略论杨时与闽学

本文概述理学起源发展过程及在闽发展所形成的闽学,论述杨时理学思想的主要观点,阐述杨时在继承和创新、发展二程理学思想及为开创八闽理学所做出的贡献。在学术上他以二程的思想为基础和核心进行了整理和发挥,为以后的理学发展奠定了基础;在传道上,他对后来的理学代表人物罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响。其在理学发展中的承上启下的作用,及其为闽学的形成发展所奠定的基础是至关重要的。     

从朱学到王学的历史演进——二十世纪以来的研究综述

朱熹和王阳明是中国思想史上的两位巨人,朱学和王学是理学史上的两座高峰。在此两座＂高峰＂之间的思想演进过程是怎样的,这一论题对于理解理学的发展,甚至对于探索中国古代思想的发展规律,都是很有意义的。至少,这应是理学史研究中的一个不能缺少的环节。     

元代关于历史盛衰之“理”的思考──论理学思潮对元代历史观的影响

古往今来对于历史的认识,总是有一个基本的看法,比如,历史是如何运动的,历史为什么是这样或那样地运动,是什么在其中起了决定的作用？这是历史观的问题,由于一个时代史学思想中的历史观与当时哲学的发展水平密切相关,因此,考察元代历史观,必须特别注意元代理学思潮对于当时史学思想的影响。在宋代兴起,并于元代成为官学的理学是由赵复北传和"北许南吴"的推动而发展起来的。元代理学继承了宋代理学思想的基本原则,通过天道观、心性观、知行论等理学范畴的阐述,对封建秩序符合"天道"的合理性,以及人们如何遵守伦理纲常、加强自我…     

论南宋理学在广西的传播方式

南宋时期,许多理学大师及其弟子纷纷入桂,在他们的提倡和推动下,理学通过书院、官学、书籍刊行的方志在广西传播、发展,对广西思想文化的开发产生巨大的影响。广西本土的理学家的出现,为理学在广西的传播奠定了坚实的基础,也为后代理学的世俗化和普及化开辟了道路。     

从傅山肯定"无理"范畴的角度看其反理学思想的社会政治指向

在一些思想史、断代哲学史和傅山评传等著作中,对于傅山的反理学思想均有比较详细的介绍。本文则从“无理与理”关系论述的角度,进一步揭示傅山反理学思想的社会政治的指向性。     

中国最美的溪流(下)——写在武夷山九曲溪畔

<正>美在道南理窟武夷山不仅是洞天福地、人间仙境,还是理学名山。道南理窟,即理学荟萃之地。理学,即朱子理学,是中国封建社会后期官方的正统哲学思想,构成宋末至清代700余年间一直处于统治地位的思想理论,影响远及东亚、东南亚和欧美诸国。而武夷山是朱子理学孕育、形成、发展的发祥地。朱子理学的集大成者朱熹在武夷山从学、著述、传教近50年,朱子理学在这里萌芽、成熟、传播。朱熹等理学家在武夷山的活动,使武夷山成为最著名的理学名山。     

郑成功“释辅儒宗”政策在闽台的影响

郑成功是坚持反清复明、收复台湾的民族英雄,他的思想含有传统文化的精华。朱熹在创立朱子学过程中,吸收了一些佛学的修养方法,使理学中包含禅宗思想。郑成功小时深受朱熹理学思想的影响,因此,在清朝初年部分坚持反清复明的仁人志士栖身于佛教寺庙的背景下,提出了“释辅儒宗”的政策。     

儒学与清初社会——读王胜军《清初庙堂理学研究》

<正>理学是儒学在宋代发展出的一种特殊形态,也称为"新儒学"。清初庙堂理学是顺治、康熙时期理学与王权之间相互斗争、妥协和结合的产物,是理学由内圣到外王的结果。学术界对研究理学与清初社会政治关系的著作有史革新《清代理学史》(上册)、高翔《康雍乾三帝统治思想研究》等。王胜军《清初庙堂理学研究》(岳麓书社,2015年版)则以儒学官方、民间双重性视角,从理论上对清初庙堂理学与社会政治的关系作了系统分析,探讨了清初庙堂理学逐渐成为国家意识形态的过程及其构     

中州仁圣耿介“仁”论

耿介,明末清初登封籍著名政治家、教育家、理学家和文学家,因倾力振兴嵩阳书院而闻名于中州。耿介一生致力于理学思想研究,其理学思想中的仁意蕴深厚,博大精深,成为其理学思想的根基。耿介一生行略也以仁为宗旨,他以仁治政、以仁治教、以仁会友、以仁成文,成就仁的传奇一生。耿介无论其仁的思想造诣还是对仁的践履,都达到了极高的水平,堪称"中州仁圣"。其仁的理学精华对中州地区产生的长远影响是不可估量的。     

论两宋书院的流变及书院与理学的关系——以两宋湖南地区书院为例

两宋时期,书院作为承担教育之责的机构,受多重因素影响,产生了多方面的发展和流变。其中,理学思想对书院的产生及发展起到十分重要的作用,而书院也为理学的发展提供坚实的阵地。本文以湖南地区两宋时期书院流变为重点,梳理两宋时期书院发展的三个阶段,进而探讨这一时期书院和理学的关系,及其对两宋时期各地特色文化形成产生的影响。     

孙奇逢“心性论”思想评述

孙奇逢是清初王学阵营中的重要一员,其理学思想也自成一家。本文通过对他的“心性论”思想的分析,说明其理学思想的特色就是通过引入朱熹的学说对王学进行全新的诠释。     

康熙理学思想探析

康熙理学思想主要渊源于经筵、日讲以及与理学名臣的研讨。他提出以行来判断理学真伪,将道统与治统集于一身;在以董学灾异说警戒自身同时,又最大限度的肯定人为;最终,将理学收摄于以程朱"诚"、"敬"为中心的并带有王学色彩的践履之学中。     

论曾国藩传统文化观向近代文化观的演变

曾国藩是中国近代史上著名的政治家、军事家和思想家。他对理学经世思想的继承和发展,对诸子百家思想的吸收,对近代湖湘学派中“经世致用”思想的弘扬和对“师夷长技以制夷”思想的发扬,使他最终完成了由中国传统文化观向近代文化观的转变历程。     

明代科举制度对理学之影响浅探

理学的发展自宋末以来一直受到科举制度的影响,科举制度与理学发展的黄金时期都能在朱明王朝得到很好的体现。近三百年间,理学发展完成了它生命中最重要的三部曲。     

朱熹与法家之学

朱熹作为理学集大成者,其思想呈现儒法交融,对法家之学的批判、融合与折衷,使理学法律思想较之于法家更有补治道,成为引导中国封建社会后期几百年政治活动的思想规范.朱熹是真正的儒法思想家.     

论日本咖啡店的元祖及其历史功绩

曾国藩在许多人的心目中就是一个不折不扣的理学家。确实,他在许多方面都带有理学家的特点。但是,他在理学发展史上却没有留下什么著作,而且他对理学思想的议论也多重复和阐述朱熹等人的余唾。因此,曾国藩是否是个理学家这个问题还有待考证。     

试论曾国藩是否为理学家

曾国藩在许多人的心目中就是一个不折不扣的理学家。确实,他在许多方面都带有理学家的特点。但是,他在理学发展史上却没有留下什么著作,而且他对理学思想的议论也多重复和阐述朱熹等人的余唾。因此,曾国藩是否是个理学家这个问题还有待考证。     

话说胡林翼

<正>胡林翼,字贶生,号润芝。清嘉庆十七年(1812年)生于湖南省益阳县泉交河一个书香之家。祖父胡显韶,博涉经史,以诸生掌教里中。父亲胡达源,1819年中进士,名列一甲三名(探花),官至詹事府少詹事,毕生崇奉理学,著有《弟子箴言》、《妙香室文集》行世。胡林翼自幼接受理学的熏陶,后又经各理学名师指教,故理学对他思想的形成、发展有很大的影响。胡林翼少年时在皇城根下长大,这种门弟使胡林翼结交非凡。因此,胡林翼不仅年幼聪慧,在眼界上也要高于一般人,有一个例子,他年纪少时即认为"今天下之乱不在盗贼,而在人心。"     

金代理学发展初探

金代理学接续北宋理学在北方的微弱血脉 ,在经过一段衰而不绝的时期后 ,以南宋理学的北上为契机 ,开始了一个复苏阶段。尽管在金朝遭到不少反对 ,但在一些大学者的积极倡导下 ,理学还是慢慢扩大了影响。一些理学世家的家学传统也得到继承和发扬。到金亡前后 ,学者们对理学的研习已成为思想史上不容忽视的现象。     

《近思录》在朝鲜李朝的接受与传播

程朱理学对朝鲜李氏王朝主流思想意识、文化产生了积极影响。作为程朱理学思想重要载体之一的《近思录》,得到了李朝社会的景慕,他们对中国《近思录》系列文献的内容、编纂理念等进行接受,新生出大量《近思录》相关文献。其新创的文本有一种兼容并蓄的思想,由开始的完整接受,发展到以中国《近思录》文献为主体,进而创建出以本民族儒家或朱子学家思想内容为主体的本邦读本。同时又予以批判性接受,衍生出朱子学在异域的新体态。李朝本土化的《近思录》系列文献,促进了朱子学在李朝的大发展,在中朝文化关系史中已成为一道靓丽彩虹,至今熠熠生辉。