《大唐易州铁像碑颂并序》碑补正

河北省易县文物保管所收藏的《大唐易州铁像碑颂并序》碑,笔墨婉畅,刚柔相济,结构精严,是唐代写碑名家苏灵芝流传至今为数不多的作品之一。《保定名碑》等书籍先后载入此碑,并收录有碑文,本文在与原碑文对照的基础上,对录文中的误辨字、误用标点及误断句分别进行了校正。     

回忆我在清西陵工作的日子

<正>1977年6月29日,我从河北省保定地区易县教育局教学研究室,调到易县文化局当干事,1978年底被提升为副局长。刚调到文化局时,局领导决定让我分管文物,以干事身份到国家级文物保护单位易县清西陵文物保管所去主持全面工作。     

河北省又一隋碑

河北省又一隋碑傅振伦《文物春秋》１９９６年２期载河北省现有隋碑４通。今检阅１９３０年《地学杂志》１８卷４期拙作《易县燕下都考古记》中还载解村镇国寺亦有开皇十一年马长和等造像记,其文曰：大隋国开皇十一年,易州易县固安凌云乡民,以地居番首,北与沙莫（漠）...     

洛宁县北周兄弟三人造像碑

兄弟三人造像碑,又称千佛碑,北周保定五年立于洛宁县牛曲村千佛寺,1965年河南省博物馆收藏.现陈列于河南博物院佛教石刻艺术展厅.     

一千四百多年前的吹埙者形象

北周保定四年(564)的《圣母寺四面造像碑》,原在蒲城县保南乡敬母寺村圣母寺内,1963年碑移置蒲城县博物馆原石刻室之东廊,1990年又移交陕西省博物馆保存。前人因碑之正面额刻有弥勒像主荔非道庆,故亦称《荔非道庆造像碑》。此碑初为《金石萃编》所录,复经《八琼室金石补正》校勘之。许多专家、学对此碑的研讨。     

《大唐易州刺史田公德政之碑》校勘

《大唐易州刺史田公德政之碑》现立于保定市的古莲花池内,是莲池收藏的年代最早、书法价值最高的碑刻,近年《河北金石辑录》、《古莲池碑刻萃集》、《保定名碑》等书籍先后载入此碑,并收录有碑文。笔者通过与原碑的新、旧拓本进行对照,发现了录文中一些值得商榷的地方。     

古莲池碑刻概述

<正>保定古莲池是一座古老的园林,从元汝南王张柔创建开始,迄今已有760多年历史了。她不仅以其古朴典雅、清碧绝尘的风姿闻名于世,而且园内收藏有大量历代碑石,是河北省著名的碑群之一。     

清代名臣方观承的惠政及其为官从政特点

清代名臣方观承除主要负责治理河渠外,也曾在社会慈善救济领域有较为显著的政绩,如在山东、直隶建立和完善义仓,在浙江关注育婴事业的发展,在直隶遍设留养局等。这些惠政不仅是其执行国家政令的表现,也是其关注民生,"实力办公"为官从政特点的体现。方观承的惠政及其成效说明地方官员执行国家政令要因地制宜,并尽量保持政策的持续性。     

一九一五年山北社的抗捐抗税斗爭

山北社起于易县山北村。蔓延到涿县,是在大地主大买办阶級袁世凱的反动统治下形成的群众性的抗捐抗稅組織。涿县志载: “易县山北社因抗捐抗稅,竟挾該县县長来涿,声言赴京起訴。涿县人民附和之,并乘势將由涿試办之經界局在事人員全行驅逐,迟則毆辱以随其后。兩县人民,填塞街巷,嗣易县电请保定道尹許元震来涿,会同駐涿之守备队营長陈長青及本县紳士尚廷弼等往返說合,其事遂寢。”(民国廿五年重修涿县志第二卷正记) 按山北社原非宨T組織,还談不到什么固定的组織形式和纲领。据地方人說,山北村因屬山区,且居民比較分散,旧俗,每年村民举办会社,为村     

廊坊北旺遗址发掘报告

北旺村新石器时代遗址位于今永定河下游平原,文化层距现地表下约8.3米。出土遗物有陶器、角器、石器和极少的骨器,另有动物骨骼、螺壳等。陶器多为夹蚌陶盆,泥质陶仅见灰陶支脚,石器不多,角器是该遗址的典型器物。陶器的器类、器形、纹饰特征与河北保定易县北福地一期文化相同或近似。     

汉代石刻概说(下)

<正> (三)德政碑 为彰显善政所立之碑。若立于官员任所神祠旁侧,可视为祠庙碑。但若仅立碑记念,是为德政碑。在难以确定神祠或祠庙是否存在的情况下,则暂时将之归类于德政碑。德政碑在内容方面,与后述的摩崖有共同之处。被认为是德政碑的,有以下诸石: (48)延光残碑(103)杨叔恭残碑     

谈河北易县八佛洼辽代三彩陶罗汉

<正> 旧藏于河北省易县白玉山峨嵋寺八佛洼山洞中的多尊三彩陶罗汉,在民国初年(1913年)被旅居北京的日本人寺泽鹿之助首次发现,后又为欧人贝尔契斯基所注意。古董商勾结村民将陶罗汉运至北京售与外国人,此举为易县官衙所制止。但为时已晚,陶罗汉已大部分被窃走,一时未运出的也因村民的争夺而被打碎,现场狼藉不堪,剩余的残躯碎片被运到易县官衙后院,以后便下落不明了。据日本考古学家原田淑人所记,现分散于欧美及日本,有确切下落的罗汉计为:     

三国东吴楷书鼻祖--《葛祚碑》

三国孙吴碑刻传世的仅4块,数量虽少,其书法价值和地位却很高。人们将这4块碑谓之“吴碑四种”,即《国山碑》、《天发神谶碑》、《谷朗碑》、《葛祚碑》。其中《葛祚碑》在我国碑刻、书法史上具有特殊的地位,它是现存第一块楷书碑。碑高177、宽74厘米,圭首,有穿,穿下刻“吴故衡阳郡太守葛府君之碑”,3行12字。碑在葛祚故里江苏句容访得,1965年入藏南京博物院。晋人干宝《搜神记·葛祚碑条》卷十一记载了葛祚为衡阳太守时,为民除妖,深得当地百姓的爱戴。《葛祚碑》书体为标准楷书,楷书是由隶书演变而来,隶书碑盛行于汉代,可传世的西汉碑却极为…     

题齐齐哈尔市图书馆藏乾隆精刊《述本堂诗集》

清代方观承于乾隆间汇编精刊的《述本堂诗集》,为齐齐哈尔市图书馆收藏,已著录于全国善本书目。它是清代桐城方登峄、方式济、方观承祖、父、孙三世的家集。诗集按编年体编辑,分装6册,统名之为《述本堂诗集》,其第一册含《依园诗略》、《星砚斋存稿》、《垢砚吟》,第二册含《葆素斋集》、《如是斋集》,这两册为方登峄毕生的诗作。     

北魏薛凤规造像碑考

相传1921年前后,有不法古董商窃得两座大型造像碑,一为北魏薛凤规造像碑,一为西魏巨始光造像碑。二碑将被偷运出国时,被海关查获,经当时主管机关批准,拨交历史博物馆筹备处(今中国历史博物馆前身)收藏。二碑曾在短时间内展出,但不为世人注目,因此知道这两座碑的人并不多。新中国成立后,为了妥善保护,将这两座碑用木板罩护了起来。几年前,笔者对巨始光造像碑曾作过初步研究,考定碑石原应在今山西稷山县。薛凤规造像碑不仅形制与前者十分类似,而且二碑均有少见的巨姓和行姓的题名。如巨始光碑有巨天祖、巨解愁、巨令(?)、巨银     

燕下都考古系年要录(1921——1987)

<正> 本省易县城东南有燕下都故城,城址内外历年有古文物出土。农民耕作及伐土时,往往发现古物。武阳台、练台、北董、高陌、周任、沈村、故安城一带每年出土不少古物。五十年前,在大风大雨之后,铜镞、印玺、古币多暴露地面,妇孺争相采集,售于绘画着古物图象幌子的打锣小贩保定谢洛好等。北京东琉璃厂云松阁李庆和兄弟常年住在这里收购,掉手转卖。清道光、咸丰间曾出土大量明刀(见《古泉汇》);光绪十九年出土齐侯四器,为盛铎所得,转售纽约艺术博物馆。民国三年端阳节,北董薛姓在老姥台东取土,掘得重36斤,长0.65米的铜龙(俗呼“小金牛”),商人争夺,脱落尾部,为姚桂芳攫去,经中高村冯化南介绍,以400元售于保定,转售比利时斯托莱克(A.S toclet),自是引起外国文化间谍注意。美国毕霞波曾驾驶飞机拍照燕故都鸟瞰图,拟勾结劣绅在此盗掘,经人民反对而未逞。二十年代,古物保管委员会北京大学马衡教授为了防止外人盗掘,倡议勘察发掘。1930年试掘,颇有收获。新中国成立后,1956年文化单位重加勘察,1961年国务院定燕下都为全国重点文物保护单位之一。今燕下都文物,大部分保存在中国历史博物馆及河北省文物研究所,一部分藏北大考古学系及易县燕下都保管所,是考古学的珍贵材料。我自1929年为北大研究所国学门考古学会?     

《通法寺地产碑》为辽碑说辨误

<正>近年出版的《辽代石刻文续编》(以下简称《续编》)一书于"补编"部分收录碑刻一方,名曰"通法寺地产碑",是以其为辽碑1。检该书所收录文,并无关于此碑勒石年代的明确信息,编者亦未说明收入原因,似其为辽碑属不证自明之事。更有学者以此为据,将是碑作为辽代寺田地契的范本,进而讨论辽代寺院经济等相关问题2。可见"辽碑说"在辽史学界已具有相当的影响力,然而笔者翻检相关史料后发现,上述观点存在极大问题。兹略陈管见,予以辨明,希望对于学界研     

讀《隆闡法師碑》札記

<正>《隆闡法師碑》全題《大唐實際寺故寺主懷憚奉敕贈隆闡大法師碑銘并序》,碑今藏西安碑林博物館。碑文34行,滿行65字,行書,無題額。據2012年出版的《西安碑林名碑精粹》提供的信息,該碑"螭首龜趺,均已殘斷,殘存碑額上隱見一佛二菩薩像。碑殘高250 cm,寬88 cm,厚25 cm"。就書體而言,此碑極類《懷仁聖教序》;就形制而言,不題碑額而代之以造像的設計,亦類《懷     

河北易县出土北宋金银货币及初步研究

<正>1986年春,位于河北省保定市易县县城东10公里的高陌乡大北城村曹姓村民,在自家地里翻土时,意外发现一坛窖藏金银器并上报当地政府,易县博物馆及时接收了这批窖藏（图1）。该窖藏发现时被封存在一件绿釉陶坛内,以金银器为主,还有部分玉器、琥珀和水晶制品,共计四百余件。     

四件北朝造像碑介绍

四件北朝造像碑介绍冯吾现洛阳古代艺术馆,是收藏陈展古代石刻的专题性博物馆,收藏洛阳传世和出土的古代石刻造像、碑刻、墓志１２００余件,现将几件北朝造像碑分别介绍于后：一、北魏常岳造像碑因该碑造像题记中有“佛弟子常岳”者,故定名为常岳造像碑。碑呈长方形,...