近代上海口岸知识分子的兴起--以墨海书馆的中国文人为例

十九世纪四、五十年代,王韬、李善兰、蒋剑人、管嗣复、张福僖等中国文人陆续进入墨海书馆工作,成为通商口岸第一批与西方人合作的知识分子.与传教士的合作译书工作使他们逐步了解西学,肩负起向中国输入、传播西学的历史使命.他们所翻译出版的西方科学文化书籍,促进了西方近代科学在中国的传播,在中国近代史上具有重要意义.     

墨海书馆起讫时间考

1943年底，英国伦敦教会传教士麦都思(W．H．Medhurst)在上海创办墨海书馆。关于墨海书馆的起讫时间，向有争议。建立时间，有说1843年，有说1848年。《上海研究资料》中《事物原始》日，第一个教会印书馆是墨海书馆，开始活动即麦都思到沪之年，时为道光二十三年，公历1843年。1988年第2期的《出版史料》载有19j4年任广学会总干事的江汉先生的《广学会是怎样的一个机构》一，     

麦都思《朝鲜伟国字汇》钩沉

麦都思(Walter Henry Medhurst,1796-1857),以第三位来华的新教传教士、第一部福建话词典<汉语福建方言字典>的编著者、中国第一个近代出版机构墨海书馆的创办者等身份为史学界所共知,但他也是世界上第一个编撰了中、朝、日、英四国语言对译辞典的人,却鲜为人知.     

1842年至1860年西学在中国的传播

在研究近代西学传播的论著中,对于1842年至1860年西学在中国传播的情况,除了墨海书馆出版的几本科学书籍被提到外,基本上无人述及,在西学传播史研究方面,出现了一段空白。本文拟对香港及广州、福州、厦门、宁波、上海等五个通商口岸在这一时期的西学传播情况作一介绍。     

论王韬的史观与史学

一 研究中国近代史学及其理论的发展,不能不研究王韬,因为他是我国第一位跨出国门,走向世界的史家。 王韬(1828—1897),原名利宾,字兰卿,江苏甫里(今甪直)人,1848年在上海入英国传教士麦都思办的“墨海书馆”,参与翻译出版西方书籍。1862年到香港,入英国传教士、汉学家理雅各办的“英华书院”,协助理氏翻译中国经典。1867年应理氏之     

中国慈善史研究中的几个问题——《中国慈善简史》读后

周秋光著的《中国慈善简史》是目前仅见的包括从古至今中国慈善思想和慈善实践的研究专著,就研究方法和理论阐述都具有重大价值。读后深受启发,联想到中国慈善史研究中存在有下列问题需进一步研究:何谓慈善事业;近代中国的慈善事业与公共领域;中国慈善事业的近代转型与西方影响;中国红十字会起源于何时。     

《中国妇女运动》评介

吕美颐、郑永福同志的《中国妇女运动《1840—1921》一书选取了从1840年到1921年这样一个历史断层,力求客观地揭示中国近代妇女运动产生和发展的历史进程,总结其规律与特点,因而是一部有特色的中国妇女史专著。立足点较高是该书的第一个特色。中国近代妇女运动肇于何时?有人认为是太平天国时期,也有人认为是辛亥革命时期。作者在书中不囿于成说,通过对妇女运动应当具备的基本因素及其产生的社会历史条件进行考察,认为妇女问题虽然很早就引起人们的注意,但作为妇女解放运动,却是伴随着资产阶级革命的发生而兴起的。但是,在中国近代,由于外国侵略者在鸦片战争中打开了中国的大门,中国近代妇女运动提前开始了它的酝酿阶段。作者通过对太平天国施行的妇女政策进行考察,认为太平天国虽然对束缚妇女的封建传统进行了猛烈的冲击,但它并非近代意义上的     

第一个登上牛津大学讲坛的中国人

<正>1862年1月,李秀成率领的太平军完成了对上海的包围,但攻打一月多未果。3月,在墨海书馆翻译《圣经》的王韬,给太平军将领写了一封密函。他建议李秀成暂缓进攻上海,应集中兵力夺回曾国藩控制的安庆,然后用士兵乔扮市民混入上海城内,里应外合,巧取上海,并用允诺免税的办法,引诱船民弃上海而驶往它     

王韬春秋历学的学术背景及其学术交往

1849—1862年间,王韬供职于上海墨海书馆,在英国汉学家艾约瑟、伟烈亚力等人的影响下,接触并学习西方历学知识,又时常与数学家李善兰讨论中西历学,学术大进。1867—1870年旅欧期间,王韬与英国传教士湛约翰颇有往来讲论,指出了湛氏许多错误,为湛氏所服佩。王韬的春秋历学研究,不仅仅在于采用西方先进的天文学知识,更重要的在于发覆了中国古代复杂的春秋历法,在历法的解释中加入了微言大义。王韬对春秋时期的历法及微言大义的论述,显著影响到理雅各《中国经典·春秋》的翻译。     

“值百抽五”的税则究竟何时确立？

“值百抽五”的税则究竟何时确立？张九洲“值百抽五”的税则,是西方资本主义在近代中国获取的一项重要经济特权。它不仅损害了中国主权,而且严重阻碍了中国社会经济的发展和政府财政收入的增加。那么,这一税则究竟何时确立,一些近代史著述认为,是在《南京条约》中,...     

佛学初传与中国佛教的建立

佛学初传与中国佛教的建立唐玉田印度佛教,何时传入我国？从来众说纷坛。要深入研究中国教史,必需先解决两个问题：一是佛教何时传入中国,二是中国佛教何时建立。下面拟分别进行讨论。一、佛教在战国、秦时已传入中国关于佛教初传的年代问题,学界看法不一。一说汉明帝...     

"近代中国乡村社会权势国际学术研讨会"综述

中国的乡村问题研究成为中国各界关注的热点。从历史学的学术层面研究、探讨中国近代的乡村问题,是历史学界对这一热点问题的回应和关照。和以往关照乡村的会议不同的是,这次会议以乡村权势问题为重心,从实证的角度对近代中国乡村权势问题进行了具体深入的探讨,其学术意义和现实关照价值甚明。     

"关余"产生的时间

出现于中国近代关税史中的“关余”这一概念,其产生的具体时间究竟为何时,目前在关税史研究中还是众说纷纭。一般都认为它产生于鸦片战争后,当关税用来作为外债的担保时;也有一些人认为它是指一般的关税交出剩余。其实弄清“关余”产生的时间,绝非是一个简单的时间问题,它关系到对“关余”性质问题的认识与否。因此,我们不能把出现于中国近代关税史上这个特殊产物的概念简单化了。就其性质而言,它是中国关税制度完全半殖民地化的一种表现。具体说就是“关余”的产生标志着中国近代关税制度完全半殖民地化。至于“关余”究竟产生于何…     

滨江医学专门学校建校日期考辨

<正>近代中国东北地区第一所中国人创办的医学院校——滨江医学专门学校(今哈尔滨医科大学),究竟于何时建校,长期以来存在两种观点。哈医大认定是1926年9月8日,而地方史学界     

张謇何时辞去农商总长职务

张謇何时辞去农商总长职务朱英民国初期出任北京政府的农商总长,是张謇一生中直接参与国家行政事务,执掌实业管理大权的重要阶段。在此期间,他曾主持制订和颁行了２０余种经济法规,对于推动中国近代资本主义的发展,加速近代中国经济法制的建设,都产生了明显的积极作...     

湖南保卫局述论

中国最早的近代型地方警察机构出现在何时?目前研究中国警察制度史的论文大体认定是直隶总督袁世凯奏请在天津设立巡警局的1902年。笔者认为,以上说法值得推敲,中国最早的近化型警察机构应是1898年初就已出现的湖南保卫局。     

中国文明的诞生

中国是世界文明发达较早的几个地区之一。但是,中国古代文明究竟于何时诞生,却是至今还在探讨的问题。这个问题牵涉的范围甚广,本文试图主要从考古学角度作一探考。     

农商银行及其纸币探微

农商银行是近代中国一家官商合办的股份制银行,在1935年法币改革前夕,它属于少数享有发行纸币特权的商业银行之一。但这家银行命运多舛,从开业到停业经过三起三落,道路很不平坦。限于目前的资料十分有限．学术界对它的研究存在较大的盲区,在不少方面仍是云山雾罩,扑朔迷离。为了进一步探明该行的真相．本文提出一些不成熟的意见,以作抛砖引玉之用。     

英国的“光辉孤立”政策

近代英国对外长期奉行的“光辉孤立”(Splendid Isolation),是研究近代国际关系史的一个重要课题。近来中外历史学者意见颇为纷纭。“光辉孤立”是怎样出现的?它的含义是什么?它与均势政策的关系怎样?它结束于何时?本文试图对这些问题作一个浅析。一     

评中国近代开端说

多年来,学术界大多数学者都公认一八四〇年发生的鸦片战争,是中国开始进入半殖民地半封建社会的标志,是中国近代史的开端。然而,在以往的论著中,有的外国学者把中国近代史开端提前到宋代,明清之际,或清朝康熙时代;有的中国学者认为中国近代史开端应在一六四四年,一八三九年,一八六一年或一九〇五年。中国近代究竟始于何时?看来这个