《论衡》的驳论美

王充生活的东汉 ,是一个虚妄盛行的时代。从朝廷独尊的孔儒五经图谶纬书到乡间多如牛毛的鬼神崇拜禁忌迷信 ,无不极逞虚妄之能事。义愤于“人间有非”(《论衡·对作》———以下引文凡出自该书的仅注篇名 )的王充自诩以“疾虚妄”(《佚文》)的主旨命笔 ,“尽思极心”(《对作》)地撰就了驳论体的洋洋宏著《论衡》。一、尖锐美笔出如刀 ,墨行似剑 ,字里行间喷涌着扶正祛邪的昂扬气概。帝王之所以至尊至贵 ,因为是天帝用某种神物———龙生出来的 ,这是君权神授论者张扬最卖力也最为帝王笔纳的一大谬说。王充首先用釜底抽薪的办法驳斥龙生人的…     

《东汉巴郡太守樊敏碑》考

《巴郡太守樊敏碑》刻于东汉建安十年(205年)三月,位于今四川省芦山县境内。碑通高2．92米,宽1．23米,厚0．26米,上方微削,圆顶,圭首作二螭龙,首向右抵于碑肩略似螭拱状,碑首中稍偏右镌篆文“汉故领校巴郡太守樊府君碑”12字,额篆分为两行,每行6字,其下有圆形穿眼,穿下为碑文,隶书22行,每行29字,碑下龟趺首偏向右,龟背凿有深糟以放置墓碑。碑阴有北宋丘常、南宋程勤懋的护碑题跋。     

《人的哲学论说》序

上个世纪70年代末80年代初,中国兴起了一场新的启蒙运动。这是20世纪中国第二次伟大的思想启蒙运动。这场思想启蒙运动,上承五四运动“科学”“民主”的先声,下启社会主义现代化建设的新时代。这场思想启蒙运动的主潮是人的重新发现与马克思主义的重新发现,是马克思主义人道主义的复兴。历史的灾难,常常以历史的进步来补偿,十年“文化大革命”的空前浩劫引发全民族进入一个反思的年月。     

杨西光与第一篇真理标准文章的发表

1978年4月10日,一张《光明日报》哲学专刊大样,按规定送到了总编辑杨西光的案头。他立刻被哲学专刊头条上署名胡福明的文章《实践是检验一切真理的标准》吸引住了。他在详细审阅了该文后,把我叫去,要求把它从专刊上撤下来。杨西光提出的意见有两条：     

“他者”的映像——读《19世纪德国新教传教士的中国观》

自 2 0世纪 70年代美国文学评论家爱德华·W .萨义德 (EdwardW .Said)对 19世纪欧洲东方学自我理解的客观主义和真理性要求提出尖锐批评以来 ,文化间的接触与感知、理解“他者”的可能性等问题便成为西方学术界主要的关注点之一。一系列方法和主题相近的论著脱颖而出 ,欧洲 /西方对作为自己“他者”的、欧洲以外和非西方的文明的种种认识受到了多方面的讨论。与西方学术发展的这一新动向紧密联系 ,孙立新用德文写作并在德国出版了《19世纪德国新教传教士的中国观———关于文化间接触和感知问题的一项个案研究》① 一书。其主旨是 ,通过研…     

马日磾怎么成了外国人

李国文在《满村听说蔡中郎》（见《中国文人的活法》）一文中说,东汉末年的大官僚、大文人蔡邕,因为依附董卓并同情董卓之死,被司徒王允逮捕治罪。当时有许多士大夫出面营救,都没成功。“太尉马日碑,一个在中国做了大官的外国人”,实在看不下去了,     

《实践是检验真理的唯一标准》一文的诞生过程

1976年10月粉碎“四人帮”之后,中同处在历史的关键时期。何去何从,是国人最关心的问题,是因循守旧,照抄照搬原有的条条框框呢,还是实事求是,研究新问题,开辟中国社会主义现代化新道路？这使人们陷入深深的思索中,理论界自然首当其冲。     

2005年中国近代史研究综述

2005年,中国近代史研究继续稳步发展,并显示出两大热点,一是随着2004年中央《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》的贯彻,马克思主义理论研究和建设工程的正式启动,史学理论研究出现良好势头;二是因纪念中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年,抗战史成为突出的研究课题     

书法“表情”论的高扬——孙过庭的《书谱》

初唐书论,最重要的是孙过庭的《书谱》。这篇三千七百字的煌煌大论,内容涉及中国书学各个重要方面,揭示出书法艺术的本质及许多重要规律,实为我国古代书法理论史上一部县有里程碑性质的著述,标志着中国书学的发展进入了一个崭新的、辉煌的阶段。这里,着重介绍《书谱》对书法艺术“表情”本质的揭示与阐发。