清水河县白泥窑遗址E点和F点调查简报

白泥窑遗址位于内蒙古自治区清水河县喇嘛湾镇东北1.5公里。喇嘛湾镇地当清水河县西北部,北接土默特平川与托克托县为邻,东北与和林格尔县接壤,西隔黄河与伊克昭盟准格尔旗相望(图一)。白泥窑沟是黄河沿岸千沟万壑中之一条沟。白泥窑遗址因白泥窑沟而得名。遗址所在台地高于沟底数十米。这些台地又被白泥窑沟的诸多支沟分割成许多小块台地。分为A、B、C、D、E、F、G、H、I、J、K、L、M、N、O诸台地。本文就白泥窑遗址     

清水河县牛龙湾遗址调查简报

1998年7月中旬,为配合万家寨水库工程建设,在清水河县岔河口遗址进行考古发掘期间,对周边地区进行了考古调查,在窑沟乡牛龙湾村南发现了一处古文化遗址。现将调查情况简报如下。 一、地理位置与遗址慨况 牛龙湾遗址位于清水河县西部,南流黄     

内蒙古清水河县白泥窑子村的新石器时代遗址

1958年秋,乌兰察布盟清水河县喇嘛湾东1.5公里的白泥窑子村,发现大规模新石器时代遗址一处,现在报告如下。一、位置和地形白泥窑子村中有小河,其源有二。一在村东北甲浪沟中,一系村北泉水,两水在村中合流,西南人黄河。在泉水发源地的东方、东北方、西北方和西岸大漫坡上,都有文化遗址。遗址南北长约1.5公里,东西宽约600米,地面上到处散布着     

清水河县明代红门市堡暗道为长城暗门考

1998年夏,我们拍摄黄河万家寨水库蓄水淹没区声像资料,曾由清水河县南境的老牛湾沿明长城东行60余里,到达内蒙古清水河县暖泉乡红门市堡,摄取了沿途部分长城、边保、墩台等。采访拍摄中,我们登山踄岭、寻踪探秘,访查到一些尚未见诸报导的明代长城遗迹,清水河县明代红门市堡     

清水河县后城嘴新石器时代遗址调查

1990年5至6月,内蒙古文物考古研究所和乌盟文物站业务人员为了配合丰(镇)至准(格尔)铁路基本建设工程。在清水河县王桂窑乡后城嘴村西发掘仰韶时期遗址,在调查遗址的周围时发现了后城嘴遗址。     

内蒙古西部地区原始文化的编年及相关问题

近几年来,内蒙古西部地区的考古发掘和研究工作,取得了可喜的进展,发现了许多重要的原始文化遗存;发掘了仰韶至龙山时期的包头市阿善遗址,仰韶至夏商时期的清水河县白泥窑子遗址,龙山时期的凉城县老虎山遗址、准格尔旗二里半遗址、龙山至夏商时期的伊金霍洛旗朱开沟遗址、准格尔旗大口遗址;试掘了准格尔旗张家圪旦和大庙圪旦遗址。先后获得了许多有价值的实物资料,为探讨这一地区从新石器时代至青铜时代的考古学文化编年问题,提供了必要的条件     

内蒙古中南部商周考古研究的新进展

内蒙古中南部商周考古研究工作始于二十世纪初,但在七十年代以前,研究对象基本是零散的采集品即鄂尔多斯青铜器。进入二十世纪七十年代后,以杭锦旗桃红巴拉墓地①、伊金霍洛旗朱开沟遗址②、凉城县毛庆沟③、崞县窑子墓地④为代表的一系列重要考古发掘,不仅开创了内蒙古中南部商周考古的新局面,而且此一时期的集中发现,为商周考古的研究奠定了科学基础。二十世纪九十年代始,清水河县西岔遗址⑤及包头市西园⑥、准格尔旗西麻青、和林格尔县辛店子、清水河县阳畔、凉城县忻州窑子、小双古城墓地⑦的发现,基本完善了商周时期考古学文化的序列,…     

黄河老牛湾冬日美景

冬日的黄河老牛湾,冰封的河水,洁白的山脊和沉寂的黄土高原,构成了另一种美丽景象。黄河老牛湾位于山西省和内蒙古的交界处,以黄河为界,南依山西的偏关县,北岸是内蒙古的清水河县,西邻鄂尔多斯高原的准格尔旗。我国黄土高原沧桑的地貌特征在这里彰显,高耸、挺拔的蛮汉山在这里形成险峻的黄河峡谷,蜿蜒于陡峭山崖上的明长城在这里与黄河交汇,以及坐落于黄河大峡谷悬崖峭壁上的明代老牛湾古堡,使老牛湾成为黄河九十九道弯中最神奇、美丽的地方之一。     

广角

黄河老牛湾冬日美景冬日的黄河老牛湾,冰封的河水,洁白的山脊和沉寂的黄土高原,构成了另一种美丽景象。黄河老牛湾位于山西省和内蒙古的交界处,以黄河为界,南依山西的偏关县,北岸是内蒙古的清水河县,西邻鄂尔多斯高原的准格尔旗。我国黄土高原沧桑的地貌特征在这里彰显,高耸、挺拔的蛮汉山在这里形成险峻的黄河峡谷,蜿蜒于陡峭山崖上的明长城在这里与黄河交汇,以及坐落于黄河大峡谷悬崖峭壁上的明代老牛湾古堡,使老牛湾成为黄河九十九道弯中最神奇、美丽的地方之一。     

唐会州及其属县、关口考

唐会州及其属县位于丝绸之路北道段海原至景泰间。黄河贯穿南北，有唐驿路之关口据其界。这里向为交通要塞、边防要冲。然唐会州及其属县治何地，因史载各异，加之后世流传多有歧误，争议较大。本文认为，唐会州治所会宁县为今平川区陡城地区的柳州城遗址；会宁关为今靖远县双龙乡北城滩遗址；乌兰关与会宁关夹河并置，当在北城滩遗址黄河对岸西南：乌兰县初在北城滩遗址西南黄河对岸附近，后移至五佛河谷盆地黄河之北附近。     

何尚之年谱稿

本文参考古代典籍及今人论著,钩稽出何尚之的生平、婚宦、交游、信仰等,涉及晋宋之际、刘宋初期的政局,揭示何尚之以官俸为生的经济特征。     

Less Reckless Than He Fears

Patrick Deneen argues in Democratic Faith that Americans turn to the recognition of human humility in a way that is consonant with traditional religious faith. But to ask Americans to embrace a more humble understanding of themselves is a difficult task, even if that understanding accords more closely with truth of human existence. In a contemporary American culture that is awash in unreality, even churches have adopted language that suggests an infinite perceptibility of man. This suggests that the kind of turn Deneen advocates may have to emanate from some cultural source other than a religious one.     

何之元《梁典》述论

何之元的生前行迹,深刻地影响了他的史学观念及其《梁典》的史书结构与书法。据《梁典》佚文,既可推知该书始作于何氏任职北齐期间,定稿于归降陈朝之后,又可考见其大致的史料来源、编纂体例及何氏的著述旨趣。总体而论,《梁典》无论史料抑或史学,均乏善可称,从而例证了编年体史书在南朝时期日益衰微之事实。     

他是华人的骄傲——访菲律宾的“中国旅游大使”蔡其仁

陪我们前去的导游见到蔡先生时,一个劲地叫“大使好”、“大使好”。 “大使’？蔡先生是什么大使,难道他是外交官？但眼前的他又不像.他的办公室位于“Busihess Bank”大楼的顶楼,窗户外面是漂亮的马尼拉海湾“日落大道”,宽敞的办公室排满了他旗下各公司的主导产品——当然最多的是饮料。在菲律宾,蔡其仁是家喻户晓的饮料企业Zest-O团的董事长。     

何休"仁义说"论略

本文认为何休“仁义说”理论集中表现在他的伦理观上,强调伦理原则要优先于政治原则;政治措施要体现仁义的法则,从历史与逻辑相一致的角度,确立政治生活中贯彻“仁义”原则的普遍意义。何休的“仁义观”也是对“民本”价值观的肯定和张扬。他的“仁义说”的提出和阐发是为其“大一统”理论服务的。     

热爱马背上的亚洲——专访瑞士国际航空公司亚太区销售总监Markus

见到Markus，是在上海的一家小咖啡馆里。他一脸和气，非常健谈，尤其是谈及他服务于瑞航33年中所见证到的点点滴滴，这使初次见面的我们一点没有了拘谨。也许也正是他的温暖笑容，向我传递了一个瑞航人的精神气度，也使我很自然地联想到瑞士航空所提供的温馨服务。