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最近几年,我省民族民间文学研究工作进展比较快,成果比较多,呈现出欣欣向荣的景象。仅举一些项目和数字为例:1979年至1980年,我们编写了云南二十二个少数民族的文学概况;据不完全统计,党的十一届三中全会以来,我省的学者、专家和民族民间文学工作者发表的学术论文已有四百五十篇之多;这几年,还出版了《西南少数民族风俗志》、《傣族诗歌发展初探》、《论白族神话与密教》、《少数民族文学概论》、 相似文献
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黄威 《古籍整理研究学刊》2023,(1):108-110
朱安女《白族古代金石文献的文化阐释》一书,从文化学视角探讨了白族金石文献中所体现的白族文化制度、族群意识、生命观,帝王治世思想、儒释道观念在白族地区的传播与接受,以及这批资料所呈现的文学价值。得益于选题与材料占有的优势,该书在论证中多有创见,大幅推进了白族金石文献的研究进展,为近年白族研究领域的一部力作。 相似文献
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《淮南子》对上古神话的整理 总被引:1,自引:0,他引:1
西汉刘安所著《淮南子》一书给予神话以前所未有的关注。本文拟就《淮南子》对上古神话的整理略作讨论。一、用方位空间构架网罗神话《淮南子》中所记载的神话,包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话,还有对某些自然现象的神话解 相似文献
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密教一宗,形成于有唐一世。密宗法脉,经“会昌法难”及刀兵之劫,顿失往日之盛,渐趋式微,但已深入民间日常生活的习俗中。辗转入宋,化俗流布,写经造幢,祈雨持咒,不一而足。其中之祈雨习俗,多与密教关涉。对宋代祈雨习俗中的密教影响因子等诸方面展开论述,可以进一步说明密教虽经“会昌法难”的洗劫,但至宋仍是影响现实生活的一支重要的宗教力量。 相似文献
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神话研究一直以来都是人类学关注的重要话题。英国人类学家爱德华·泰勒于1871年出版的《原始文化》一书便专门罗列章节对神话进行了探讨。本文基于对《原始文化》之中神话研究的解读,试图展现在古典进化论范式之下神话研究的理论根基与核心议题。并认为,理解泰勒对于神话的认识与分析,明确其问题意识与解释路径,对理解后世人类学的神话与信仰研究,具有重要意义。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2017,(6)
大理国写经《诸佛菩萨金刚等启请》是大理国时期的密教仪式文本,其中记述了佛、菩萨、金刚(明王)等几十种尊圣的启请次第。经过录文、整理发现,该写经绝大部分次第内容与汉地密教经轨有关。尤其通过对比不空所传相关经轨,显示出该写经受不空所传金刚界教法的影响至深,说明了该写经与唐代密教文献有着深厚的渊源关系,从而折射出唐密在大理国的遗存。通过对该写经的研究,进一步说明了大理密教总体上属于汉地密教在云南的传播,是汉地密教经轨在大理的流布,是中国中古时期汉地密教的一个流脉。 相似文献
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明朝永乐年间铸成的华严钟是华严宗教派下的一个重要产物。本文在对钟上所铸梵文经咒的破译结果作深入分析的基础上,探讨了明朝初年华严宗及密教的传播与影响,华严钟的功能及所铸密教经咒的意义,以及华严宗与密教的关系。 相似文献
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有辽一代,崇佛之风甚炽,密教于此时迅速发展,由此形成"密教振兴,显密结合"之辽代佛教宗派特点。七佛造像渊薮久远,随着七佛信仰的传播而逐渐形成和发展。从诸多辽塔七佛造像个案入手,探讨密教对辽代七佛造像体系的巨大影响及七佛与密教陀罗尼经咒的关系,从而揭示出辽代七佛信仰的护世护法功能及现实功利性。 相似文献
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·神话·传说·阿扎拉(蒙古)杨秉礼等80:35遮帕麻和遮米麻(阿昌 族)杨叶生等81:224驾驭太阳的母亲‘景颇 族)岳志明等81:2 102天、地、人的形成(傈 傈族)刘辉豪等81:2 107开天辟地的传说(白族)邓承礼81:4 14石头皇帝的神力(白族)赵格81:理16为什么用牛犁地(白族)许珍81:4挥狗头人身的姐夫(白族)田遇春81:418蚂蝗与谷种(布朗族)杨胜能等82:17伏羲兄妹(瑶族)盘国金82:18英雄玛麦的传说(哈尼一族)红芒等82:26岩石月亮(傈僳族)曹德旺等82:212锉治路一宜(纳西族)杨尔车82:3”高取高拨(纳西族)牛耕勤82:324特康射太阳(壮族)侬易天82:364扎努扎别(… 相似文献
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大理是神话的世界。这里的山水泉石、村桥草木,无处不有传说,无处不有诗。读罢《白族神话传说集成》,我再一次被带回到那片神奇的土地,巍巍苍山,悠悠洱海,狂放的龙舟渡,古朴的“绕三林”,奇风异俗,伴随着优美的神话传说,令人心驰神往……白族,千百年不停息地耕耘于古滇旷野之上,顽强地开拓着苍洱间的奇山丽水,骁勇而智慧、古老而充满活力。能够提供一叶窗口,让人得以看到这个民族的远古,触摸到这个民族蓬勃的 相似文献
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<正>在当下急速发展的中国社会中,神话传统发生了什么样的变化?为了探求这一问题,神话学者杨利慧带领着她指导的四位研究生:张霞、徐芳、李红武、仝云丽,历经十年,打磨完成了《现代口承神话的民族志研究——以四个汉族社区为个案》①一书(以下简称《现代口承神话》)。这本书值得用"厚重"二字形容,"厚重"不仅指其篇幅的丰厚②,也指体现在研究中的深刻思想与独到见解。全书以探寻社会剧变中的神话传统为己任,对神话学的一系列基本问题,例如神话的界定、讲述人的分类、神话在现实社会中的作用等等,进行了全新的思考。 相似文献
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瑜伽密教即指唐代密宗,有理密和事密(法事),在唐代,瑜伽密教称为瑜伽教,事密称为瑜伽教法。会昌法难,瑜伽密教理密丧尽仅存事密,即是瑜伽教法,明代称为瑜伽教。瑜伽教法对唐代以降的中国宗教发展产生了重要影响,是理解唐宋以降中国宗教发展变化的关键。宋元新道教(法)、民间宗教等均与瑜伽教法关系密切;水陆法会是瑜伽教法的一种,也称为水陆法。唐宋以降中国宗教新格局确立,华夏文化在儒释道三教彼此交融中创新和发展。 相似文献
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本文以《吴越春秋》、《越绝书》中的神话为线索,进行分析和比较,发现《吴越春秋》与《越绝书》两书的材料来源基本同一,《吴越春秋》广泛地运用了先秦以来的资料,《越绝书》是其参考书之一。因此《吴越春秋》具有整合之功,内容更为丰富。《吴越春秋》对汉代神话传说的记录,体现出政治思想对神话的产生具有重要的影响作用。两书在风物等方面都具有一定的地方特色。 相似文献
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闫爱宾 《中国文物科学研究》2012,(3):68-71
地处海上交通要道的泉州历来受到海外文化影响,亦包括印度文化及密教的渗透;13世纪伊斯兰世界对印度的入侵使大量密教僧人外逃,与这一时期中印海上交通频繁相对应,对泉州的影响也更为明显。泉州传统建筑遗迹中,有大量受到密教的影响,除在造像、梵文种子图及开元寺大殿等木构建筑中有所体现外,更多表现在宋元时期的石建筑中,如宝箧印塔、多宝塔、石经幢等;其时间段集中在宋元时期,且随着时间推移呈现出影响更浓厚、遗迹数量更多的趋势;这一趋势表现出与泉州海外交通发展渐趋繁荣的同步性。本文通过较系统的现场调研,以宋元泉州石造多宝塔为例,对这一进程进行了一定程度的揭示。 相似文献