“柒柒里”

在禄丰县城西门外,有一座七孔大石桥,名叫星宿桥。这座桥最初建于明朝万历年间,以后又重修过多次。在昆畹公路没有     

漫步灯影话石牌

灯影石下不远处,屹立着一块与山体分离的长方形天然巨石。有说法是玉皇大帝降临人间的圣牌,具有精灵之气,有壁立万仞之势,令人不敢近之,因此又称“石令牌”。该石面江而立,外观远眺形似一块牌,所以千年古镇“石牌”就此而名。     

“花石纲”遗物——太保峰

<正>园林必有石,无石不成园林。太湖石就是我国历史上开发较早的用于观赏之石,是园林中常用的假山石料。尤其在江南园林中用得很普遍,因以太湖一带出产最为有名,故名“太湖石”,也称“湖石”。太湖石属天然石灰岩     

迤西古桥探访——禄丰古桥探访

禄丰的恐龙博物馆久己闻名于世,而它的“桥梁博物馆”却一直鲜为人知。 实际上禄丰的桥梁多数在江河上肩负着“天堑变通途”的重要使命,称它为桥梁博物馆,是因其种类之繁,数量之多,规模之大,在一个县域境内都是罕见的。     

旧志"分野"考--评古代中国人的地理文化观

“分野”是旧志编纂中的重要组成部分,是指天象星宿与疆土州国的对应,是古代中国人的一种地理化观念。以星宿定位州国的宇宙观在我国古代典籍中有众多记载,被赋予特殊丰富的内涵,对研究古代中国的历史地理有较大价值。     

福建省华安县高安地区岩刻画——“星宿图”与“圆穴”

福建省华安县高安地区岩刻画——“星宿图”与“圆穴”林焘“星宿图”、“圆穴”岩刻画,位于福建省华安县高安镇三洋村的浮山脚下,海拔２９０米。浮山是一座小山包,相对高度为３０米,华安县至高安镇的公路从山左通过,高安溪则在山右流去。“星宿图”刻在高安溪畔,“...     

十二生肖天上来?

天上有“二十八星宿”,对应上28种动物,让中国古人眼中的星空,宛如一座天空动物园。十二生肖也是动物,星宿动物与生肖动物有联系吗?这满天星斗与十二生肖又有何渊源?“十二生肖”从何而来?不仅我们会想这个问题,宋代大儒朱熹也在思考,他说:“以二十八宿之象言之,唯龙与牛为合,而他皆不类。”     

在续修《禄丰县志》首发式上的讲话

金秋十月香满园,志苑硕果又丰收。在全国上下深入学习江泽民同志“七一”重要讲话,认真贯彻十五届六中全会精神的日子里。中共禄丰县委、县人民政府在这里举行续修《禄丰县志》首发式,公开发行续修《禄丰县志》。这是禄丰县社会     

也谈"真二千石"

从汉代禄秩的二千石一级中,分化出了中二千石、真二千石、比二千石等等秩级。“真二千石”具有双重含义,一方面它构成了有异于二千石的一个秩级,同时称“真”又有与“守”相区别的意义,这时的“真二千石”是二千石的正秩。     

在《禄丰县志》（1988～2000）发行会上的讲话

在全党和全国人民深入学习江总书记“七一”讲话,以“三个代表”重要思想为指导,认真贯彻落实党的十五届六中全会精神的热潮中,续修的《禄丰县志》(1988～2000)在中共禄丰县委、县人民政府的领导和上级主管部门的指导下,在     

黄河·奇景·故事

黄河是一条金色的彩带,在这条彩带上,悬挂着一幅幅美丽的图画,在每幅图画中,又隐藏着一串串动人的故事.你沿着黄河行走,会有看不完的美景,听不完的故事……星宿海星宿海位于黄河源头,是黄河上游第一美景.星宿海并不是海,是一片辽阔的草滩和沼泽.东西长三十多公里,南北宽十多公里.滩上密布着大小不一,形状各异的水泊.大的有数百平方米,小的只有几平方米.有的状似花     

沂源栖真观二十八星宿壁画“不即不离”心理距离之美探究

朱光潜先生基于布洛“心理距离”美学理论指出,艺术的最佳心理距离是“不即不离”,为我们提供了一种全新解读壁画内容的视角。文章以沂源县栖真观道教二十八星宿壁画为例,通过对壁画空间、主题和人物角度的分析,结合艺术心理学理论,分析、感受“不即不离”之美在二十八星宿壁画中的体现。     

俞源,太极星象圆梦

村中有大小七个水塘组成的北斗七星的格局,村内的28幢主要建筑则按照天上的二十八星宿排布,于是俞源便有了“太极星象村”的美称。[编者按]     

辽东半岛石棚之研究

辽东半岛是我国石棚发现最多的地方,也是亚洲石棚较多的地区之一。它在世界石棚中占有极其重要的地位。辽东半岛石棚,古籍中早有记载。《三国志》中曾写到:“时襄平(今辽阳),延里社生大石,长丈余,下有三小石为之足。”这延里社大石就是石棚。金代王寂的《鸭江行部志》中记有:“已酉游西山,石室上一石纵横可三丈,厚二尺许,端平莹滑,状如棋局。其下壁立三石,高广丈余,深亦如之,无瑕隙,亦无斧凿痕。非神功鬼巧不能为也。土人谓之石棚。”这西山石棚也就在辽南复县附近。     

别字弄出的“文曲星”

“文曲星”是传说中的星宿,人们说它是主持文运的,文曲星临头,文人就要有好运了.可是,“文曲星”的“曲”谁也解释不了.“曲”有好几个义项,哪一个也跟“文”对不上.这是怎么回事?原来“文曲”二字,本是“文典”,是写错了字,才弄出个“文曲星”. “文曲”二字,最早见于《荀子·正论》,在这篇文章的末尾有“聚人徒,立师学,成文曲”.这句话影响很广,于是“文曲”二字,就成了文学的代词.     

大红山和小红山(汉族)

在美丽富饶的潞江坝子里,有一大一小两座山。自从有这两座山,大伙就叫它“大红山”、“小红山”。这大红山和小红山,有个来历呢! 传说在很久很久以前,潞江坝来了一个大仙,他看到江岸西有苍松翠竹高耸入云的高黎贡山,东有气势巍巍、四季常青的横断山系,中间夹着一条奔腾咆哮的怒江,真是风景如画。大仙越看越觉得这里是神仙在的地方。他心想:要是能在潞江坝的江下游堵一道拦水坝,变成一个大湖,这美景将比天池还美,多好!     

试论彝族尚黑习俗

族是居住在我国西南地区的一个少数民族,自古至今,　族群众对黑色有着特殊的偏好。根据史籍及民族学材料,这种现象主要反映在以下几个方面：1、所居地名、山名或水名,多冠以“黑”。金沙江流域南北两侧自古即是族生息的地区,此地自北而南纵贯今凉山族自治州的雅等江,连同所其注入的金沙江,在《方舆纪要》里统称“纳江”,其在《蛮书·山川江源》中叫“诺矣江”、“诺水”。这里的“纳”,“诺矣”和“诺”均是语黑义。所谓“纳江”,“诺矣江”和“诺水”,意即“黑水（江）。”金沙江和雅碧江之间的分水岭叫纳喇山脉,在语中,“纳…     

试析东北古地名中的"天人合一"现象

以星宿代指地域或以星宿命名地名,是中国传统文化所特有的一种文化现象,这是中国古代"天人合一"思想在地理学上的一个具体体现.本文列举了东北地区的几处以天文星宿命名的古代地名,对其中所反映出的"天人合一"思想进行了探讨.     

乌姑石(彝族)

在四川雷波县和云南永善县之间的金沙江里,有一座奇异的石山从江中突起,(立乞)立在滚滚波涛之中。当地的彝族人民称它为“乌姑石”。说起它的来历,流传着一个动人的故事。     

黄河源如今什么样

"黄河源上曾有一片星宿海,传说是王母娘娘梳头不小心把镜子掉下来摔成碎片后,就成了一个个小海子。"考察队到了现场发现,过去在当地人看来非常大的星宿海,如今已经破碎成了一个个的小水面。