殷周时期“虢族”“虢国”及相关问题研究

本文在整理甲骨文和金文所见"虢族""虢国"资料的基础上,对"虢"字溯源并就早期的涵义进行了解读,同时还考察了殷商甲骨文中的"虢族(方)"及其地望;重点对西周金文所记载的"虢国(君)"史料进行了分析与探讨。     

师■簋铭文中的“弗叚组”及其他器铭相关词语考释

西周晚期的师■簋铭文有"弗叚(ke)组"一语,应释读为"弗可沮",为自勉之辞,表达作器者不懈怠、不废止的谦慎态度。在西周器铭中,这种用法的"叚"与"弗敢■(沮)""弗敢且(沮)"的"敢"都用作助动词,表示谦慎态度,但"叚"比"敢"的语气弱。按此,禹鼎等铭中"弗叚望(忘)"之"叚"也应读作"可",即"弗可忘"。     

释“(贝耑)”

本文认为1."(贝耑)"与"巽"相通,"(贝耑)"作为楚国早期的称量货币的称名,也即是以"巽"名币的来源.2.通过对包山145号简的释读,我们获得了西周之"(贝耑)"在战国时代的演化线索.     

西周金文中的“勿废朕令”

"勿废朕令"是西周金文中常见的套语。在彝铭中"勿废朕令"常伴随"敬夙夕(夜)"等其他语句。"勿废朕令"与"敬夙夕(夜)"在意蕴上固有相通之处,但就句法而言,两者为独立的句子成分。在西周金文中,"勿废朕令"作为册命辞存在,专门服务于册命礼仪。"勿废朕令"作为诰诫语,文辞简洁,在册命铭文中的位置较为固定,反映周代统治者对受命官员的要求和期望。探究"勿废朕令"的内涵,有利于我们深入了解周代册命礼仪的本质特征。     

西周春秋“還(县)”制性质研究——从“县”的本义说到一种久被误解的政区组织

"县(縣)"的本义是把人头悬挂在树上,引申为一切物体的悬挂。春秋时期晋楚齐等诸侯国出现的"县",其实是一些诸侯大国处理一些新征服土地的方式,不再把它们分封给子弟或功臣作为领地采邑,而是直接掌控在公室之下,并派大夫直接管理,所用的名词就是"县",意思正是直接"悬挂"在君主之下的行政区划组织,其性质是直辖性的都邑。这与"县"的本义是密切相关的。西周金文免簠、元年师簋中的"郑還"、"丰還"之"還"应是"县"的通假字,也是指周王室几个屈指可数的未分封出去的并由周王室直接掌控的直辖性质的都邑,由周王朝直接派人管理的直辖城邑。从性质上说,这种"還(县)"和春秋以及战国以后的"县"基本是相同的。西周春秋时的"县(縣)"及其假借字"還""寰"相当于明清时的"直隶"和今之"直辖"。     

西周春秋“還(县)”制性质研究——从“县”的本义说到一种久被误解的政区组织北大核心CSSCI

"县(縣)"的本义是把人头悬挂在树上,引申为一切物体的悬挂。春秋时期晋楚齐等诸侯国出现的"县",其实是一些诸侯大国处理一些新征服土地的方式,不再把它们分封给子弟或功臣作为领地采邑,而是直接掌控在公室之下,并派大夫直接管理,所用的名词就是"县",意思正是直接"悬挂"在君主之下的行政区划组织,其性质是直辖性的都邑。这与"县"的本义是密切相关的。西周金文免簠、元年师簋中的"郑還"、"丰還"之"還"应是"县"的通假字,也是指周王室几个屈指可数的未分封出去的并由周王室直接掌控的直辖性质的都邑,由周王朝直接派人管理的直辖城邑。从性质上说,这种"還(县)"和春秋以及战国以后的"县"基本是相同的。西周春秋时的"县(縣)"及其假借字"還""寰"相当于明清时的"直隶"和今之"直辖"。     

上海博物馆藏伯弘父盨札记

上海博物馆早年入藏了一件伯弘父盨,器形和文字从未发表过。通过对器物类型学和纹饰的研究,可以确定时代在西周中期。器盖同铭共有二十七个字,记载了在二月初吉丁卯日这一天,伯弘父作器在宗庙里宴飨宾客。青铜盨自名为"(米丩)"还是首次发现,此字应该是"簋"的异体字。这件器物对于研究青铜盨形制的发展、自名的演变以及西周时期的礼制都有十分重要的意义。     

基于主姓宗族的聚落空间研究——以江西省吉安市富田古镇为例

<正>一、宗族结构与古镇空间(一)"宗族"与"房"1、宗族宗法等级制度是中国古代社会的一块基石,它早在以西周为代表的中国奴隶制社会中就已确立。"宗族"是一个有确认的共同祖先、统一的祭祀仪式、共同的财产、并可分家族、房份、支系等组织系统的继嗣团体。宗族观念在中国历史上源远流长,西周、春秋时简称"宗",中国史学家陈寅恪早在1919年     

古地名蠡测二则

文章就"淹城""狗泽都"二地名进行探讨。1.在江浙地区常见用来指称洼地的"淹(渰)"作为地理通名,如古代浙江湖州的"无胥淹",江苏宜兴西北的"都山渰"等,常州武进"淹城"所在区域地势较低,故"淹城"之名也是由其处在洼地而来,和西周初年的奄族无关。2.燕国陶文"狗泽都"可读为"狗(句)泽(渎、俞)都(县)","句泽(渎、俞)"即齐国西部要地"句泽(渎、俞)",也就是"谷"(今山东菏泽),"句泽(渎、俞)都(县)"可能为燕国在公元前284—279年的燕齐战争中占领该地后所设,是先秦时期"因军设县"的表现。     

试论郑州隞、亳、管之地望

本文综合出土文字、文献记载和考古学资料,推断敖(嚣)的地名源于商代"舌"地,其地望位于今郑州市西北郊区;郑州商城所在郑州市属文献记载"亳"地;文献记载西周封管,最初写作"G",与"(阝舌)"存有联系,地居亳、敖之间。     

甲骨文中“徙”字及徙田问题研究

本文通过字形和出土文献的比较研究,对甲骨文中"(尸少)"字释为"徙"进行了论证,并试探性地揭示了"徙"字的演变过程。在文字考释基础上,通过对甲骨卜辞和传世文献的解析,简单考察和论证了殷商时期的徙田制度,进而揭示了徙田制度在殷商乃至西周所占的重要地位。     

《封许之命》与西周外服体系

清华简《封许之命》为研究西周诸侯及外服体系提供了新资料。西周内外服制继承殷商,是一个政治地理综合体系。西周外服君长包括诸侯和未受封为诸侯的邦君。诸侯包括"侯"、"田"、"男"三种称谓;邦君包括:被周人尊称为"公"的殷商后裔宋君、被称为"子"的蛮夷戎狄之君以及称为"伯"的周之同姓或异族邦"伯"。西周外服还分布着某些内服王臣的采邑,以及身份尚难确定的卫官。公、侯、伯、子、男并立于西周外服;朝见周王、参与王室大和会,是他们对周室重要的"服"之一。朝觐和会上,外服君长之间存在着特定的礼仪层级。这种层级在春秋时期成为诸侯会盟交往中排定位次的重要参考,并由史家记录下来,成为战国学者建构五等爵制的重要依据。     

“汉阳诸姬”之唐、沈二国考

"汉阳诸姬"是西周王朝在南方的重要屏障,在相长的时间里,它们担负着镇抚南国和传播王朝礼乐的使命。"汉阳诸姬"之唐、沈二国在西周早期就已受封,进入春秋之后,由于其特殊的地理位置和楚国问鼎中原的野心,先后亡于楚。     

褒斜道石门及其石刻

"褒斜道石门及其石刻"是第一批全国重点文物保护单位之一。汉永平六年(公元63)"开通褒斜道石刻",建和二年(公元148)"司隶校尉杨孟文石门颂",北魏永平二年(公元509)"石门铭"等汉魏摩崖碑,是素为金石学家所重视,历来就有著录的。但是更重要的应当是那个"石门"。它是汉代一条重要道路工程中保存至今的实物——一个宽5.5     

青铜器名辞解說(五)

解說文解字:"解,乡飲酒角也"。解的名字是宋朝人根据古礼經推定的,它的形状多半是圓腹、侈口(敞口)、圈足而且带盖。商代的解較多,大半是圓形和椭圆形的(圖一);到了西周又有作长方形而四角是圆的;春秋时演化成身长、侈口、圈足的解(圖二),如"(余耳)王义楚(金耑)"就屬于这一类,但銘文自称作"(金耑)"而不叫"解"。(金耑)就是(?)字,按照王国維先生的說法,解、(角旦)、巵、(?)、(?)五个字实际上是通用的。解的用途,好像后来的酒杯。     

西周金文中的"(自)"和西周的军事功能区

西周金文所见"师",是了解西周王朝权力实现方式的重要视角.西周"师"组织的基本编制、驻扎地域、职事管理系统、土地构成要素及权力来源等一般特征表明:西周之"师"既是军事组织,也是承担特殊职能的具备独立行政能力的地域组织.其此种复合的特征,可以用"军事功能区"这一概念来表述.     

攻敔王光剑铭文考释

1974年,安徽省庐江县出土1件攻敔王光剑。剑身有铭文2行16字,原报道释文有误,现重新释写如下:攻敔王光自乍(作)用剑。(走亘)余允至,克戕多攻。其中"(走亘)"、"戕"二字是反文。"(走亘)"字原文从"辵"从"亘",为"(走亘)"字的异体。铭文前一句的意思十分清楚,是说这柄     

更正

正由于编者疏漏,2014年第4期刊发的《咸丰朝中后期联省合筹军饷研究》文中,公元纪年标注有误:第87页"咸丰五年(1865)"、"咸丰四年(1864)",第90页"咸丰六年(1866)"、"咸丰七年(1867)",第94页"咸丰十年(1870)"和第95页"咸丰十一年(1871)",应为"咸丰五年(1855)"、"咸丰四年(1854)"、"咸丰六年(1856)"、"咸丰七年(1857)"、"咸丰十年(1860)"和"咸丰十一年(1861)"。特此更正。     

清华简《系年》与“西虢东迁”相关问题考论

清华简《系年》中保存了诸多关于两周之际史事的记载,据简文所载,西周灭亡后,"邦君诸正乃立幽王之弟余臣于虢"。这为重新认识两周之际的政局提供了珍贵的史料,更对考察"西虢东迁"的确切时间等问题具有重要的学术价值。西虢东迁的时间应远早于周平王东迁,虢仲与虢季在西周晚期以来的政局中占据着重要的地位。     

西周金文“执驹”礼补释

西周金文中的"执驹"非传统意义的马政,而是一种重要典礼,是军礼的一个重要组成部分。西周金文材料表明,举行"执驹"礼,需要一定的礼仪形式。它与传世文献中的"执驹"性质不同,但二者有一定的相似性和相关性。西周金文"执驹"礼性质的确定,对古代军礼的研究,具有重大意义。