庙、庙会、仪式与神圣感——以泰山王母池为例

庙宇信仰的研究中,研究者多从信仰形态、组织结构入手1,或者以信仰作为分析地方社会的切入点2进行发挥,多有卓识。本文不揣浅陋,尝试直接面对庙宇中的神灵信仰本身,试图分析在王母池道观内,神圣如何自我呈现,信仰如何被唤醒;人的活动在神圣感的生发中起到了什么作用。一泰山王母池在20世纪90年代初被确定为宗教活动场所,由泰山管委宗教处统辖,主祀王母娘娘。常住坤道五人,另有挂单道徒若干。泰山庙会是一个庙会群,会期集中在每年的春秋两季。     

从蟠桃到蟠桃会

中国上古先民对桃的药物特性的认识,以及神话中度朔山大桃树与蟠木的叠合,推动了蟠桃的出现。蟠桃传说与瑶池会传说的结合又衍生出瑶池蟠桃会的故事情节。瑶池蟠桃会是元明清小说戏曲经常描写的场面。明清时期官宦之家庆寿时演唱蟠桃祝寿戏,民间中有王母池庙会和蟠桃宫庙会,都是由蟠桃信仰产生的民俗事象。从蟠桃到蟠桃会,从神话到小说情节,从民间传说到民俗生活,这些变化反映了我国传统文化中神仙内涵逐渐扩张的过程。     

泰山石敢当研究论纲

泰山石敢当是石敢当的传承与发展.泰山石敢当的信仰和传说,是泰山的非物质文化遗产之一,是我国带有民族性的民间信仰.泰山石敢当信仰和传说分布的地区十分广泛.2005年8月18日我们用百度搜索“泰山石敢当“,用时0.103秒,检索出相关网页14000篇;同时用Google搜索,用时0.40秒,检索出相关网页10800条,说明泰山石敢当信仰分布的普遍性.泰山非物质文化遗产课题组,从2004年开始,对泰山石敢当进行了调查和研究,取得了阶段性成果.现报告如下:……     

泰山东岳庙会

正泰山东岳庙会于每年3月31日至5月7日举办,是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。泰山庙会滥觞于唐,定制于宋,鼎盛于明清,衰落于民国,再兴于今日。东岳大帝的诞辰是3月28日,自宋朝起,每年此时立泰山庙会。由最初的宗教性祭祀活动,发展到今天和集市交易融为一体,成为人们敬祀神灵、交流感情和贸易往来的综合性社会活动。     

妈祖信仰文化社会功能的演进与新说

一、妈祖和妈祖信仰 1、妈祖的生平和传说。妈祖原名林默。福建莆田湄州岛港里村人。根据《敕封天后志》与《天妃显圣录》等书记载,林默生于宋建隆元年（960年）农历三月二十三日,卒于宋雍熙四年（987年）农历九月九日。林默短暂的一生可以说是一个传奇的一生。传说中她是其母吞食观音菩萨所赐药丸所生,出世时祥光异香充溢整个房间,且一声未哭,故而取名为“默”,     

泽州县下村镇大南庄村牛拉桩故事传承情况研究

牛拉桩故事是泽州县下村镇大南庄村农历三月二十日古庙会的重要表演项目,因其独特的将扮装故事放在特制的车上,采用牛拉的形式在泽州县古庙会上独树一帜,并且将牛神信仰以及农耕文化传承都融入其中,牛拉桩庙会故事在村中通过群体传承而不断得到发展。本文主要依托于在实地考察下村镇大南庄区域环境以及牛拉桩传说的历史渊源、流传范围的基础上,对牛拉桩故事传承的濒危现状、传承人传承谱系情况以及牛拉桩未来采取的传承发展保护模式及保障措施进行深入探讨与研究。     

庙会重建中的文化生产--以妙峰山传说为分析个案

在民间传说中,有一部分和民间信仰密切相关,对于这些传说,学者们已经从不同的角度进行了广泛探讨。安德明指出这类传说首先起到了解释信仰体系的作用,其次,这类传说在解释的基础上又使得信仰观念通过口耳相传而不断传承,并且强化着对神灵的信仰。这些口头传诵,都表达着人们对于神灵及其他超自然力量的信仰观念。岳永逸探讨了村落生活中的庙会传说,指出不同的庙会传说内涵是丰富多样的,它不仅仅记载着神灵的故事、庙会的演绎,也暗含了庙会所在的村落曾经发生的事件与行为,以及村落的人们——庙会时期的香客——对这些事件的记忆与解释,尤其他他们自己生存空间的想象和维护。     

佛山祖庙举办三月三北帝诞庙会

本刊讯4月16日（农历三月初三）是北方真武玄天上帝的诞日,即“北帝诞”。 佛山祖庙三月三北帝诞庙会活动,由佛山市祖庙文物管理所主办。     

佛教传入后中土冥界观演变研究

中国本土固有冥界观涉及黄泉、泰山以及酆都等概念,这代表了古人对死后世界的认知.汉代佛教的传入,其地狱及生死轮回思想逐渐与中土原有冥界观相融合,逐步构建成地狱十王信仰体系,使得古人生死观、宇宙观发生了改变,中土冥界观更加丰富且极具系统性.     

没落的民间记忆——甘肃省礼县盐官镇盐神庙及其庙会考察研究

甘肃省礼县盐官镇的盐神庙及其庙会历史悠久,包含有许多民间记忆,盐神庙虽只是简单朴素的三座院落、两塑神像,但却是盐官镇重要的标志性建筑。从盐井业历史之久、盐井对当地盐民的作用以及复杂的水盐制作过程可以看到其深刻的渊源;神圣的祭拜仪式和祭祀圈、信仰圈又彰显了盐神庙及其庙会的信仰是生存技术层面的信仰,这种信仰从时间和空间两方面传承了下来．实现了人、盐、庙内部调控的和谐相处状态。建国后盐神庙及相关信仰逐渐没落了,如今,国家和社会都在试图通过各种措施来保护这种千年的历史遗产。     

九月九话重阳

每年的农历九月初九是流传在我国民间的一个传统节日——九九重阳节。据说这个节日最早起源于战国时期。后来到了西汉和魏晋时期就已经很盛行,直到唐代才得到了官方的正式认可,同时由皇帝批准的民间"三令节",其中就包含着重阳节。每逢农历九月初九这一天,全国各地的人们用不同的方式度过这个节日,比如:大家自发地联     

Transit Routes in Eastern Europe in the 9th to 11th Centuries

The reports of Arab geographers and numismatic data are combined in a review of the literature on two major transit trade routes in Eastern Europe: the Baltic-Caspian trade route and the route “from the Varangians [Scandinavians] to the Greeks [Byzantium].” Hoards of Arab silver coins, known as dirhems, along major water routes clearly point to the direction of the Baltic-Caspian route along the Volga, and date the earliest use of the route from the late 8th century. Trade along the route involved mainly the Volga Bulgars, Ugro-Finnic and Letto-Lithuanian tribes, but not the Slavs, as had earlier been supposed. The existence of the route from the Baltic to the Black Sea along the Dnieper River (“from the Varangians to the Greeks”) was reported by two 11th-century historians—an unidentified Russian chronicler and Adam of Bremen. The author rebuts recent suggestions that the Dnieper route was not as significant as commonly assumed.     

General Meeting,March 9th, 1849

Abstract

Salisbury Cathedral's cloister has received less scholarly attention than it merits. An important and outstanding issue is that of the structure's date. This has never been securely established, and there is no scholarly consensus on the matter. With reference to documentary and archaeological evidence, this article establishes unequivocally a documented start-date of after 15 June 1263 for the second stage of the project. In so doing it confirms the opinion of Pamela Blum, and corrects mistakes in her article of 1991 on the sequence of the 13th-century building campaigns at Salisbury.     

中国民族史学会第九次学术研讨会纪要

由中国民族史学会和新疆社会科学院联合主办的中国民族史学会第九次学术研讨会,于2002年8月19日至22日在乌鲁木齐市召开,会议主要议题是中国历代边政问题,共收到论或提要70余篇,论和讨论主要围绕以下几个方面展开：     

7—9世纪的南海诸国及其与隋唐王朝的关系

7至9世纪中国处于隋、唐王朝统一、繁荣时期,与南海(今东南亚地区)诸国交往更为密切。本文论述隋唐王朝对在今中南半岛北部设置的交州、安南的治理,并对中南半岛上的林邑(环王)、扶南、真腊等国,骠国以及今马来半岛诸国,室利佛逝国和今马来群岛诸国的地理位置、建国历史、经济、文化状况作了探索,进一步论述它们与隋唐王朝的关系。     

9-13世纪山会平原水环境与水利系统演变

唐代山会平原东部的东江塘构建改变了平原内河东出水流环境,平原积水向北部汇聚,后凿玉山置朱储斗门以泄水;北宋将斗门扩建为玉山闸,使北部灌溉能力极大提升,平原对鉴湖蓄水灌溉依赖减弱。南宋山阴北海塘最终构筑,西小江东出河道逐步固定,平原北部形成新的积水区,一些范围较大的积水区后期发育成湖泊,也分担鉴湖灌溉功能。北宋以后湖田化最终导致以鉴湖为中心的斗门水利系统废弃,湖水排入内河,原鉴湖低地积水,则通过堰来维持湖田区的农田灌溉及航运。唐宋海塘构建引起的水文生态变化推动着水利系统演变。     

Use of vegetative remains in the identification of dyeplants from waterlogged 9th–10th century AD deposits at York

Vegetative remains of four dyeplants (Rubia tinctorum L., Genista tinctoria L., Diphasium complanatum (L.) Rothm. and Isatis tinctoria L.) found in 9th–10th century deposits at York, are described in detail. A fifth species (Reseda luteola L.), so far only found as seeds, is also described.     

乾隆九年福建捐监案研究

本文对乾隆九年福建捐监案的来龙去脉作了系统的叙述,并透过这一典型案件,提供出福建省官吏集团中,收受捐监陋规的官吏在官吏总数中分别占多大比例、每个官吏分别平均收受多少捐监陋规的完整准确的样本。     

第二届土族文化论坛暨第九届在京土族安召纳顿节成功举行

2009年11月7日,经过在京土族联谊会近两个多月的精心筹备,第二届土族文化论坛暨第九届在京土族安召纳顿节成功举办。本次论坛暨在京土族同胞联谊活动由国家民族事务委员会、北京市民族联谊会提供了经费资助,由在京土族联谊会筹委会主办、中央民族大学民族学与社会学学院协办。青海土族研究会、《中国土族》杂志专门为本次活动发来了贺信。