有关马本斋母子英雄事迹若干问题的考订

<正> 抗日战争时期,八路军回民支队司令员马本斋及其母亲的英雄事迹,在人民中广为传颂,成为进行爱国主义教育和革命传统教育的宝贵精神财富。 在举办《河北革命史陈列》过程中,我查阅过有关马本斋母子英雄事迹的许多报道、传记和回忆录等史料,发现在这些史料中,有关马本斋母子的身世、回民义勇队成立时间、马母被捕和牺牲经过等重要问题的记载有出入。为澄清史实,1984年夏秋和1990年春,我多次访问了马本斋三弟夫妇马进波与王英。马进波与马本斋一起创建回民义勇队,曾任回民支队干部训练队副队长等职,是最熟悉马本斋和回民支队的当事人之一;马本斋兄弟离家后马母一直由王英照料,王是马母英雄事迹的主要见证人。当我提出问题反复向他们请教时,他们都认真负责地给予回答。在一次交谈中,我问王英:“这些问题是否有人访问过你们?”王英说:“从来就没人找过。”现根据马进波夫妇提供的情况,对涉及     

彝族先民与黔西北的“索桥”

彝族先民曾经在漫长的悠久历史长河中,对祖国的大西南有过不少的杰出贡献,创造过灿烂的古代文明,彝族先民使用的“索桥”,尚存延用至今。在西汉的史籍中,多处可见“邓、窄、冉、双’等小国的记载,笔者仅对“窄”地简略叙述。“窄”也写作“稚”,即今四）11汉源及偏西一带,在战国以前和中国内地没有政治上的联系,就楚将庄略巴蜀,黔中达滇池,也未及“窄部”,但是“窄”地可能于先秦时与其毗连的巴蜀商贸有了交往,有巴蜀人从窄地贩买到窄马、牦牛、奴婢等的记载,从而巴蜀人渐增涉足“窄关”,瞩目‘“窄”地。《史记·西南夷列传…     

一枚稀见的"汗血"马钱

“汗血马”,据史料记载,原产于“大宛”国,即现在的土库曼斯坦国区域。该国国徽图案中央,就绘有一匹白色的“汗血马”。是土库曼斯坦的国宝。     

论新方志记载“左”的错误

中国长期的革命历史证明,“左”和右的错误都是危险的,都应该警惕,都应该反对,但二者比较而言,根深蒂固的还是“左”的东西。《中国共产党的七十年》一书的“结束语”中就这样明确指出:“我们党甚至犯过两次大的错误,因而使社会主义事业遭到两次大的挫折。一次发生在‘大跃进’为标志的1958年到1960年,另一次发生在以‘文化大革命’为标志的1966年到1976年。” 在我们的新编地方志中,记载“左”的错误常被人们称之为“敏感”问题。的确,这几乎成了一个人人皆知,人人皆难的棘手问题。而这个问题又无法回避,回避了就无从去谈志书的真实性和科学性。既然如此,我们应当面对现实,义无反顾,理直气壮地作些研究。     

“高足”原来指骏马

《古诗十九首》之四中有这样一句话:“何不策高足,先据要路津?”这里的“高足”就是古代的良马骏马.在古代,是以马的身高决定马的高下,《周礼》说过:“马八尺以上为龙,七尺以上为,六尺以上为马.”所以古人就用高足、中足和低足来评判马的优劣,“高足”就是最好的马,且沾点龙气.     

浅谈唐代舞马

关于“舞马”的记载及历史追踪起源,在历史文献中随处可见,反映了古代帝王奢华的生活,舞马俑相关文物遗迹是唐代鼎盛时期的产物,是舞马历史的实物见证。唐代舞马俑传世极少,在为数不多的几家公私博物馆中,收藏的彩绘舞马可谓独树一帜,堪称精品,具有极高的历史和艺术价值。本文就舞马的起源、发展及几家公私博物馆藏舞马俑进行探讨。     

赤兔马的“兔”

“人中吕布,马中赤兔”,赤兔马一直是好马的代表。《三国志》中有赤兔马记载。但是为什么称为赤兔却并没有说。于是,后人就认为,“赤”是说其毛色,“兔”是跑得快如兔子。其实这是误解。自古以来,我国对各种动物都赋予了某种精神、品格。兔子在人们的心目中就是怯懦、弱小的象征;虽然它颇能跑,但是,兔子的跑总是与逃相联系的。可以说,兔子毫无英雄气概。用兔子来比喻好马,是有损马的形象的。兔子跑的速度固然也快,可是因为它个头太小,要论跑是不能与马相比的。不要说是好马,就是一般的马也比兔子快得多;用兔子比喻马的速度快…     

马年话马

“银蛇欢舞辞旧岁,骏马腾飞迎新春。”随着新年钟声的响起,神州大地又迎来了新的一年———马年。马在十二生肖中列第七位,是六畜之一。在几千年前的甲骨文中,就发现有“驿”字的记载。由于马能强国,故历代都有马政,负责马匹的放牧、御车、调教、市易诸事。马从不卧倒休息打个滚,疲劳顿消。马站着时,总是一蹄微微屈起,四蹄轮换。这种屈蹄,就是休息。马有特殊的嗅觉功能能感觉植物的种类和水质的优劣,而且具有识别道路上气味的本领,可以准确地探明道路。马的听觉令人惊讶,即使是刚刚出生的小马驹,也能从母马群中辨出自己母亲的嘶鸣声。但马的弱点是眼睛近视,遇到不常见的东西容易惊慌。我国养马历史悠久,早在３０００多年前,周朝就设有专职官吏选育公马,繁殖马匹。我国良马资源主要分布在东北、西北和西南地区,著名的有产于新疆伊犁地区的伊犁马,内蒙呼伦贝尔三河一带的三河马,甘肃、青海、四川交界的黄河河曲一带的河曲马等。我国有不少关于马的记载和优美传说。无论是《三国演义》中刘玄德跃过檀溪的“的卢”,还是《说岳全传》中渡康王的泥马,以至于几经劫难、驮唐僧到西天取经的白龙马,都象征和反映了中华民族百折不挠的斗争精神。自从人类有战争以来,马在战场上更是屡建奇功...     

西天“飞”来“汗血宝马”——土库曼斯坦宝马在中国的秘闻

神秘的“汗血宝马”究竟是一种什么马?它真的能挥汗如血。日行千里?作为世界名马。我国古代《史记》中曾有记载。金庸在代表作《射雕英雄传》中也曾有过描述。可它后来为什么突然消失了呢?土库曼斯坦前年送给我国领导人的一匹“汗血宝马”。今年6月17日被空运到天津．后转运至北京郊区育马中心……     

太平天国在浙江发展农业的措施

浙江的太平天国根据地比较稳定,其基础主要是发展了农业生产。本文打算就这一问题,作些粗浅的探讨。一、减轻地主对农民的地租剥削太平天国在浙江的少数地区,曾经实行过免征粮租。如《南浔镇志》记载,1861年农民“粮租均免”,“尚不困乏”。在广大地区则推行了限制地主收租的措施,绍兴、宁波、嘉兴、杭州、湖州等地区,均有此记载。在绍兴,太平军攻克后,农民普遍拒交租谷,有记载说:“去冬(按指1861年)向佃户收租如乞丐状,善者给数斗,黠者不理,或全家避去者”。“此时(按指1861年),秋收已毕,年景尚好,惟租尚未归还”     

公元七五九年的第三次流浪

黄昏时节,一声轻啸,杜甫催马出城了,马是病马,车是朽车。余晖扑面,彩霞满天,秦州孤零零的戍楼已甩在身后。有骁勇胡儿骑马驰过,四起的烟尘中,那羌妇忙不迭遮了容颜,而边塞使者如此倨傲,竟然对伟大的诗人杜甫撇着他不屑的嘴,红嘴鸦便伏在树丛中啼鸣如哭了。这一年是唐肃宗乾元二年,公元759年,杜甫48岁。是时,正是“草木未黄落,况闻山水幽”的10月。似乎就在不久前,杜甫刚刚吃了一捆青菜、几头小蒜,吃了小米黄粱,也刚刚听了城头上的胡笳和羌笛,还怜惜过一位秦州的绝世美女,惦念着人家“天寒翠袖薄,日暮倚修竹”呢。可是没过几天,他连青菜和小…     

“天之骄予”是匈奴

据《汉书·匈奴传》记载,公元前90年,匈奴入侵,汉武帝一声令下,贰师将军李广利,御史大夫商丘成,重合侯莽通分带三路大军踏上征程。“车辚辚,马萧萧”,十三万大军旌旗蔽日。     

现代世界硬币中的马文化

马在现代人类生产生活方面的影响虽已远逊于古代,但马的情结在现代世界硬币中也屡有反映。本试就现代世界硬币中的“马”币作一简介。     

朱昌偕与袁文才、王佐之死

1930年2月24日凌晨5时左右,江西永新县城一幢民房里突然响起几声凄厉的枪声,一个高大的身躯倒在了血泊中……就在这时,一个人在枪声不远处慌忙骑马向城外禾水河的浮桥疾驰,岂料浮桥已被拆断,当马踏上浮桥只听“啊”的一声,连人带马一下子栽进了幽深的漩涡中……这两名死者就是对井冈山革命根据地的创建做出过重要贡献的袁文才、王佐!     

“四人帮”有匹好“马”

70年代初,张春桥在小范围内讲过：马天水是一匹好“马”。张春桥可是不轻易说人好话的,对马天水却作了如此高的评价,可见马天水在“四人帮”眼里是何等的得力了。马天水这匹“马”从1968年初“亮相”算起,在上海为“四人帮”卖力地跑了八九年,几乎为“四人帮”取得了天下,其功可谓大矣！我是1970年才认识马天水的,那几年,我作为江苏省计划委员会的一员,每年参加全国计划会议。马天水是上海市的带队人。那几年全国计划会议是马拉松会议,一开就是两三个月,有一次从穿单衣开到穿棉衣。上海同江苏两个代表团的房间,总是紧挨着安排在…     

历史上管涔山地区的牧马业

历史上的管涔山以其丰富的水草和高寒的气候成为宜牧地区。从先秦开始,有关记载便出现在各种史料当中。到了唐朝,三处监牧的设置更使得此地成为受人注目的区域。就是安禄山和李克用,也都垂涎于该地的监牧。马匹在农耕民族中的使用,既改变着生产力,也改变着人们的心理,同时也产生了马文化。而这种马文化,在唐代尤其突出。如今宁武县境内很多带“马”字的乡村和民俗中对马的重视,均显示着当年牧马业的辉煌。     

包公真有尚方宝剑吗

电视剧中经常出现尚方宝剑，如《包青天》中的包公就有一把尚方宝剑。但中国历史上真有尚方宝剑存在吗？“尚方”是专为皇室制造刀剑兵器和珍服器玩的机构，秦已有之，汉负盛名。“尚方”所制宝剑，锋锐无比，利可斩马，所以又被称为“斩马剑”。尚方制剑只能由皇室使用。“尚方宝剑”的称谓源于西汉成帝时，据《汉书·朱云传》记载，直言敢谏的朱云折断栏杆向汉成帝进谏，希望皇帝赐给他一把“尚方斩马剑”，用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹，结果不但没有得到“尚方宝剑”，反而差点丢了性命，这就是历史上著名的“折槛朱云”的故事。在汉以后的几个朝代中，用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子仍只是人们的美好愿望。     

我国著名的三大风筝胜地

风筝艺术在我国有悠久的历史。远在公元前四、五世纪即有风筝的记载,《墨子》中说:“斫木为鹞,三年而成,飞一日而下。”到了明清,风筝已在城乡普及,并且出现了以北京风筝、天津风筝、潍坊风筝为代表的三大流派。     

简论秦代厩苑制度中的若干问题

秦人的崛起强盛与畜牧业发展有密切的关系,相传秦人祖先伯翳曾为“舜主畜,畜多息,故有土,赐姓嬴”。伯翳的后代造父“以善御幸于周缪王。”造父的后裔非子居犬丘时“好马及畜,善养息之”为周孝王“养马于汧渭之间,马大蕃息”,故被周孝王封为附庸,“邑之秦”。而历史上有名的能识千里马的伯乐,据《庄子》和《吕氏春秋》记载,说他就是秦穆公的大臣。又据《淮南子》记载,历史上有名的另一位相马者九方皋也是秦国人。没有发达的养马业就不可能产生这些有名的相马者。     

博塞刍议

我国春秋时代，中国象棋的前身“六博”在《孔子家语》等书中就已有较为详细的记载。它的姊妹棋“塞戏”，在战国时期的文献中，如《庄子·骈拇篇》已有“博塞以游”的记载。可以认为，中国古象棋在春秋时期就已流行，到了西汉，博塞已非常盛行，长沙马王堆３号汉墓出土的...