多“柿”之秋 广西壮族自治区桂林市恭城瑶族自治县乌石村传统“月柿”制作技艺

将灯笼股的柿子旋去皮,挺实地摆在一方方木屉上,等到它们被阳光和空气“暖”软了,就又会生出一层柔韧的新皮层。从橙黄变为金黄后,便要开始考验师傅的手。捏柿饼力气大了会捏破,力气小了捏不圆,要个个圆得如同满月一般,成为名符其实的“月柿”。     

论情势变更

情势变更原则源于：赶陆法系,在大陆法系发展的历史长河里几经兴衰,原为商事法律原则,因现实需要被引人民事法律领域。德国法上的“情绔”的概念指客观情况和形势,泛指一切与合同有关的客观事实,主要包括货币贬值、法律变动和行政行为、天灾以及经济环境变化等;“变更”指合同赖以成立的环境或基础发生重大变化,这种重大变化将导致合同双方预期的权利义务变得严重不对等,以致合同失去原有的公平与对价。     

农村市场化效应与商事法制改革

农村市场化建设的效应状况如何,与商事法制改革创新的力度有着必然的、直接的联系。面对农村市场问题中的农民、农户和农村经济组织的“入市”资格的商事主体问题,农村中的土地开发利用、山林等自然资源产品经营、招商引资的拓展、劳动力资本的运营等诸多的商事客体与内容问题,以及商事法律行为规范等,都需要从更新观念、修正法律制度、科学运用上做出一番努力。     

从吕西安·泰尼埃尔的配价理论探究法语学习者的动词学习困难

本文通过对法语专业学生动词学习现状进行考察分析,结合法国语言学家吕西安·泰尼埃尔（Lucien Tesnière）提出的“动词配价理论”,以期能够在基于传统语法的法语教学的基础上,提出一种新的、基于配价语法理论的法语动词教学和学习思维。     

平定面羊 习俗种种

夏历七月十五,为中元节,又为鬼节。平定县有上坟烧纸、以面羊供奉祖宗、供奉五谷神的习俗。尤以“送面羊”为平定的特有习俗,至今盛传。 “面羊”为面粉发酵施碱捏成形后上笼蒸熟,出笼后趁热用食色彩画点缀而成。面羊可大可小,大的有的用二斤面剂捏一条,小的用一个或二个馒头剂捏一条。造型上有“卧式”、     

栲林涤尽尘嚣

这儿是鸟的天堂,这儿是天然植物园。四周绿波荡漾,绿雾氤氲,连空气也水灵灵的,仿佛轻轻一捏,便能挤出“绿”来！阳光透过层层绿叶,变幻成无数晶莹透亮的碧玉、翡翠,那一种空灵剔透,那一种清幽绝俗,令人遐思翩翩。     

江湖落拓人

我小时候佩服有一艺之长,即有所谓“看家本领”或“拿手好戏”的人。比如捏面塑的,画饧糖的,刻图章的,乃至用两根猪鬃针对穿绱鞋,都觉得不同常人。有一位商号职员“会打广话”,也就是     

晚清中国商业行会对洋商的“停交”抵制活动——基于经济和法律的视角

晚清时期,在中西商贸领域,频频出现由华商商业行会倡导的对洋商的"停交"抵制活动.该种抵制活动,通常源于洋商破坏商事惯例及交易则例、赖欠货款、欺行霸市等损坏华商利益的行为,有时也因华洋商人分割市场、侵夺商利的市场竞争而起.它其实是一种扩大化的华洋商事纠纷形态,在特定历史背景下也成为华洋商事纠纷的一种独特解决路径.而其在中西商务交往过程中的实践和运作,从经济层面来看,是当时中国被强行融入资本主义世界经济体系过程中华洋市场仇恨的一种表征;从法律层面来看,则是中国商人藉本土商事习惯法与洋商进行斗争的一种自救行为.     

晋南传统婚俗中的礼馍艺术浅谈

礼馍是一种面食艺术,是用面捏制成的民间艺术品,也叫“面花”、“花馍”,是黄河流域汉民族民间在岁时节日和人生礼仪等民俗中不可缺少的一样物件,它普遍流行于我国以吃面食为主的北方。在许多地区,人的一生不断与其结缘,而面花也深深地融入当地人的生活。     

我国古代的酒价

古代酒价,是一个众说纷纭的有趣话题。《学斋占哗》记载,宋真宗问宰相丁渭：“唐朝时酒价多少？”丁渭说：“每升三十文钱。”真宗问根据何在？丁渭引杜甫诗句的“速来相就饮一斗,恰有三百青铜钱”为证。     

“知难”挑战下的阐释:章学诚解《诗》考论

章学诚一生治学处于"知难"的挑战下,而不被时人理解。在此心理事实基础上,针对考据学派、义理学派和辞章学派的解《诗》理论,他建构出以兴象和诗教解《诗》思想。包括重视《诗》的情感性和形象性;以《礼》约《诗》,设身处地的理解《诗》产生的时代语境。最终实现合考据、义理、辞章为一家的学术理想。章学诚的这种解《诗》思想以明道的角度,揭示了《诗》的本质特征和源流意义,贯彻了与之相始终的"六经皆史"的学术思想。     

“卡夫丁峡谷”问题的三个维度及其当代价值

长期以来,学术界就＂卡夫丁峡谷＂问题展开了激烈争论,但是问题本身并没有因此而消解,中国特色社会主义以＂当代形态社会主义＂的现实性出场,在实践上实证了马克思的科学判断。本文重新解构＂卡夫丁峡谷＂问题,辩证地、历史地、多维度地厘清＂卡夫丁峡谷问题＂的自身价值,对于正确认知中国特色社会主义具有重大的现实和理论指导意义。     

隐性采访的法律问题浅析

隐性采访是特定历史时期政治、经济、社会发展的产物,它迎合了社会和时代的需要,有着特定的历史作用。隐性采访不仅能使报道更加深入、有现场感,而且成为“揭露黑幕”的杀手锏,成为“新闻监督”的利器。但是,我们还应当看到,在隐性采访被越来越广泛运用的同时,由此而产生的法律问题和纠纷也愈来愈多。本文站在法律的角度,从隐性采访入手,对隐性采访的合理性、合法性、侵权分析和侵权规避等问题进行简要的剖析,提出在进行隐性采访过程中,应该严格按照法律法规进行,不能剥夺任何主体的合法权益,维护法律的尊严和权威。     

试论党对社会主义本质的新认识——对“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”重大判断的一种解读

社会主义的“本质”与“本质属性”是同一层次的范畴,而与作为其外在表现和反映的“制度特征”相区别。改革开放以来党对社会主义的再认识,经历了从制度特征层面到最高价值目标层面两个阶段,实现了从制度特征到最高价值目标,再从最高价值目标由共同富裕到共同富裕加社会和谐两次飞跃。党对社会主义本质认识的深化,在于把社会和谐纳入“本质”之中。这是从科学社会主义基本原理和共同富裕与社会和谐的相互关系中引申出来的必然结论。     

王阳明“快乐教育”初探

王阳明有多篇教育论著,其中提出教育儿童“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”的要求。为此,提“歌诗”、游戏、郊游等活动,令其“乐习不倦”。这便是东方教育史上“快乐教育”的滥觞。比西方教育史上出现的”快乐之家”早了三百多年。     

“普世价值”的意识形态陷阱及其批判

“普世价值”的是非论争已成为当今热门话题。“普世价值”作为一种社会思潮和思想体系,其理论根源是抽象的人性论,它以非政治话语否定我国的主流意识形态,试图取消马克思主义在我国的主导地位,在本质上表现为西方的话语霸权及其思想渗透的新方式,由此具有明显的意识形态色彩。     

台湾学者涉及“春秋决狱”研究评述

台湾学者关于“春秋决狱”的研究,是研究“春秋决狱”的一个独特视角。在笔者看来,以陈顾远、戴炎辉、高明士、龚鹏程等为代表的这些学者,在自己的学术研究领域虽然没有把“春秋决狱”作为自己的研究主题。但为学术界的研究提供了很有见地的学术成果。因此,我们在研究“春秋决狱”时对于他们的学术贡献,不能忽视。     

被边缘化的群体和被边缘化的法律——对富士康“跳楼门”事件的法律思考

富士康＂跳楼门＂事件属于社会转型时期被边缘化的劳动者极端地反映自身利益诉求的方式。该事件不仅暴露出劳动密集型企业管理模式的弊端,也折射出我国现行的法律体系对于劳动者权益保障的缺位。同时,富士康在对＂跳楼门＂事件的处理中也存在着与法治精神和现行法律规定相违背的地方。本文就富士康＂跳楼门＂事件所涉及的相关法律问题进行初步探讨。     

Botswana: abortion "debate" dynamics

The Penal Code (Amendment) Bill or the abortion bill has the objective of liberalizing the current law on the regulation of abortion. Abortion had been strictly prohibited and carried stiff penalties. Anyone who attempted to assists a woman to procure an abortion could be liable to 7 years' imprisonment. However, medical abortions were distinguished as being medically determined to save the health of the mother. Demands for a reevaluation of the law came from the medical profession, and in response the Minister for Presidential Affairs submitted a bill to Parliament in November, 1990. The expressed government rationale for these proposed amendments was concern about the health of women. In Botswana about 200 women die yearly because of pregnancy. According to the proposed law: an abortion could be carried out within the first 16 weeks of pregnancy if: 1) the pregnancy were a result of rape, incest, or defilement (the impregnation of a girl aged 16 or less, the impregnation of imbeciles or idiots), 2) the physical or mental health of the woman were at risk because of the pregnancy, 3) the child would be born with a serious physical or mental abnormality. The abortion could be carried out only if 2 medical doctors approved it. The amendments fall far short of increasing women's control over their bodies. The Botswana Christian Council issued a statement early in the public debate. While it did not oppose the bill in its entirety, clear concern was expressed concerning the apparent right of determining who lives and who dies depending on the handicap of the child. This rather liberal position was challenged by the Roman Catholic Church which interpreted abortion as the murder of God-given life. The bill was nevertheless passed by Parliament in September 1991, and the President signed it on October 11, 1991.     

解读1948年“杨妹事件”始末

1948年4月,重庆女子杨妹“九年不食”的报道见诸报端。随之,全国各地相继有自称不食者出现,社会各界及政府对此异常关注,全国范围内一度掀起了为期数月关注杨妹的热潮。“杨姝事件”的发生及其影响得以迅速扩大是当时国统区恶劣的经济环境及生存条件之下民众心理与关切的集中反映。人们对“杨妹不食”的极大兴趣及杨妹等不食者“不食反为食”的矛盾心态及动机,无不从一特定角度描绘出国统区民众当时真实的生活及心理状态。