金陵茶事育“雨花”

<正>在中国茶文化史上,南京有着举足轻重的地位。中国茶文化形成于六朝时期,都城建康由此成为当时的茶文化中心。^[1]有学者认为,从茶产业、茶文化代表人物、标志性茶事、茶文化经典集中之地来衡量,南京堪称东晋、南北朝之“茶都”。^[2]以茶代酒、以茶养廉、以茶为赐、以茶为礼、以茶祭祀都源起于六朝的南京;南唐建立了“北苑茶”体系;“茶圣”陆羽踏足栖霞山留下试茶亭;朱元璋“废团茶而兴散茶”,开启“茶为国饮”新风尚;     

试论玄学与佛教对六朝美术的影响

六朝时期是中国历史上一个十分独特的历史阶段,六朝美术是一个以美术思潮和表现形式均趋于多元化的典型范例,这是由六朝历史的特殊性所决定的。纵观六朝历史,儒、玄二学与道、佛二教的相互矛盾和冲突,使这一时期的文化结构呈现出多元碰撞的态势。在相互碰撞与冲突中,相互吸收,相互融化,并逐渐趋于一体化。这一点也表现在对这一时期美术的影响上,其中玄学和佛教对美术的影响最为突出。     

浅谈浚县泥玩“泥咕咕”艺术特征

文章以河南民间美术“泥咕咕”为研究着眼点,从泥玩的发生发展和美学角度,并结合民间审美心理,论述了河南民间美术的瑰宝-浚县泥玩“泥咕咕”神秘厚重,原始而瑰丽,古拙而概括的艺术特征。     

“本刊专稿——南京六朝墓葬”编后记

南京素有六朝古都之称,从公元3世纪到6世纪,先后有孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代相继在此建都。自20世纪50年代以来,南京地区发现了大量不同类型和等级的六朝墓葬,极大地丰富了人们对六朝历     

《六朝疆域与政区研究》出版

《六朝疆域与政区研究》一书 ,系国家自然科学基金项目 ( 49771 0 36 )、南京大学 985工程中国古代史学科建设重点项目成果 ,作者为南京在学历史系教授胡阿祥博士。是书积作者十五年研究之大成 ,三十九万字。全书分为三编。上编“六朝疆域变迁考述”,一则依据时代发展与空间格局 ,深入考说六朝“半壁江山”之开拓、保持与演变过程 ;二则由攻守形势、军事重镇、内部纷争、地方州镇诸端入手 ,细致阐释六朝之立国原则与疆域特点。于是头绪纷乱之朝疆域 ,现出了相当清晰的线索 :极具典型意义的南北对峙 ,获得了较为圆满的解说。中编“六朝政区制…     

论六朝文化精神

本文将六朝文化精神概括为六个方面：即抽象的思辨能力,崛起的个体意识,崇尚精神的自由,名士的佯狂傲世,返归自然的气质,高雅的审美情趣。并在哲学、宗教、历史、文学、艺术、美学等层面上揭示六朝人物的个性品格和精神风貌,以便从总体上把握六朝文化精神的深刻内涵。     

尚猪

说到猪,如今不免让大多数人悚鼻或解颐,然而在我国古代、特别是六朝之前尚猪之俗,兴然若布。无论装饰器用、文字演变、民风地俗,都反映出古人对猪的喜爱和尊重。     

秦淮“二王”往事录

正南京濒临长江,周围层峦叠嶂,可谓虎踞龙蟠形势险要。历史上,东晋、东吴、宋、齐、梁、陈,均定都于此,素有"六朝古都"之称。南京城内的夫子庙,又称文庙,位于中华门内秦淮河北岸贡院街之西。始建于1304年,后屡毁屡建。自六朝以降,世家大族多于此地汇集,被誉为"六朝金粉     

内藤湖南和陈寅恪的“六朝隋唐论”试析

魏晋南北朝(以下或简称六朝)隋唐在中国历史分期中的位置,中日学界迄今尚无定说。远不论,在中华人民共和国成立以后,中日学界都曾就中国古史分期进行过激烈的争论。中国学界形成了所谓“三派五说”：西周封建论、战国封建论和与之大体相似的春秋封建说、秦统一封建说、西汉封建说,魏晋封建论和与之大体相似的东汉封建说、东晋封建说。     

六朝广西“二轴三区”开发格局初探

六朝广西民族地区内部开发极不平衡的事实，长期困扰着学术界对其开发成就的评价，或则言之泛泛，或则以偏概全，有失允当。本文试图以新的思路，对六朝广西开发进行区域的细分研究，以期对其开发成就作出更臻精确的评价，首次提出了六朝广西开发取得了辉煌的成就、局部地区已步入当时我国先进开发区行列的观点。同时，这种研究还有助于对六朝广西内部社会发展程度的认识和对今天广西人口的民族分布的理解，对今天广西民族地区开发战略的选择也有着积极的借鉴意义。本文首先论述了六朝广西政区城市的迅速发展与区域综合开发的关系，得出了政区城市发展格局即区域开发格局的结论。然后，运用现代区域开发理论，详细阐释了“二轴三区”开发格局的内涵。最后集中探讨了这种研究的重要历史意义和现实意义     

论英国保守党的“重建”

英国保守党是当今英国的两大资产阶级政党之一。该党是在19世纪三四十年代由托利党演变而来的,这个演变过程被称作是保守党的“重建”。国外历史学家们对“重建”的评价莫衷一是,因此对保守党形成时间的意见亦很分歧。概括地说,他们主要有以下两种不同的观点: 一种认为保守党是在19世纪30、40年代形成的,即罗伯特·皮尔任党的领袖时期。这就肯定了“重建”的地位和作用。这一派的代表人物是以研究19世纪初英国政党中和罗伯特·     

“文革”时期的毛泽东塑像和像章

在“文革”中,中国美术界几乎所有没被打倒或批判的专业美术工作者和几乎所有的美术门类及艺术手段、方法,都参与了以毛泽东为题材的美术创作活动。在美术作品中宣传和歌颂毛泽东及其思想,在延安时期就已经开始,建国以后就更多了,然而真正达到高潮则是“在文化大革命”时期。在整“个文化大革命”中,从官方的正式报纸到民间的红卫兵美术报刊,以及在红卫兵美术展览中,毛泽东肖像创作成为主潮。毛泽东塑像在“文化大革命”中,遍及中国城乡的巨型毛泽东塑像给人留下了深刻的印象。吴非在《“忠字化”小忆》一文中描述:当时,不光是人人胸前要佩…     

六朝“游”的自觉与山水诗的兴起

随着人性的觉醒、文学的自觉,六朝进入“游”的自觉时代,“游”历活动逐渐成为一种时代潮流和自我实现的路径,并推动文人雅士沉潜山水、游心物外。本文分析了六朝山水诗“游”的核心要素、“游”的动态载体、“游”的最高境界、“游”的后世影响,并在此基础上剖析了六朝“游”的自觉与山水诗兴起的社会背景、内在需求与情感归属。研究显示六朝山水诗把审美体验融入诗歌创作中,“游的自觉”体现与山水诗篇创造共同推动了山水诗的兴起和中国山水旅游文化发展。     

论敦煌文献中的“舞剑器”

本文就唐代以来,敦煌文献中有关“舞剑器”的内容进行阐释,以了解剑器舞的传承渊源和演变历史,以及其精神。从而进一步探索“舞剑器”与“武术”之内在联系和传承关系,这对我们的研究具有非常重要的印证价值。     

不要籠統地使用“六朝”這個名詞

關於‘六朝’這名詞在鑑別文物年代上如何使用的問題,本刊曾請中國科學院歷史研究所賀昌羣先生發表意見說:‘……以六朝概括南朝或以南朝稱六朝,是可以的,但以‘六朝’泛指兩晋南北朝便不對了。‘鑑別文物,如果不能決定它是北魏或東魏西魏或北齊北週的,概括稱‘北朝’是可以的,但如果以東西魏或北齊北周的文物,泛稱為北魏的,嚴格說便不可以(說北魏系統是可以的)。如果將東晋、宋、齊、梁、陳的文物泛稱為‘南朝’却是可以的。’特刊出以供文物工作者的參考。     

聚焦幼儿审美体验美术活动的经验建构

<正>以审美体验为基础的幼儿园自由美术课程建构，从注重美术知识技能和结果的美术教育，到指向幼儿审美素养的养成，进而促进幼儿健康发展的美术教育的转向。整个美术活动不再是单一的集体教学活动，而是一个架构幼儿经验的网络，是幼儿对世界的体验、探索和创造过程。在这个过程中，幼儿以直觉、形象的方式获得审美感知，通过美术创作将自己的所见、所感、所想、所思进行自由表达，在由内而外和由外而内的双向互动中，获得审美体验的建构和发展。     

浅论“侠”的演变

侠从出现后其形态就在不的演变,其演变过程可分为三个历史时期即先秦两汉时期、唐代任侠时期、宋元明清时期。侠在这三个不同历史时期其社会地位、社会形象及表现形式不断演变发展。对其演变过程的研究有助于我们跟深刻的认识侠,研究侠文化。     

浅谈如何上好高中美术欣赏课

高中美术欣赏课是“以审美教育为核心,培养学生健康的审美情趣和感受,体验鉴赏艺术美的能力,树立正确的审美观念。”因此,上好美术欣赏课,重点就在课堂教学。然而长期以来,美术课堂教学大多是教师怎样讲,学生就怎样做。其沉闷的教学方式不利于学生表现力和创造力的培养,更不利于学生个性特点的充分发挥。只有改善课堂环境,改善教学方法,把学生从被动的课堂活动中解放出来,才能引导他们积极的富有个性的学习,从而给美术欣赏课带来生机与活力。     

探赜索隐 钩深致远——论魏晋六朝人物画风的演变

在中国绘画史上,魏晋六朝是中国人物画由汉代粗放简略的画风转向精致工整画风的时期,其内部也因不同时期的审美趣味蕴含了一一个整体性演变过程,显示出人物画风格成熟过程中诸多样式的艺术追求。     

君特·格拉斯作品中的“丑男”价值探究

文章主要研究了君特·格拉斯作品中“丑男”的美学价值。本文首先从君特·格拉斯作品作品中的“丑男”形象出发,结合文献资料深入研究了其“丑男”形象中所想表达的原罪,分析了其“丑男”形象中所展现的人物形态。其次,文章在上述基础上对作品中的“丑男”进行反思,以“丑”审美,独辟蹊径,形成了独特的美学价值。本文对审美观、价值观的形成具有一定的贡献性作用。