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<正>人民群众来信来访工作的建立,是中共执政后继续发扬密切联系群众的优良作风的重要举措,是实现党的"全心全意为人民服务"宗旨的必要渠道,是党和政府时刻倾听群众意见、不断改进工作的"惊堂鼓",因而信访工作被喻为"桥梁和纽带"。从毛泽东、邓 相似文献
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朱相远在《辛亥百年的主航道》一文中说:"辛亥革命十多年后,孙中山又提出联俄、联共、扶助农工的三大政策,发展为新三民主义。"(《炎黄春秋》2011年第9期)"联俄、联共、扶助农工的三大政策"是孙中山提出的"新三民主义",这在中国知识界已是无人不知,各种近代史版本的史书、史论无不秉持此说,这已成了定论,还有什么可疑的呢?史界和学界将"三大政策"确立为"新三民主义",其权威根据是毛泽东在《新民主主义论》(1940年)中的一段论述。毛泽东说,《国民党第一次全国代表大会宣言》对三民主义作了"重新 相似文献
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<正>"封建主义"还是"皇权专制主义"?毛泽东认为,中国的封建制度"自周秦以来一直延续了三千年左右。"在《新民主主义论》中更具体地写道:"自周秦以来,中国是一个封建社 相似文献
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关于持续了46年之久的"友人"问题,毛泽东曾四写"友人是周世钊",周世钊却五写"友人可能不止一人",叶君健则写"友人肯定只有一人",郭沫若两次写"友人是周副省长",文物出版社等认为"友人是周世钊"。然而,有人却认为不,我们认为,只能是答诗周世钊。建议《七律.答友人》恢复原题《七律.答周世钊》。 相似文献
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《老子》第80章中勾画了一个令人向往的理想国度,其主要特点是"小国寡民",人们往往据此认为老子是逃避政治的。如果仅从本章来看的话,确实如此,但综合《老子》全书来解读老子的思想,却发现老子虽然主张"无为",但"无为"的目的是达到"治",即把"无为"作为实现"治"的一种途径。"小国寡民"与"无为而治"二者看似矛盾,但是却是有机统一于老子的整体思想的。 相似文献
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窦群《中牟县经鲁公故庙》云"尝修《名臣略》,系司徒公",储仲君先生据此认为窦群的《史记名臣疏》收唐人事迹,然此"鲁公"当指"鲁恭",为后汉人。杨凭《赠窦牟》云"别玉翻同西国人",李长路谓西国人辨析能力低下,未知西国人乃是一典故,指辨析能力高明。理解古代诗歌,了解古代地理知识及典故是很重要的。 相似文献
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《四川文物》1996年4期载李盛铨《"虎文化"与云南"沙壶"的关系》（以下简称《李文》）,颇觉新颖,然读后不解其间"关系",故琐谈几句。一、是"沙壹"还是"沙壶"《李文》说《后汉书·西南夷传》九隆故事中哀车夷母系始祖名"沙壶",而且是《后汉书》作者根据哀牢山土著民族语言用汉字的津音。恰恰相反,《后汉书》作"沙壹",而不是"沙壶"。后来,足有影响的《通典》、《通志》和《通考》所谓"三通",沿范晔之说,均作"沙壹"。九隆故事这段文字,最早见于常璩《华阳国志·南中志》,常璩写的才是"沙壶",这是1500来年不得其解的问题。当今学者… 相似文献
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"为人民服务",是中国共产党永恒不变的宗旨,是社会主义的核心。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出:"无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。"在中国共产党的历史上,毛泽东第一次明确提出了"为人民服务"理论。继而邓小平、江泽民等国家领导人对"为人民服务"的宗旨不断地丰富和发展,并已经成为中国共产党人的政治行为准则,具有极其广泛的社会影响。 相似文献
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"界行",也称"行格界线",是版本学研究的问题之一。一般认为,"界行"是古籍中与文字相随、间隔字行的细黑线条。近代,西洋活字印刷技术逐渐取代了传统的版刻、活字技术,洋装书取代了线装书,"界行"也随之从书本上消失。过去认为,王祯《造活字印书法》(简称《印书法》)中的"界行",就是明清活字印本上的"行格界线"。近期,笔者重新审视西夏文佛经《本续》,对将其定为木活字印本的主要依据是"隔行竹片印痕"的认识有所领悟:《造活字印书法》中的"界行",与能显示在印本上的明清活字本"行格界线"不同,它是不能显示在印本上的。本文从三个方面对王祯《印书法》"界行"进行了论证:1.它与明清"行格界线"概念不同;2.它与明清"行格界线"性质不同;3.它与金简《程式》"套格"不同。 相似文献
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谁最终会成为毛泽东的"接班人",是上世纪60年代西方情报机构和政治家们颇为关注的问题。美国中央情报局解密的当时对中苏两国的绝密文件中,就有情报专家对中国高层领导人的分析和对毛泽东"接班人"的种种推测,其中有的荒诞,有的也不乏从不同于我们的主观角度得出的符合客观认知的结果。详情请阅《美国情报局密测毛泽东"接班人"》一文。 相似文献
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"敌对势力",是中共词典里的老词。它在党报《人民日报》上出现的总次数不算多。该报一九四六年创刊,"敌对势力"首次出现是一九四八年。从一九四八年到二〇一三年,六十五年里,共有一千七百六十六篇文章使用过此语。历年频率波动如图:上图有丰富的政治信息,隐含诸多疑问,如:一九四九年后的毛泽东时代,为数不多的"敌对势力",是在什么语境下出现的?语义是什么?一九七八年后的邓小平时代,该语长期蛰伏,又异峰突起,何种力量使然? 相似文献
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《大学》是儒家经典之一,集中体现了儒家内圣外王的领导思想,被朱熹高度概括为"三纲八目"。学术界认为,孔子仅仅是一位世间智者,其思想的最高层次就是政治伦理,受这一成见的影响,《大学》所具有的超越精神一直未能被发现。所以,从孔子整体思想出发,结合中国的哲学传统,重新阐释《大学》的"三纲",以发现孔子哲学的最高宗旨,具有重要的创新意义。 相似文献
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"左"倾路线曾在一个时期影响着中国共产党的政策走向,其后果就是出现肃反扩大化,伤害了众多同志,给革命事业造成极大危害,陕北肃反就是其中一例。在这个问题的解决上,毛泽东与张闻天都发挥了积极的作用,而张闻天着手在前;但大众多认为该问题的解决是毛泽东一手主持的。欲知详情,请阅《"陕北肃反"问题的解决》一文。 相似文献
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2011年第9期《炎黄春秋》刊登了南开大学教授刘泽华的文章《我在"文革"中的思想历程》,文中提到《矛盾论》的部分内容与他人著作有雷同之处。该文发表后引起了强烈反响,一些人对文章的真实性提出了质疑,另一些人则在网上破口大骂,认为刘泽华完全是胡编乱造、造谣惑众。长期以来,毛泽东的《矛盾论》被尊崇为"伟大的卓见",把唯物辩证法推进到了"一个光辉的新阶段"(李达),有人甚至认为它是毛的"顶峰之作",是"傲视古今的哲学雄文"。"顶峰之作"、"哲学雄文"遭此质疑,不能不说是一个非常严重的问题。那么,《矛盾论》究竟是不是毛泽东的原创?刘泽华的说法是不是胡编乱造?一、《矛盾论》与苏联哲学著作《矛盾论》的前身是《辩证法唯物论(讲授提 相似文献
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正"死缓",是毛泽东主席在新中国成立初期创设的一个全新刑名。这一刑名的提出及相关制度的创立,既为古今之独创,亦为中外之首创,是毛泽东"慎刑"思想和中共"少杀慎杀"政策的具体体现。它符合中国古代"重德慎刑"的历史传统,又适合世界刑法限制死刑乃至废除死刑的未来走向,是毛泽东对世界刑法学的一大贡献,具有独特的历史、社会、政治和法律意义。 相似文献
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她认为,《法海你不懂爱》其实很简单,只是想给大家带来快乐"法海你不懂爱,雷峰塔会掉下来……"在2013年湖南卫视跨年晚会上,龚琳娜演唱的《法海你不懂爱》(以下简称《法海》),继《忐忑》之后再次引来一片热议。喜欢的人称之为"神曲",不喜欢的人则认为龚琳娜"哗众取宠",指责歌词属于"小学水平","有歌词的《法海》还不如没歌词的《忐忑》"。 相似文献
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《历史研究》2017,(4)
壬辰战争的失败和清朝的统一意味着日本在军事层面扭转中日落差行动的破灭,但明清鼎革给江户日本带来了"华夷变态"的直接反映,为日本在文化层面扭转中日落差提供了契机。然而,中日之间悬殊的文化落差毕竟是日本难以逾越的鸿沟。于是,以古学派为主的江户学者认为,朱子学把佛老思想引入儒学的严重后果是中国在文化上的"由华变夷"。江户学者通过对《大学》和《中庸》的新诠,将其去"中国脉络化"而建"日本脉络化",其重点不再阐述"格物穷理"、"天道性命"、"人心道心",而着重论述"人伦日用之道",并以政治而非道德为中心,"伦理意识"逐渐让位于"政治事功",进而在文化层面上实现日本的"脱夷入华",为日本文化的中心主义提供学理支撑,初步完成了近世日本"自文化中心主义"的建构,对其历史进程产生了重要影响。 相似文献