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西狭颂──西部刻石艺术瑰宝王国基在“丝绸之路”与“蜀道”相连接的“羌氐道”（或称祁山道）中段的天井山道上,有一幅西部刻石艺术瑰宝——《西狭颂》《西狭颂》,本名《惠安西表》（其碑额有“惠安西表”叫个篆字,意即“以仁爱安抚西狭的奏表”）,习惯称《西狭颂》... 相似文献
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东汉摩崖《西狭颂》与《都阁颂》、《石门颂》并称“汉三颂”。清末张祖翼提出近拓《西狭颂》笔画肥肿,神气索然,乃吴大敬剜洗所致,是说证据不足。然《西狭颂》摩崖“正文”、“文前题记”及文后第一行“题名”的确有刻洗迹象。《五瑞图》下题名第四行“记”字也系后人重刻,其重刊时间约在嘉庆十七年（1812）至道光二年（1822）间,《西狭颂》剜洗亦或同时。另外,《西狭颂》正文末“时府”二字,字形、刀法、位置均与整篇不和谐,当为摩崖刻竣后补刊。 相似文献
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北魏《皇帝南巡之颂》碑考察清理报告靳生禾,谢鸿喜（山西大学）（山西省测绘局）北魏和平二年（４６１年）,文成帝拓跋浚树《皇帝南巡之颂》碑（以下简称《南巡碑》）于灵丘。古往今来,《南巡碑》已历１５３４载,惜久已破碎残缺,仅在地表留残碑３块。１９９３年１０... 相似文献
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《西狭颂》为我国著名的东汉摩崖碑刻 ,地处甘肃省陇南地区成县县城西１０公里处鱼窍峡中阴面悬崖上 ,与陕西汉中的《石门颂》 ,略阳的《阁颂》并称“汉三颂” ,为东汉隶书成熟时期的代表作品之一。《西狭颂》的独特之处是其撰文、书丹、五瑞图的绘画融为一体 ,三者都具有较高的审美价值 ,都出自当时武都郡府从史（史官）下辨（今成县）人仇靖一人之手 ,为汉碑所绝无仅有者。此外 ,《西狭颂》在研究古代地方政治、经济、文化、历史、地理、交通等方面也有着极其重要的价值。在一千八百多年前 ,陇南为什么能产生《西狭颂》这块在中国文化史… 相似文献
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说起莫耶,人们便会想到她创作的《延安颂》歌词。几十年来,多少中华民族的优秀儿女高歌《延安颂》,把一腔热血献给神州的解放事业;多少新中国的有志青年高歌《延安颂》,让青春和年华化作新时代的火花。这是一支黄河和长江激昂的交响曲,这是一支雄壮而瑰丽的中华之歌。《延安颂》词作者莫耶的爱人、兰州军区政治部原副主任方唯若,在老伴离开自己整整18个年头的今天,再次听到这首浩歌,感慨万千。前不久我们去采访和看望这位年逾八旬的老人时,他向我们讲述了莫耶创作《延安颂》的过程和她的坎坷人生。出生在一个归侨的富裕家庭,但从小却过着压… 相似文献
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敦煌遗书《泉州千佛新著诸祖师颂》研究 总被引：1，自引：1，他引：0
《敦煌学辑刊》1995,(1)
敦煌遗书《泉州千佛新著诸祖师颂》研究李玉昆《敦煌遗书总目索引》载：《泉州千佛新著诸祖师颂》,斯坦因劫经录１６３５。终南山僧慧观撰序（宋？〕招庆省登（登同,因无此字,故以登代之,下同）著。题记,沙州三界寺沙门道真记。斯１６３５号卷是斯坦因盗去的敦煌写本... 相似文献
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本文结合甲骨文金文材料,与传世经典中之资料,考察商周时期之万（万）舞乐制的形式,及其与庸奏和《诗经》中三颂之关系。从甲骨文例出发,我们看到万（万）舞在商代祭祀中是一种诗乐舞相伴进行的礼乐中的一个重要组成部分,其功用见之於祈年、祈雨、祭祖及学校中。而庸奏在甲骨文及经典中或作奏庸、用庸、乍（作）庸。“庸”既是商代王室与贵族所习用之青铜乐钟,在商代中晚期甲骨文中又用於指称某种音乐体式,包括音乐、歌诗与舞蹈相伴进行的用於祭祀的乐舞形式。万（万）舞与庸奏往往相伴进行。由“庸”与“颂”的字源来看,此庸奏乐舞後来演变为《诗经》中的三颂。 相似文献
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辛德勇 《中国历史地理论丛》1994,(4)
就《杨孟文石门颂》堂光道问题答郭荣章先生辛德勇东汉建和二年在汉中石门镌刻的《汉司隶校尉杨君（孟文）石门颂》,是研究川陕交通早期历史的一篇重要文献,一向为学术界所重视。鉴于前人对于铭文中“围谷”和“堂光”两个地名的解释不够妥切,我在《中国历史地理论丛》... 相似文献
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东西方处于不同的文化体系中，东方儒、道、佛重礼，主张禁欲主义；西方基督教教讲究原罪，主张人的自觉性。本文列举东西方经典爱情故事中的女主角刘兰芝（《孔雀东南飞》）、祝英台（《梁祝》）、索雷尔夫人（《红与黑》）、苔丝（《德伯家的苔丝》）的爱情悲剧经历来阐释东方“礼文化”与西方“罪文化”对爱情生活的影响。 相似文献
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一曲《延安颂》曾唱遍全中国，风靡海内外，燃起了无数仁人志士的爱国热情。当年，在抗战大后方的新疆，人们还仿它的曲调，编了“迪化颂”广为传唱。三、四十年代大批共产党人和进步人士来疆，以歌咏为先声，使新疆抗战文艺得到有史以来的繁荣发展。在抗战大后方的各省中，新疆不仅歌咏、戏剧、漫画等艺术空前活跃，居于领先地位，而且首府迪化（今乌鲁木齐）也被人誉为“小延安”而斐声国内外。30年代初，东北抗日义勇军部分将土经苏联辗转来到新疆，也带来了抗战的歌声，他们在当时的迪化城高唱《日寇侵占北大营》、《打倒列强》等歌曲，… 相似文献
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史孝山《出师颂》是一篇著名的文赋,曾被收入南朝梁太子萧统辑录的《文选》中。故宫博物院新近购藏的隋贤章草书《出师颂》(又称绍兴本《出师颂》)。是现存最早的书写此文的墨迹。本文通过研究东汉时期的相关史实来分析《出师颂》一文的创作主旨、征引典故的含义,考辨其作者的身份。并综合历代关于此文的抄本、刻本和拓本,对隋贤书《出师颂》进行文字校勘,以期从文献学的角度来研究绍兴本的书写时代及其与其他传本的关系。 相似文献
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文献与刻帖所见的《出师颂》 总被引：1，自引：0，他引：1
本文列述了古帖《出师颂》宣和本的相关著录与题跋,并叙述了见于刻帖的9件《出师颂》刻本。说明一件古法帖在历史上会有多种摹本、临本和刻帖本并传。同时校勘了《出师颂》法帖与《文选》本(嘉庆十四年胡克家刻本)间的文字异同。 相似文献
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黄庭坚《行书观音赞烧香颂卷》（图1,以下简称《赞颂卷》）写于澄心堂纸上,字芯高24．3、宽65．5厘米,行书几19行171字。文字内容分别为《观音赞》一篇《烧香颂》三首,兹照录如下： 相似文献
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《炎黄春秋》今年第四期《劝君少颂秦始皇》一文中的“赫衣”应为赭衣。赭（zhě）衣,囚衣,也指囚犯。“赭衣”句出自《汉书·刑法志》对秦政的评语。原文是：“至于秦始皇,兼吞战国, 相似文献
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修世平 《古籍整理研究学刊》1999,(5)
《仇池笔记》来苏武撰。最早见载于宋曾储《类说》，后经人编辑刊刻，已有几种刊本。《四库全书》（下称《四库》）子部、杂家类三处见载、同为一书，收文则数、标题及文字内容等，却多有存异之处。现将其辑析，道供研读者参考，并祈指正。一、各刊本收文概况。（－）、《四库》子部、杂家类杂纂之届，来曾糙编《类说》卷九卷十收《仇池笔记》（下称曾本《笔记》）上下二卷，卷上；六十九则；卷下：六十六则。共文一百三十五则。（二）、《四库》子部、杂家类杂说之属收明万历赵开美刊本《仇池笔记》（下称赵刊《笔记》）②上下二卷。卷上：… 相似文献
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2006年11月中旬．昆山市召开地方志第四次工作会议，全面启动二轮修志工作。同年12月31日，市委办、政府办转发市地方志办公室编制的《昆山市第二轮地方志工作规划》，规划用3～5年时间共编纂出版40部志书，分别为续修1部《昆山市志（1981～2010）》，7部镇志，5部专业志；创修1部《昆山经济技术开发区志（1984～2006）），24部部门志；重修两部镇志（《周庄镇志》、《张浦镇志》）。 相似文献
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