浅析秦汉丧葬制度体现的等级现象

丧礼,是中国古代五礼之中"凶礼"的重要内容,丧葬制度也历来为后代所重视。人去世之后的丧礼、埋葬、丧服制度都体现了形式繁复、等级分明的特点。一些丧葬仪俗被制度化,是宗法社会伦理思想的体现。     

民间丧葬演戏略考

丧葬演戏是一种纯粹的民间习俗,它源于丧礼上人们本能的歌哭擗踊和用乐。根据现有资料,丧葬活动中出现成熟的戏曲演出是在明朝初期。明末清初至今,丧葬演戏在我国各地普遍存在。然而另一方面,这种习俗的流传一直伴随着官方的禁止和正统文人的批评。而其之所以在这种压制下流传至今,除一般认为的它具备娱神娱人功能外,还包括歌颂亲人品德和业绩、感情宣泄、教育、惩戒的功能,以及驱邪、超荐的宗教功能和解决现实问题的功能等一系列民俗文化功能。     

考古资料反映的汉代丧俗

丧札是封建礼制的一个重要方面,《汉书·礼乐志》载:人性“有哀死思远之情,为制丧祭之礼。”丧礼与丧俗在概念上不同,前者是统治阶级出于政治上的需要,制定出一套完整的丧葬制度,用来分等级、别贵贱。后者是指民间广为流行的丧葬习俗。丧俗虽然受到丧礼不同程度的影响甚至制约,但由于不同的地区在自然地理、人文环境方面的差异,加之长期受到传统的习惯势力和特定的政治、经济、文化、宗教诸多因素的影响,反映在丧俗上也就有所不同。统治阶级虽然制定了严格的丧礼制度,但只对上层     

青海郭里木吐蕃棺板画所见丧礼图考释

青海郭里木乡的三具彩绘棺椁所绘内容表现了吐蕃贵族的社会生活、宗教信仰和丧葬习俗。尤其是丧礼场景可与敦煌古藏文写卷的相关内容相对应,为研究吐蕃时期的丧葬制度补充了珍贵的图像资料。结合汉藏文献资料可揭示棺板丧礼图的灵帐哭丧、骑射祭祀、迎宾献马以及丧讫宴饮等图像的内容及其蕴含的丧葬观念。     

高二旺《魏晋南北朝丧礼与社会》评介

正丧礼作为儒家推行孝道和实现社会教化的重要工具,涉及文化、政治等诸多领域,向来为史家研究所重视。但长久以来,学界对魏晋南北朝丧礼问题的研究多集中于丧服、礼学、丧葬等层面,对丧礼进行全面、系统的论述以及探讨丧礼与社会互动方面则显得不足。高二旺所著《魏晋南北朝丧礼与社会》(上海古籍出版社,2017年)一书在借鉴前人已有研究成果的基础上,着力运用传世文献与出土资料,以新的、整体的视角从理论层面和实践层面对魏晋南北朝丧礼与政治、经济、社会、思     

略述清代宗族与族人丧礼

丧葬,本是死者家庭之事,然为人生四礼之特殊重大礼仪,为宗族和政府所关注。清朝继承历代传统制定丧礼,为官民治丧之准则,其要点是实行丧服制及禁止非礼葬法和仪式。因服制所系,民间宗族视督导族人遵行朝廷丧礼为职责,制作相应的规范,以辅助朝廷丧礼的实现,此外,努力帮助族人料理丧事、出资备棺安葬、设置义冢,试图解决族人丧中难事,同时反对丧事中的停丧不葬、做佛事、火葬、厚葬等习俗,然而收效甚微。盖因这类现象系历史传承,和现实中的浮华风俗共同形成巨大力量,宗族以及国家均无力扭转;穷人无力承担高昂的丧葬费用,不得不有非礼行为;佛道及少数民族多种文化影响于汉人丧葬行为,宗族所信奉的儒家丧礼不可能独尊。慎终追远的丧礼,是人类所特有的缅怀亲人形式,令人生有个好的终结,有益于家庭、社会的正常延续,发挥着积极的社会作用。     

读《秦汉魏晋丧葬制度研究》

秦汉墓葬的大量发现 ,是新中国考古的重要成就之一 ,秦汉墓葬所反映的丧葬习俗是直观而又丰富的。韩国河博士的新著《秦汉魏晋丧葬制度研究》 (陕西人民出版社1 999年 1 2月出版 ) ,利用大量的考古资料并结合文献对秦汉魏晋丧葬制度进行了全面系统的研究 ,获得了许多新的认识。一、认知全面、论述深刻。韩著全书共分为五章 :一、秦汉魏晋时期丧葬制度的发展轨迹。该章是全书的重点 ,占全书的三分之一强。首先论述了先秦的丧葬制度 ,以“丧葬溯源”、“丧礼的形成” ,进而论述了“三礼”中所展示的东周丧葬制度 ,这种方法更便于把握秦汉魏晋…     

民国时期政府对丧葬礼俗的改革

在漫漫历史长河之中,中国丧葬礼俗慎终追远、事死如生、崇尚厚葬、以礼教孝的精神一脉相承,其中也存在诸多弊端。民国时期政府采取了一系列的措施以改革丧礼陋习,以实现中国社会丧葬文化从传统走向现代化。虽然由于种种原因,丧葬礼俗的演变速度迟缓,这些举措并未到达预期的目的。但政府的各项措施为进一步的丧葬礼俗的改革奠定了基础。     

汉代帛画和画像石中所见丧服图与行丧图

随着汉代考古学的发展,反映汉代丧葬礼俗的绢帛或画像石相继被发现,这为我们了解当时的丧礼过程及丧葬仪节,提供了丰富多彩的实物资料。下面,对已发现的几幅丧服图或行丧图作一简单概述。     

丧葬礼仪传统与当代生活传承

丧葬礼仪集中体现了在不同社会和文化类型中的人伦观念、信仰特点和社会结构。丧礼知识的文本书写凝结了世代的集体记忆,而其依照"代代重构"的形式存在,礼仪"文本"系统既是民众践行丧葬礼仪的指导,也是对其的记述传承,然而要获得完整的礼仪传统,还需要"生活"的素材。文章尝试以丧葬礼仪为切入点,讨论其与当代日常生活的关联,梳理以日常生活为研究视角的丧葬礼仪传承与重建的研究路径。     

“便房”考

便房是中国古代墓葬制度中比较神秘的一种设施,古代文献上,屡屡提及便房,然而何为便房,研究者说法却并不一致.比如,《辞源》即认为便房是:“古代帝王和贵族坟墓中供吊祭者休息用的小室.” 此说不但在考古发掘上难以证实,即从封建礼仪上也讲不通.在史料上,也没有明确反映便房是供吊祭的活人休息的记载.而我们却又知道,便房是大型墓葬中的核心葬具.因此,为了研究中国古代的丧葬制度,有必要对这一问题深入进行探讨.《汉书·霍光传》;“光薨,上及皇太后亲临光丧.……赐金钱、缯絮、绣被百领,衣五十箧,璧、珠玑,玉衣、梓宫、便房、黄肠题凑各一具.枞木外藏椁十五具.东园温明,皆如乘舆制度.” 这段记载,皇帝赐霍     

仪式象征与社会关系的再生产——以鲁西南丧葬纸扎为例

纸扎是中国传统丧葬仪式中常见的一种乡民艺术,与礼仪、祭祀活动密切相连。鲁西南地区素来重视丧葬礼仪,仪式中的纸扎品类丰富、制作精美。通过对一场鲁西南乡村三周年仪式的田野调查,将纸扎置于丧葬仪式这一乡民生活场景中进行考察,可以发现纸扎与丧葬礼俗的依存关系,具体而微地呈现纸扎引发的村落中各种社会关系的展演与互动。     

《仪礼·丧服》所见周代的丧服制度

丧服制度作为中国古代重要的社会制度,亦是中国古代丧葬礼俗的重要内容。周代丧礼中呈现的不同服饰规制和服丧期限,体现出血缘关系的亲疏和政治等级的尊卑。通过阐释周代丧服制度的具体内容,分析周代丧服制度的内涵。周代丧服制度体现出周代等级森严的礼制,折射出周代特有的政治思想和伦理观念,其严密的等级性为后世等级丧服制度奠定了基础。     

两晋时期的丧礼实践与中正清议

两晋时期标榜以孝治天下,大力提倡孝道,因此,在对汉魏以来的丧葬礼制进行改革完善的同时,两晋王朝又通过州郡中正主持清议,着重从丧礼的实践方面来维护孝道,并将违犯丧制、有悖孝道、居丧违礼作为清议的主要对象。与汉魏清议相比,两晋清议已经演变成颇具威力的道德惩罚手段,并从丧礼的实践层面,成为切实维护名教之治的工具。     

从“做香花”到“打斋”——马来西亚居銮客家丧葬法事功能探析

马来西亚客家人丧葬仪式中的"打斋"流派,源自广东客家地区的"做香花"传统。打斋作为客家人生命礼仪中重要的传统仪式,在马来西亚得以传承至今,同时经过一两百年的流传与演变,逐渐呈现出在地化的特色。对于马来西亚客家人而言,丧礼中的打斋仪式不仅满足了慎终追远、抚慰人心的精神需求,而且是他们在马来西亚这样一个多元社会中,在与其他华人方言群体的竞合中,彰显客家族群特色、坚守中华文化传统以及诠释文化认同观念的重要表现,即呈现出不同于原乡的功能。     

先秦时期助丧类词汇与文化研究

助丧是古代丧葬仪礼中的重要环节,它起源于原始社会丧葬习俗,是吊唁者对死者家属表达哀悼、慰问及抚恤的一种方式。助丧活动复杂多样,包括赗、赙、襚、含、赠等多种名目。本文拟从语言学角度出发,结合历史学、文化学,通过助丧文化类词汇来探究先秦时期助丧文化的特点及其发展变化。     

“差序”秩序的再生产——围绕皖南一村落丧葬仪式的时空过程而展开

人类学关注仪式的结构过程、象征与功能,也关注乡村社会中由仪式的礼俗信仰和文化表征所建构的社会秩序。作为线性时间葬礼以及多维空间葬礼,丧葬仪式在时空、文化、制度等面向上呈现出"差序化"特点。通过对皖南福村一次丧葬仪式的田野考察,以费孝通"差序格局"理论为基本视角,对丧葬仪式时空过程进行了全面描述,分析了丧葬仪式在时空面向呈现的"差序化"特点,提出了乡村社会的"差序"秩序概念与"时空—文化—制度"(TSCS)平衡框架模型。这一文化模型,在四重关系(时空、内外、历史感和地方感、中心与边缘)上均呈现"差序"化特点,实现了乡村"差序"社会秩序的重建与再生产。基于"时空"维度上的乡村丧礼仪式所建构的"差序"秩序,成为研究我国乡村秩序重建的一个缩影和观察点,值得深入挖掘。     

袁世凯的部分丧葬费靠募捐

由于袁世凯死的时候仍旧是在职的总统,因此黎元洪在继任总统后还以在职国家元首的规格给他治丧。当时中央政府除了拨款五十万公款用于丧葬费用外,还通令文武机关下半旗,停止宴乐27天,民间娱乐也停7天;文武官员和驻京部队一律佩戴黑纱;设立"恭办丧礼处",以曹汝霖、王揖唐、周自齐三人承     

太谷县丧礼小论

丧礼自古以来都对中国的文化有着重要的影响。本文选取了一个区域——山西省太谷县,通过当地的这一民俗来向人们展示,丧礼到了近现代有所发展的这样一个情况。通过丧礼的仪式以及与丧礼有关祭礼的仪式,让人们对丧礼有一个较准确而全面的认识。通过对太谷丧礼的认识,可以更加深入地了解中国的礼仪文化。     

让“厚养薄葬”成为新风尚

近几年,农村殡葬日益奢侈化,这项开支在农民收入中的比重逐渐加大,已经成为农民不能承受之重。有的家庭办一个丧礼花费高达数万元,摆流水席、唱大戏、做＂法事＂,购买或自建豪华墓穴,还有多达数十辆的送葬车队,可谓挥金如土。大操大办的豪华丧葬祭奠,难见肃穆庄重的气氛.