述.     

《明文海》的编纂与传本

明清之际的黄宗羲毕生劬学,著述兼辆,成为一代学界巨匠.其学识淹博,通经达史,广涉众域,对明代文化的整理研究尤力.     

清代版本散论

中国古籍版本研究以往集中于宋元本,清代印本时代未远,物非稀见,少有论述.本文以读书札记若干则,粗为条系,略述清代版本问题.这些问题不仅关乎目录版本专业工作,从事有关学术研究也值得关注.     

《景德传灯录》宋元刊本叙录

<景德传灯录>为北宋真宗朝吴僧道原所作之禅宗灯史.其书辑录自过去七佛,及历代禅宗诸祖五家五十二世,共一千七百零一人之传灯法系.此书编成之后,道原诣阙奉进,宋真宗命杨亿等人加以刊定,并敕准编入大藏流通,故<景德传灯录>在宋、元、明各代流行极广,对教界文坛俱有甚深之影响.禅师常云之一千七百则公案即指此书①,而在文人诗歌中,"读<传灯>"几成参禅之同义语.因其书影响甚大,各代屡有刊刻,职是之故,此书之版本系统亦极为复杂.本文对宋元两代的刊刻情况进行详细之考察,以梳理确定其版本系统.