主情的审美世界——谈日本人的美意识

世界各民族的文化都是从人与自然的接触和交锋中开始的。人类社会也是人与自然相互拥抱、相互冲突的产儿。然而,不同的民族最终却形成了不同的文化传统和审美意识。这主要表现为有的民族更关切社会,有的民族更关切大自然,以及如何去把握各自的关系上。日本人的审美意识该说是世界审美文化大流中特征鲜明、独树一帜的一支了。     

论语言文化的多样性及其价值

文章认为,与所有生物的存在一样,多姿多彩的民族语言、文化都有其存在的理由和价值。语言、文化的多样性能够更好地保证人类社会生态系统的平衡,保证不同国家、不同民族、不同文化、不同语言的人和谐相处,相互学习,共同发展,从而保证人类拥有一个可持续发展的社会文化空间。     

甘肃地区先秦时期的文化交流与融合

甘肃与新疆、内蒙、宁夏和陕西北部等地区接壤,沿着这一地区自西向东向西前进,历来是沟通中原与北方民族文化以及西方文化的传播通道。在距今4000年左右直至汉代,甘肃地区一直呈现出与不同文化圈之间相互交流、相互融合的现象,使甘肃本土文化表现出多元文化的特征,为汉代以后东西方之间大规模的政治、经济、文化交流奠定了坚实的基础。     

传播中国民族文化的使者——北京十三陵明皇蜡像宫

艺术是文化的象征。不同的国家和民族有着不同的文化领域。艺术的作用在于能在不同的文化之间架起桥梁,使她们相互沟通。从这一点上讲,艺术是不同民族、不同国家的共同语言。而作为世界蜡像艺术的杰出代表之一的北京十三陵明皇蜡像宫,将中国的明代历史文化和精湛的蜡像艺术完美地结合在一起,使中国的民族文化传播到世界各地。 中国是世界文化的发源地     

第四讲 丝绸古道与东西方经济贸易

拥有同一个星球的人类,在向文明社会进化的过程中.逐渐合并为不同的民族或国家。但不同肤色的人类在不同地域里所创造的物质财富和精神文明,却相互诱引着对方早已埋在心底的交流欲望。丝绸古道,作为一条贯通亚欧大陆联结欧亚非三大洲的国际性通道,正是东西方人类相互交流的产物。交流,使丝绸之路得以全线辟通;而丝绸之路的畅通,又反过来推动了东西方经济文化往来。丝绸古道,是一条悠长的世界商路,这不仅是就其空间跨度而言,即就是其时间跨度,也是十分久远的。远在汉使张骞凿空之前,这条商路已区域性的开通了。如先秦之前就开通的从西域到中原的运玉之路;公元前六世纪大流士从中亚修至小亚细亚半岛的绿洲道路等等。它们便是丝绸古道的雏型,在这些尚不完善的通道上,早就活动着一批批商旅的身影。     

《诗经》恋歌与布依族情歌比较

从狭义上讲,情爱是人类一种生物性的本能意识。从广义上说,情爱则是人类社会特有的一种文化现象。男女之间的相互爱恋,相互追求、相互结合,以及共同生活,包含着丰富多样的社会内容。如爱情的表达、追求的方式、结合的过程、社会发展对情爱的影响等,无不是人类文化的体现。社会越向前发展,情爱受社会的影响越大,情爱的内容越丰富多彩,形式也呈现多样化。《诗经》恋歌与情爱文化发生情爱被认为是文学永恒的主题,这话虽然有些夸张,但却表明情爱和文学有着很密切的关系。当然,情爱不是从来就有,也不是和文学并蒂共生。文学最初没有…     

论自然环境对河洛地区史前文化发展的影响

自然环境是人类赖以生存的物质基础.人类社会的发展在一定程度上受自然地理环境的制约,同时气候条件也会对社会的发展产生较大影响.自然环境对人类文化形成与发展的制约作用,时代愈早表现得愈明显.河洛地区史前文化的形成与发展以及不同考古学文化生产和生活方式的异同,与自然环境有着密切的关系.人类只有适应自然、按自然规律办事,才能够去改造自然,并在一定程度上战胜自然,从而使人类文化持续地向前发展.     

荟萃东西方文明的丝绸之路

在“考古学文化”的定义中,其内涵实质为在一定时空范围内、有一定地方性文化特征的、属于某一特定社会文化集团的古人类社会生产、生活遗存。但各文化遗存本身又几乎无一例外地证明:其文化内涵从来都不是单一的、封闭的。事实表明,从人类的童年时期起,不同的文化集团就在蹒跚的相互扶持中向文明走来。处于东西方文化交流咽喉之地的河西走廊西段,目前发现的最早的四坝文化遗存所展示的一些独特的文化特征,也突出地表现了某些鲜明的西方文化色彩①。     

关于体育考古学学科体系的理论思考——《南方文物》“体育考古”专栏主持辞

体育,是通过人类活动而产生的一种文化形态,是构成不同时代人类社会生活特征的一种身体运动的表现形式。中国古代体育文化,从其所处的历史环境和文化背景来看,它是与当时的社会政治和经济发展水平相适应的。同时,也是人类在自身发展过程中所产生的一种身体文化产物。当代,随着考古学的发展,与古代体育活动有关的文物资料被大批地发掘出来,从而使我们对古代体育文化形态的研究有了更为充实的依据。     

语言与民族认同

语言是人类特有的交流信息的工具,语言不但是人类社会的产物,而且帮助塑造了人自身。语言是文化的基础,它使人们得以将客观事实进行分类、记忆、思维和总结。语言又是传播文化的载体,人们借此传播信息、介绍经验,表达感情。而民族语言的认同又是各个民族集团最有特征的行为,因而经常成为分辨不同民族的基本标志。     

文化视野中的人地观

文化的概念有广义和狭义之分。从广义上讲,文化的内容是极其丰富和深遂的。它不仅包括与自然界相对应的一切,而且包括语言、宗教、文字等人类物质文明的伴生物。每一种文化现象或物质文化与精神文化交融并蓄所构成的地域文化综合体,归其本质,都是自然力与社会劳动力相互联系相互作用的结果。相对于自然力的客观性、潜在性和转化性来说,社会劳动力更具有主动性;在促进人类文化演进的过程中,两者相互依存,缺一不可,具有同等重要性,任何割裂两者的相互联系、硬性地解释谁决定谁的观点,显然是不科学的。这就构成了普遍意义上的人地观,而这种人地观是能够涵盖地理学对人地关系的界定。     

发挥文化在旅游产业中的引领作用

文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,是人类智慧的结晶。旅游业是具有鲜明文化特征的经济产业和具有经济特征的文化产业。在发展旅游产业过程中,应注重发挥文化的引领作用,满足人民群众日益增长的文化需求,创造完善意义上的“旅游文化”。     

东天山地区无封堆石结构墓葬初探

石结构墓葬广泛分布于东起蒙古高原、西至黑海的欧亚大陆北方草原地区,在历史上,这一区域曾是多个民族相互角逐、又相互融合的场所.我们知道,墓葬是划分不同地域文化乃至不同族属文化的重要标志.因此,找出不同墓葬之间形制特征的区别与联系,对判定它们各自所代表的考古学文化有着至关重要的作用.     

浅谈新时期群众文化的特点和发展趋势

群众文化这一古老的社会历史文化现象几乎贯穿了整个人类文化的发展史,渗透于各个时代、各个民族的生活生产活动之中。不同时期群众文化具有不同的特征和作用,本文分析了新时期我国群众文化的新特点和发展趋势。     

浅谈新时期群众文化的特点和发展趋势

群众文化这一古老的社会历史文化现象几乎贯穿了整个人类文化的发展史。渗透于各个时代、各个民族的生活生产活动之中。不同时期群众文化具有不同的特征和作用,本文分析了新时期我国群众文化的新特点和发展趋势。     

汉军八旗祭祀歌舞辨析——兼论满、汉民族间文化的融合

人类文化的发展,所受影响是多方面的。从这一意义上讲,多种文化形态的不断交叉乃至融合,极大地促进了文化成长的历史进程。这种文化的递变,是一个永恒的过程,不变只是相对的,暂时的。 本文便是企图利用东北汉军八旗祭祀歌舞的形态辨析,来例证满、汉民族在舞蹈文化上的相互渗透和交融。     

美术教学中“通感＂体验的运用

在客观世界中,千事万物有着不同特征,在这些不同特征中又有着许多相通之处。当我们反复接触某些亭物,感受这些事物的特征后,在观念上就把这些事物的相通之处联系起来,产生习惯性的感觉挪秽,这种现象在心理学上被称为“感觉移借”。“感觉秽借”是指人在审美活动中借助一种美的感觉沟通另一种美的感觉,它好比“桥梁”一样,使事物之间相互沟通,相互转化,使人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等多种感觉互相沟通,互相转化,也使艺术之间互相影响、互相交流、互相启发,后被“移借”到修辞学中,称为“通感”。     

当代儒学综述

当前,世界科学技术迅猛发展,一日千里,使人眼花缭乱,应接不暇。同时国与国、种族与种族因权利上的差异、经济上的冲突和思想意识形态的不同,而爆发大大小小不断的战争。这些战争在先进科学技术的支持下,可以将繁华的城市变为废墟,让无辜的平民失去生命,千百万家庭流离失所。如果再将现在世界各国拥有的原子弹、氢弹等用在这些相互仇杀的战争之中,便可以将地球毁掉,人类灭绝!人类是通过战争解决冲突,导致彼此毁灭?还是通过和谈,平等协商,和平共处,进一步促进全世界科学文化事业的发展?这是绝大多数中西方有识之士所思考与要求解决的问题。     

试论文化人类学对文化相似性的解释

文化人类学历来重视世界各地出现的文化相似现象,并把努力理解和解释所有人类文化以及这些文化的创造进程的相似点及区别视作文化人类学最一般的目标.在文化人类学的三个分支学科中,尤以民族学和考古学更注重文化的相似与相异.因此,本文主要考察民族学和考古学对文化相似性的解释,进而就相关的理论和方法问题试作检讨,以祈抛砖引玉,促进民族学和考古学两个学科理论、方法的相互借鉴、渗透,并丰富文化研究的理论内容.不当之处,敬请批评.一、普遍存在的文化相似现象文化的相似性是由文化的相似现象来反映的.在研究任何一个部落或民族的文化时,如果考察它的个别特征,我们就会在各种不同的民族中找到与这些特征或多或少极为相近的类似的特征;考古研究的情况也是如此,任何一个文化遗存,其文化特征决不会绝无仅有(从个别的方面而言).文化人类学已经积累了许许多多这方面的例证,在此,我们不妨略举数例.     

楚区域边缘文化浅议

随着考古学楚文化研究的不断深入,使我们有可能从不同层次,不同侧面来认识楚文化的本来面目。探论楚区域边缘文化的性质特征涉及到如何看待楚文化向外扩散以及与周邻文化相接触等问题。本文想就这些问题谈谈个人的看法,不妥之处,敬希指正。考古学楚文化作为人类文化流程中的一种文化类型,它受着特定的时空规律的制约,属于一定的历史时间,存在于一定的地域,在它本身的系统内,也存在着不同历史时间,不同空间占有形式下的文化内涵标准。如果我们以鼎盛时期楚文化的时空分布来制约早期楚文化显然是错误的。楚文化的整个阶段,从时间上来说,它经历了从西周