四川东部乌江流域悬棺葬调查简况

位于四川省东部的乌江流城和酉水流域,即今四川省土家族、苗族聚居的彭水、黔江、酉阳、秀山等县,历史上称“酉阳州”,古为“蛮蜑聚落”,与鄂西,黔东北及湘西地区相邻,旧属“五溪蛮”地。为探索“五溪蛮”历史和川、鄂、湘、黔交界山区的民族关系史,笔者受四川省民族研究所之派遣,于1983年秋冬时节到上述地区作了为期三个月的考古和民族调查,现仅将川东乌江流域悬棺葬的调查情况报告如下。一、悬棺葬的分布     

“黔东特区”的保卫工作

土地革命时期,中国共产党人在偏僻的农村建立了大小数十块革命根据地。其中,黔东特区革命根据地是湘鄂川黔革命根据地的重要组成部分。在革命根据地的政权建设过程中,所建立的保卫部门,在残酷的复杂的战争环境中,为党的事业,做出了一定的贡献。黔东特区的保卫部门的工作亦卓有成效。一、历史背景1934年5月底,红三军进入贵州省。6月19日,湘鄂西中央分局在贵州省沿河县枫香溪召开会议,决定创建黔东特区革命根据地。[1]此时,湘鄂西中央分局收到了1934年5月6日《中共中央给湘鄂西中央分局的信》,要求湘鄂西中央分局坚决纠正错误的肃反路线,立刻…     

湖北出土的巴式青铜器及相关问题

湖北出土巴式青铜器的地区,主要集中在鄂西南一带,鄂西北、江汉地区也有少许发现。从全国来看,出土巴式铜器较多的地区,主要在川东、鄂西、湘西、黔东北,而这些地区在地理位置上又紧紧相连,形成了一个大的文化区,这个文化区和史籍上所载的巴人活动范围是相符的。如今,这里是以土家族为主的少数民族聚居区,其风俗习惯基本相同。所以,这些巴式青铜器的出土,对研究土家族族源也有着十分重要的意义。     

集土家族区域考古文化之大成的新作——浅评邓辉《土家族区域的考古文化》

生活在今鄂西、湘西、川东以及黔东崇山峻岭、幽谷山寨中的土家族,是一个具有悠远古代文化的民族。这种古老神奇的文化以其独特的民族传承和表现方式鲜活在其民族居处的区域之中。色彩绚烂、织工精美的西兰卡普,婚丧嫁娶的锣鼓,盛大喜庆之日     

试析川、黔两省崖葬的特点与地理环境的关系

一、川、黔两地崖葬的分布与时代四川的崖葬的分布和时代,在《四川悬棺葬》、①《川东峡江地区的崖葬》、②《我国西南地区和东南地区的悬棺葬之间的关系》③等文章内皆有详细的论述。根据上述文章,大体可以知道四川的崖葬主要是分布在长江、金沙江及其支流的溪流沟谷畔。目前还存崖葬遗迹的主要是川东的奉节、巫山、巫溪三县④,川南的宜宾、高县、珙县、兴文、筠连等县⑤。文献记载有崖葬遗迹的是川东的巫溪、奉节、云阳、黔江,川南的南川、泸县、合江、綦江、彭水、秀山、高县、珙县、兴文、筠连等县以及中江、简阳⑥。年代则从川东的约当于战国时期渐次到川南的明代万历年间⑦。目前发现的贵州崖葬遗迹主要在黔东北的松桃、岑巩,黔北的桐梓,贵阳的花溪,安顺地区的     

任弼时来到我们红二、六军团

红二军团在湘鄂西曾创建了东西长五百里、南北二百里、人口近三百万的红色根据地,是当时全国三大苏区之一。但是,党的六届四中全会以后,以王明为代表的“左”倾错误路线统治了全党,中央代表来湘鄂西有恃无恐地彻底推行第三次“左”倾错误路线,致使红军不断遭受重大损失。以后又在清除“AB团”“改组派”的肃反运动中取消了政治工作,最终导致了湘鄂西苏区的彻底失败。贺龙后来谈到这段历史时说：“我们什么都没有了,只剩下一面红旗子”。正在这个时刻,任弼时和萧克、王震等率领红六军团奉中央命令来到黔东同红三军会合。他们也是在…     

土家族傩堂戏探源

德江县地处黔东北,东接印江,南连思南,西南与凤岗交界,东北与沿河接壤,西北与务川毗邻,是湘、鄂、川、黔边沿县份之一。全县人口三十五万多人,其中土家族一十四万七千六百四十四人,苗族五千零一十九人,其他少数民族一百五十六人。少数民族人口为总人口的百分之四十二点九八,是个少数民族聚居的地方。德江县遵照国家民委(82)民改字240号文件精神,从一九八三年开始了民族识别和恢复民族成份的工作。工作中有关同志在边远的少数民族地区,发掘了一种原始而貌保留最为完整的傩堂戏,被戏剧界称为“中国戏剧活化石”,是我国最悠久的古代剧种。据有     

元明清东北民族政策之比较

通过对元、明、清3个朝代的东北民族政策的比较,探讨作为汉族建立的明朝与少数民族建立的元朝、清朝在东北民族政策方面的差别,即使是同为少数民族建立的元、清二朝,在东北民族政策方面也有很大差别.结论是清朝的东北民族政策比较成功,既保持了本民族特色,又积极地与汉族及其他民族进行交往与融合,使它的统治得到广大汉族及其他民族的认同,得以统治历史上最大版图的中国270余年.因此,正确的民族政策是巩固统治的重要前提.     

黔东革命根据地的建立及其历史贡献

黔东革命根据地是土地革命战争时期在湘鄂西中央分局领导下,红三军与黔东人民经过艰苦卓绝的斗争创立和发展起来的,它是贵州高原上树起的第一面革命红旗。这块根据地包括贵州东部的沿河、德江、印江。松桃及四川的秀山、酉阳等广大地区,“中心区域,东西宽六、七十里,南北长一百里,人口约Ic万。”①它的建立和发展,对中国革命有着重要的历史意义。1111934年,红三军准备开辟鄂川边的意图受阻后,决定进军黔东地区开辟新的革命根据地。此时的黔东地区有着建立根据地的良好条件：一是具有较好的群众基础;黔东一带是土家族、苗族等十多…     

古黔中苗土客(汉)老司文化及其比较

今黔、川东、湘、鄂西一带,属古黔中文化圈,乃苗、土家、汉(客)等民族世代杂居地,其傩本为中原文化之播生品。但近却流行苗傩、土家傩之称谓,且常堂而皇之地见诸于报端,更有冠其为“活化石”者。为有利于华夏祭祀文化堆积之开掘,实事求是地认识傩,笔者在对     

试探川东北出土的巴蜀铜兵器

试探川东北出土的巴蜀铜兵器马幸辛一、川东北巴蜀文化考古概述．川东北地处大巴山区,以四川达县地区（现分达川、巴中两地区）为中心地域,其北高山大谷,其南条状山地和宽缓丘陵,渠江水系从东北向西南流经区内１１县、市,出境后与嘉陵江合流,注入长江。川东北近十年...     

明清两代贵州苗族的物质生活及其变化

贵州建省以前,几乎没有文献记载境内苗族生活情况。明永乐年间建省以后,到嘉靖年间始有《贵州图经》、《贵州通志》和万历年间郭子章的《黔记》等问世,对苗族有所记载。清代几次大修志乘,还有私人著述,记载苗族生话才面宽而详。现根据这些文献探讨明、清时代苗族的物质生活及其变化。苗族语言主要分为三大方言,按地理分布,黔东北、湘西、鄂西、川东称为东部方言区;黔东南、桂东北、湘西南称为中部方言区;福泉西部至贵定一线以西到川南、云南、桂西北称为西部方言区。苗族先民,都是髽首,即以麻束发,后来都挽椎髻,不一定用麻了。妇女挽椎髻,在有明以前,部分地区已改变为包头巾,或     

真实的洪湖赤卫队

<正>红色经典电影《洪湖赤卫队》已成为几代人的记忆，然而那毕竟是文艺作品。笔者生长于洪湖西岸，听着洪湖革命故事长大。20年前因文学创作需要，走访了湘鄂西苏区中心的监利、洪湖等地的文史工作者，并在博物馆、图书馆及旧书店搜集查阅了《湘鄂西历史简编》《湘鄂西革命根据地史》《监利县志》《洪湖春秋》等大量史料，从而完成了长篇纪实小说《湘鄂西殇》一书的创作。现根据手中资料，整理成史学短文，还原一个真实的洪湖赤卫队。     

湘西的土家族

一九八二年十月,我随同黔西南布衣族苗族自治州民族参观团前往湖南、广西参观学习,其间着重参观的湘西土家族地区,恰是我离别三十多年的家乡。故里重游,耳目一新。当年偏僻穷苦的土家寨,而今已是山青水秀的鱼米乡了。广大群众笑逐颜开,到处是一片繁荣欢乐的景象。耳闻目睹,感受极深,本文就这次参观所及介绍湘西土家族的一些情况。土家族是我国历史悠久,具有光荣传统的少数民族之一。现有人口二百八十多万,主要分布在湘西、鄂西、川东一带。湘西聚居区是湘、鄂、川、黔四省边界的大山区。武陵山横     

黔东北傩戏概述

近几年来.被誉为“中国戏剧活化石”的傩戏.在学术界、艺术界引起了强烈反响。人们正进一步对傩戏进行研究和探讨。黔东北地区.世居着汉族、土家族、苗族、侗族、仡佬族等各族同胞。傩戏是黔东北各族人民喜闻乐见的文艺形式之一。黔东北傩戏,虽然名目繁多,既有叫“傩     

重庆丰都和石柱县崖棺葬调查与研究

分布于重庆龙河 (古代南宾河 )沿岸的丰都、石柱两县的崖棺葬 ,其墓葬形态主要是长方形横穴式。这种形制的崖棺葬 ,是来自于渝东南、黔东北、湘西、鄂西南地区的古代五溪蛮中的某支民族北迁至龙河流域后所留下的文化遗存 ,是中国境内行崖棺葬民族埋葬习俗的重要见证。     

从“民族文化节”看方志资源在西部开发中的作用

贵州黔西南自治州民族文化遗存古朴而丰富 ,纯真又自然 ,而这些民族文化资源的全面搜集整理是从《黔西南州志·民族志》的编修开始的。在西部开发形势的促动下 ,这些民族文化资源得以开发利用。本文阐述的是从《民族志》资料的搜集到西部开发对这些方志资源的应用 ,从而论述了方志资源在西部开发中的作用。     

从"民族文化节"看方志资源在西部开发中的作用

贵州黔西南自治州民族文化遗存古朴而丰富,纯真又自然,而这些民族文化资源的全面搜集整理是从《黔西南州志·民族志》的编修开始的.在西部开发形势的促动下,这些民族文化资源得以开发利用.本文阐述的是从《民族志》资料的搜集到西部开发对这些方志资源的应用,从而论述了方志资源在西部开发中的作用.     

媲美刘禹锡竹枝词的大型民族风物组诗——论舒位《黔苗竹枝词》的民族史料价值与艺术特点

清中叶著名诗人舒位的大型民族风物组诗《黔苗竹枝词》五十四首,从族源、民居、语言文字、饮食、歌舞乐器、服饰、婚配、丧葬祭祀、商业工艺、社会结构等内容,对黔苗的民族风物进行了全方位的描绘和抒写,在艺术风格上典雅清丽而充满趣味,具有珍贵的民族史料价值和极高的文学艺术价值。《黔苗竹枝词》的规模、内容和艺术特点,可勘媲美刘禹锡竹枝词,产生了很大影响。     

唐崖土司王城遗址记

位于咸丰县北的唐崖上司王城遗址,目前湘鄂西少数民族地区保存较为完整的一座土司王城遗址,是历史上,该城素有“荆南雄镇”、“楚蜀屏翰”之称。唐崖土司王城遗址,坐落在该县尖山区唐崖河畔的唐崖村。城址背依玄武、前望朱雀、左视青龙、右仰白虎4山,山体磅礴,缓缓向东南延伸。四周青山叠障,谷壑纵横,雾霭缠绕。奔腾的唐崖河由北而来,紧环城垣而南下,浩浩荡荡,一泄千里。民间传说,该河“流入川东而南下,又西流入境而北返,倒流3800里入长江”。唐崖土司世袭,罩姓,是鄂西南最早的土家旺族之一。据《咸丰县志》（1983年重印本…