道德与政治：19世纪30年代美国废奴运动的起源和特征

美国历史上的废奴主义者身处福音派宗教复兴的时代,深受宗教思想影响,其观念和话语具有鲜明的道德特征。18世纪末以来,黑人废奴主义者的持续抗争,为废奴运动提供了政治话语和抗争意识。在此基础之上,废奴主义者充分调用基督教思想和“自由、平等、权利”等美国政治的核心理念,构建出一套以“道德—权利”为核心的反奴隶制理念和话语。他们还尝试发动“人民”,通过塑造公众意见来切断美国政治体制对奴隶制的保护。在19世纪30年代,奴隶制已经成为一种无比强大的全国性政治权势。从这样的历史语境来看,废奴运动本身就是一种政治抗争运动。废奴主义者不是单纯的道德改革家或政治行动者,而是试图联合道德和政治的力量,打破奴隶制政治权势对全国政治的控制,以最终消除奴隶制。这种兼具道德感召力和政治策略的理念和话语,是美国内战前反奴隶制政治运动发展的重要动力。     

林肯是废奴主义者

对林肯的评价和他在反奴隶制战争中的态度,国内外史学界有不少争论。一种意见认为林肯是废奴主义者,一种意见认为他不是废奴主义者。我认为他是废奴主义者,但他的思想有一个演变过程。     

关于对林肯评价问题的讨论

我国部分史学工作者对林肯的评价,往往以他是否是一个废奴主义者为主要衡量标准之一,在这个问题上,意见分歧较大。本文认为,从抽象的定义来说,林肯是奴隶制反对者而不是废奴主义者,但林肯的社会实践促成了奴隶制度的废除,保证了美国沿着资本主义道路迅速发展。由于对一个人的评价应当由他的社会实践的总效果出发,因此     

论1843年卫斯理循道案联合教会的建立

1843年建立的卫斯理循道宗联合教会是从美国循道宗教派中分离出来的废奴社团。循道宗教会内部的废奴主义者因激烈的反奴隶制言辞和行动被官方教会所排斥,官方教会经常阻止他们的活动或禁止其公开出版著作,迫使教会内的废奴主义者从作为内战前美国新教的第一大教派美国循道宗中分离出来,建立独立的教会。本文从卫斯理循道宗联合教会分离的原因、过程和影响三方面来分析。卫斯理循道宗联合教会的建立是美国循道宗内废奴主义者抗议循道宗主教制教会与美国奴隶制体系和解的产物。该社团也树立了一面美国循道宗坚定的反奴隶制旗帜。     

林肯不是废奴主义者

林肯是不是废奴主义者?要回答这样一个问题,首先有必要明确“废奴主义者”这一概念的内涵。“废奴主义者”(Abolitionist)是一个历史概念,源自美国废奴运动。美国殖民地时期的教友派,以及独立革命前后的仁人志士如富兰克林、潘恩等人,都曾开展过废奴宣传活动。但真正形成全国性的废奴运动,还是在十九世纪三十年代。美国资产阶     

浅析1836—1844年美国国会限制废奴主义言论的“钳口律”

19世纪30年代,美国反奴隶制协会向联邦国会提交了大量要求废除哥伦比亚特区奴隶制的请愿书。废奴主义者所开展的包括"向国会请愿"在内的一系列活动促进了言论自由在美国的进一步发展。为了应对日益增多的请愿书,联邦国会于1836年通过了禁止议员讨论这类请愿书的"钳口律"①。"钳口律"不仅侵犯了美国宪法第一条第六款所规定的国会议员的言论自由权,更重要的是侵犯了宪法第一修正案所保护的废奴主义者的言论自由权和请愿权。国会议员在有关"钳口律"的辩论中进一步认识到言论自由权和请愿权的重要性。     

威伯福斯是谁

2007年是英同《废奴贸易法案》200周年、也是人类废除奴隶制度200周年纪念。为迎接这个年份,全世界动静不小。好莱坞拍了这部英国废奴运动的核心人物、清教徒威伯福斯的传记片《奇异恩典》。英美在教会推动下.也兴起一场白人信徒为祖先贩奴行为认罪、悔改,和向黑人道歉与赔偿的运动。     

论美国内战前女性公共演说——以女性废奴社团为中心的考察

随着19世纪30年代废奴运动在美国兴起,1833年10月,波士顿出现首个白人女性废奴社团。此后至内战前夕,美国出现大量类似的女性废奴社团。这些社团在为女性提供公共演说的机会和训练方面发挥关键作用。一方面,女性废奴社团支持、鼓励女性就废奴主题发表公共演说。格里姆克姐妹是女性废奴演说者的典范,她们的演说事业体现出女性运用公共演说来推动社会改革的过程与意义。另一方面,美国女性废奴社团三次召集全国性女性反奴隶制会议。这些会议让女性得以在家庭之外的公共场合就奴隶制问题发表见解,也进一步暴露出女性群体内部以及公众对待女性发表公共演说的不同态度。公共演说是一种历史悠久的表达方式,具有浓厚的政治性质和明显的性别界限。不同于女性在印刷文化中的活跃表现,女性发表公共演说遭遇更强劲的阻力。所以,女性废奴社团为女性提供了公共演说的重要平台与必要支持,促使女性成为推动废奴运动发展的积极力量,拓宽了女性公共参与的维度。     

关于林肯的评价问题——与刘祚昌同志商榷

刘祚昌同志的《美国内战史》一书(以下简称《内战史)》,在一些重大问题上对林肯的评价,我们有些不同的看法,谈出来以就教于刘先生和史学界同志们。 林肯是不是废奴主义者? 《内战史》中认为“林肯虽然反对奴隶制度,但是他并不要求废除南方现存的奴隶制度”,“因此,林肯并不是一位废奴派”。(141—142页)我们认为林肯是一个资产阶级的政治家,他既反对现存的奴隶     

论美国十九世纪逃奴问题

在美国历史上,奴隶起义为数甚少,而逃奴现象却大量存在。这是美国近代史上的一个特点。逃亡,作为被压迫人民的一种反抗手段,通常并不具有重要的历史意义。然而,在美国历史上逃亡却成为黑人奴隶反抗奴役的极为重要的手段。千百万机智勇敢的逃亡奴隶,以传奇般的经历和活动,谱写了争取自由的瑰丽篇章。早在一百多年前,废奴派史学家托马斯·希金森就曾经预言:“美国历史中的浪漫色彩,后代必将在逃亡奴隶的生涯中寻到。”其实,寻求“浪漫色彩”尚在其次,更主要的是应对逃亡奴隶在美国反奴隶制斗争中所起的作用进行全面的分析和评价。 美国学者往…     

美国内战时期废奴不彻底及其原因探析

美国是一个多种族构成的多元化国家。虽然美国一贯标榜政治民主、经济自由、社会平等、法律公平,但是具有讽刺意义的是无论是内战以前的美国还是内战以后的美国都不是其所标榜的那样。多民族、多肤色是美洲大陆所有国家的共同特点,白人经济和社会地位普遍比较高也是这些国家共同的特点。但是,种族隔阂加种族隔离却是美国的"专利"。(1)黑人在美国社会中是倍受歧视压迫的。本文从内战时期废奴的不彻底性入手,分析了黑人在政治、经济、社会生活等方面所受到的不公平待遇,并着重从历史根源、时代背景、黑人自身三大方面分析美国内战时期废奴不彻底的原因。     

美国奴隶制度的起源(下)

三黑人奴隶制在北美确立的过程到十七世纪末,黑人奴隶制度已经在北美殖民地上正式确立,并且成为一种正常的劳动制度。但是它之确立,非一朝一夕之功,是有一个演变过程的。1619年荷兰船只把二十名黑人运到弗吉尼亚的詹姆士顿港口出卖,这是运入英属北美殖民地上来的第一批黑人奴隶。不过,最初殖民地上的地主资本家还意识不到黑人在北美经济生活中的作用,因为不断地运进白人契约奴。他们也很少注意黑人的身份。所以黑人所处的地位,与白人契约奴无何重大区别。1619年运入的第一批黑人就是被当作契约奴看待的。在1623及1624年的弗吉尼亚人口调查中,黑人是作为“契约奴”被登记入册的。在弗吉尼亚的种植场上,黑人是与     

林肯是废奴主义者吗?

《世界历史》1981年第2期发表了霍光汉、郭宁杕同志与刘祚昌同志商榷的文章:《关于林肯的评价问题》(以下简称“霍文”),文章认为,“林肯是一个比较彻底的废奴主义者”。笔者对这一论断有不同看法,借《世界历史》的“争鸣”一席地,与霍光汉、郭宁杕同志商榷。 先从霍文认定“林肯是一个比较彻底的废奴主义者”的论据谈起。 霍文重要论据之一,是1837年3月林肯和丹·斯通在伊利诺斯州议会里提出的一份书面抗议。那一年,伊利诺斯州议会通过了一项决议,认为“按照联邦宪法,各蓄奴州对奴隶的所有权是不可侵犯的”,反对奴     

萨默塞特案件与英属大西洋世界司法废奴的发展

司法废奴是英属大西洋世界废奴运动的一个重要内容。1772年的萨默塞特案件和曼斯菲尔德判决确立了财产权不能凌驾于自由之上的司法原则,在英属大西洋世界的司法废奴发展过程中具有里程碑性质的意义。有一个被人们普遍接受的中央权威是司法废奴有效实施的首要条件,正是由于缺少这一中央权威导致美国在南北战争之后才能进行全国性的司法废奴。     

论美国殖民协会的性质

美国殖民协会是19世纪一个致力于将美国的自由黑人遣送回非洲的组织。它不是一个“仁慈的”、“人道的”组织,也不是一个废除奴隶制的机构。它的真实目的是通过将全部黑人驱逐出境,以建立一个纯白人的国家。它在本质上是种族主义的。它利用了美国社会普遍存在的种族主义,并对种族主义起到了推波助澜的作用。它是一个亲奴隶制的种族主义组织。     

美国史学界有关奴隶制起源的争论

美国的历史学在有关美国奴隶制的起源问题上的争论断断续续地已经进行了一个多世纪。争论的主要问题包括英属北美殖民地黑人奴隶制确立的时间、黑人奴隶制确立的原因以及奴隶制与种族主义的关系。鉴于这个问题涉及问题的广泛性,澄清美国奴隶制的起源,对于理解美国殖民地初期的种族关系乃至当代美国的种族问题具有重要的学术价值和现实意义。本的主要目的在于,对争论各方的主要观点进行梳理和比较,将百年来美国学围绕这一问题的争论概况介绍给国内的学界,以期促进中国学对这一问题更为深入的研究。     

美国南北战争时期反奴隶制的进步史学

美国独立以后,维护和扩大种植园黑人奴隶制同限制和废除黑人奴隶制之间的斗争,随着美国资本主义的发展,越来越成为美国历史中的中心问题。从1850年妥协案的成立到1877年南方重建的结束的近三十年,是美国历史中自由雇佣劳动制同种植园黑人奴隶制进行决战的时期,因为这一决战的高潮是1861—1865年的南北战争,所以一般把这一时期称作为南北战争时期。 围绕奴隶制问题展开的斗争,集中地反映在南     

浅析《为奴十二年》中的美国基督文化

《为奴十二年》虽是讲述奴隶制度下黑人的悲惨生活,但主人公坚守生命、自由、尊严和信念的决心和执著让人震撼。因美国文化深受基督教的影响,故影片中极大地彰显了自由、废奴以及音乐共鸣等美国基督文化。     

试析1860～1861年美国南部蓄奴州脱离联邦运动的社会基础

南部蓄奴州脱离联邦运动是美国内战前夕的重要历史事件。在南部蓄奴州脱离联邦的过程中,白人奴隶主是决定性的社会力量。非奴隶主白人在脱离联邦问题上则表现出地区性差异：在奴隶制不发达地区,非奴隶主白人的多数反对脱离联邦;在奴隶制发达地区,非奴隶主白人的多数则接受了脱离联邦的选择。造成这种地区性差异的原因,在于非奴隶主白人民众并不作为一个自为的阶级而行动,因此,在奴隶制发达地区,他们在政治上只能顺从奴隶主的领导,而在奴隶制不发达地区,他们就可以完全根据自己的意愿行事。     

美国奴隶制史学的发展

奴隶制是美国历史上最重要的问题之一。美国研究这一问题的历史著作历来很多,特别是近二十年来,美国黑人民权运动空前高涨。种族关系出现巨大变化,史学界关于黑人和奴隶制问题的著作更是层出不穷。可以认为,菲立普斯,斯坦普、埃尔金斯和吉诺维斯的著作标志着二十世纪美国奴隶制史学史的不同阶段,代表了不同时期内美国奴隶制史学最有影响的观点。