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二次葬习俗起源于新石器时代,曾经在全国各地普遍存在,现在只是在客家地区以及受客家文化影响的其余汉族地区和个别少数民族地区留存。据赣南地方志记载,历史上赣南政府曾经对二次葬习俗采取打压和否定政策,但却屡禁不止。二次葬习俗在客家地区长久留存是由风水信仰、地域原因、宗族组织、民俗的稳定性等多种原因综合造成的,对于作为文化遗产的二次葬习俗,我们要审慎对待。 相似文献
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宋金时期陇山地区流行仿木结构砖室墓,墓室砖雕内容有孝子故事、家居活动与动植物等,在墓葬形制、砖雕装饰与丧葬习俗方面与其他地区既有相似性,又有地域特点。部分砖雕的异域风格表现了宋金时期陇山地区居民在墓葬文化上的兼容并包。陇山地区的宋金砖墓为研究本地区宋金时期丧葬文化特点与周边地区的关系、地域文化特征提供了重要的考古资料。 相似文献
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淮安是著名的美食之乡、淮扬菜的重要发祥地,淮安的饮食习俗具有鲜明的地域特色和丰富的文化内涵。从饮食习俗可以透视出淮安人独特的地域文化性格。求新求精、质朴善和、热情包容、崇文尚义是大多数淮安人所具有的性格特征。 相似文献
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朱海滨 《中国历史地理论丛》2011,26(3)
本文以历代地方志及现代民俗学调查报告为基础,并结合其它相关历史文献资料,对近世时期流行于浙江地区的土葬、火葬、二次葬、潮魂葬等丧葬习俗的区域特征及地域差异,作了简要的介绍及总结,在此基础上对制约浙江地区丧葬习俗地域差异的因素进行了分析、阐述。 相似文献
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青海花儿和谐思想浅析 总被引:2,自引:0,他引:2
民族团结。和谐相处。自古以来,多民族在青海地区和谐相处,兄弟情深。各兄弟民族的文化、习俗相互融合,相互影响,有着多民族的多元文化和多地域的地域特色。珍惜民族团结,兄弟和谐相处,在花儿中留下了浓浓的情怀。 相似文献
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年画属于中国民间传统文化的艺术范畴,在漫长的岁月中,与不同的地域文化相结合,产生了不同的变化。本文就陕西凤翔木版年画和西南地区云南大理甲马二者进行比较研究。全文分为三部分,首先对甲马和年画的概况进行介绍;其次对年画和甲马的造型与色彩特征进行分析;最后对甲马和年画进行对比研究,通过对比,可以看出受地域、文化、习俗和民族等因素的影响,二者皆有相同和不同之处,这为传统文化在当今社会的发展提供了新的方向。 相似文献
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对鄂东南地区"接太公"习俗的研究可以探寻民俗活动的时空语境。由于地理特征和早期移民活动而分散居住的宗族房支通过连年举行的"接太公"活动形成了日常生活中跨越地域的共同体意识和行动路径。进入1990年代以来,随着市场力量的深入,村庄流动性的增强,地方文化中支撑房头意识的意义系统和行动单位正在被替代,"接太公"习俗得以延续的价值依托和组织载体日渐消解。 相似文献
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“花儿”是一种有着悠久历史的优秀民间歌曲,它流传在青海、甘肃、宁夏、新疆昌吉等广大地区,地方特色十分浓郁,风格鲜明突出。它是中国西北本土文化的显著标志。就青海“花儿”而言,其独特风格的形成是同青海高原的地域环境,人民群众的劳动、生活习俗,尤其是语言特点等分不开。元明以后.世居于河湟地区的藏族与陆续移民来的汉、回、蒙古、 相似文献
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口含用贝习俗首先流行在商文化区域,西周早期扩展到周文化区域。西周中期以后一直到春秋时期,这种习俗继续向其他的地区扩展。 相似文献
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一、中国乡土建筑研究历程回顾
我国是拥有着广袤的土地,悠久的历史,多民族融合的国家。在此背景下由于地域、文化、生活习俗等差异化产生了丰富的乡土建筑,是建筑文化中不可或缺的组成部分。随着各地建筑趋同性的加剧,保护自己民族特色、 相似文献
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地域传统文化与公共文化建设关系问题是公共文化服务有效开展的前提性因素。公共文化服务的成效取决于实现地域传统文化与公共文化建设的衔接与互动。基于此,本文系统梳理地域传统文化的特征和内涵,探讨地域传统文化与公共文化建设的互动关系,以西部地区地域文化融入公共文化情况为基础内容,总结典型区域内传统文化与公共文化发展的价值理念与实践经验,探索西部地区地域特色公共文化发展模式和相关政策。 相似文献
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山西雁北地区当代冥婚现象研究 总被引:1,自引:0,他引:1
冥婚作为一种民间习俗在中国社会中延续了数千年之久而至今犹存,它在汉文化各地域的普遍实践中呈现出各自的不同特点,因此十分有必要对冥婚开展区域性研究。本文结合文献研究进行了深入的田野考查以及口述访谈,对山西省雁北地区当代冥婚习俗的传统渊流、民间传说、当代仪式和过程等做了细致地描述,并在此基础上探讨了该地区当代冥婚大量盛行的原因和变化趋势及新型特征。 相似文献
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丧葬制度是人类生活的一种文化现象,也是体现一个民族历史文化、宗教信仰、风俗习惯的有力佐证,兼具多样性、复杂性和神秘性的特点。不同时期、不同地区、不同民族的丧葬习俗之间有共性,亦有个性。“毁器”葬是形式各异的丧葬制度中的一种,其流行时间长、分布地域广。历史、考古资料证明,在新石器时期仰韶文化的西安半坡遗址墓葬中就已经发现有“毁器”习俗的现象[1]。鄂温克族至今仍保持着若干原始形态,“不论死者是男是女,其随葬品一律都要砸坏一块,因为传说不砸坏随葬品,就将对活着的人不利”[2]。 相似文献
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清代以来塔里木盆地东部罗布人的生活及其环境变化 总被引:6,自引:0,他引:6
罗布人是生活在新疆塔里木盆地东部罗布泊地区的土著民族,以渔猎为生。300年来,不仅他们的语言、生活习俗发生了巨大的变化,生活在罗布泊一带的人口数量也有非常大的变化。本文根据文献记载分析了罗布人的生活习俗和生活地域环境及其变化,认为罗布地区河流湖泊的变化是罗布人生活发生变化的主要原因。 相似文献