弘法传情 广结善缘──中国藏语系高级佛学院佛教文化交流团访日纪实

今年３至４月间,应日本爱知县佛教协会和名古屋净土宗想念寺邀请,中国藏语系高级佛学院佛教文化交流团赴日访问,先后走访了名古屋、京都、鸟取、东京等地５个宗派（净土宗、净土真宗、真言宗、曹洞宗、黄檗宗）的２２所寺庙,以及有关的佛教团体和新闻出版机构,与日本...     

福州怡山西禅寺佛教与岭南天然函昰系(一)

<正>福州怡山西禅寺是闽中著名的千年古刹,最初名"信首寺",创于梁陈间而毁于隋。唐咸通年间,大安禅师从湖湘回闽来怡山重兴佛寺,"大化闽城",法侣云集,促使南禅宗在福建的兴盛,怡山成为当时福建南禅宗最有影响的道场之一。此后,怡山名僧代不乏人,但到了明末,佛寺衰败,沦为民宅,岭南曹洞宗禅师宗宝道独随缘受请住持,怡山得以中兴。宗宝道独的嗣法弟子天然函昰的法脉绵延久长且影响广大,道独之后,其在怡山曹洞宗     

其人温厚 其书清雅——记著名书法家孟令芳先生

孟先生的字,小及扇面蝇楷,大及榜书条幅,篆、隶、楷、行、草诸体皆能,而尤擅行草书。以其参加《98东京SESETO国际画展》的行书作品“云里之村画里滩”为例,其每字便为一平衡、独立的审美单位且分行清晰均等。故整幅字作清秀端雅,绝无乖戾、狂肆之气。但仔细观来,如“画”、“看”、“知”、“胭脂”等字,都作了草书式的简约与变     

国民政府对东京审判的态度评析——以《中央日报》报道评论为中心

日本投降后,盟国在东京成立了远东国际军事法庭,对日本甲级战犯进行审判。中国作为东京审判的参与国,派出了法官与检察官,积极支持东京审判。无论是远东国际军事法庭的成立、法庭的审理,以及对日本战犯的最终判决,中国最重要的官方报纸《中央日报》均给予了高度关注。由于东京审判符合中国的根本利益,因此《中央日报》的报道和评论充分反映...     

星云禅话（九一）

南来雁 唐朝洪州（江西）的泐潭常兴禅师,是上都督府人,为马祖道一禅师的法嗣弟子。     

中唐思想家与儒学复兴

唐朝时期,儒、佛、道三教鼎立的格局形成。虽此时儒学式微,但实为儒学发展的承上启下。中唐儒学上承两汉经学,下启宋明理学,成为我国古代儒学由魏晋南北朝的衰落时期向复兴时期转化的重要历史时期,中唐儒学的复兴是宋明儒学复兴的基石。中唐时期的重要儒学思想家韩愈、李翱发展了儒学,柳宗元、刘禹锡推进了儒学,他们成为中唐儒学复兴的先驱,为中唐儒学复兴做出了杰出的贡献,在中国儒学史上具有重要地位。     

赣南文化对贬谪士人的影响浅析

自唐宋时期以来,赣南因地处偏僻,为瘴疠之地,自然环境恶劣,而成为了朝廷贬谪士人的容身之所。被贬之后,士人们以其学识人品和为官之道,影响了赣南的文化发展,同时,赣南也以其独特的文化影响了贬谪的士人们。     

山西黎城西关墓地M7、M8发掘简报

山西黎城西关墓地是一处周代封国墓地。M7、M8是该墓地保存完整、出土青铜器最丰富的两个墓葬。出土青铜器铭文中的"楷侯",据考证是"黎侯"。西关墓地就是周代黎国墓地。根据墓葬形制、随葬品情况、青铜器铭文内容推定M7为楷侯宰吹的墓葬,M8为楷侯宰吹夫人的墓葬,时代均为春秋早期。两墓的发现对于研究两周时期黎国历史与丧葬制度有重要的价值。     

汉中与蜀汉的兴衰

汉中地区是位于秦岭与大巴山之间的一片盆地,这里交通便利,地势险要,战略位置十分突出。三国时期,蜀汉与曹魏为了争夺该地进行了诸多战争。最终曹魏攻下了汉中,蜀汉失去了战略屏障而最终灭亡。     

星云禅话（八三）

已经说过了广州光圣师护禅师,闽越（今属福建）人,是宋朝时候的禅僧,天台山德韶国师的法嗣弟子。     

论惠栋复兴汉儒易学的学风

惠栋复兴汉学是以复兴汉易为先导的。他之所以复兴汉易是因为宋易杂糅佛道方外,汉易则更接近《周易》本来面目。因此扬汉易抑宋易,是其易学学风相辅相成的组成部分。他所倡导的汉易学风在当时学界产生广泛影响,并由此酿成一股汉易思潮。     

中国近代民族复兴思潮

正编者按:"民族复兴"是一个求诸"内"的目标,却是向"外"奋力求生的产物,是一种自外而内的自反与自信。正因如此,中国近代那些深创巨痛的危急关头,尤其是像甲午、九一八、七七之类的严酷时刻,几乎出现在每一位相关论述者的笔下;正因如此,在始终面临外患威逼的近代中国,"民族复兴"的呼声最终汇聚成时代强音,成为各党派各民族的共同追求。像任何一个重要概念一样,"民族复兴"从内涵到外延都存在演化的过程和内在的紧张;像任何一种重要思潮一样,"民族复     

三社祭时尚之都的传统盛典

浅草是日本东京最具代表性的老城区,保留了诸多江户时代的传统习俗。香火鼎盛的浅草寺,也是很多人到东京旅行的重要一站。对浅草人来说。三社祭是比初诣（日本人传统习俗,新年第一次去神社或寺院参拜）更重要的活动。每到5月第三周的周五、周六、周曰,这一东京最热门的传统节庆活动就开始上演,每年都会吸引数十万游客,届时可以体验到东京这...     

1976年1月9日东京哭泣

1976年1月8日周恩来总理的逝世不但是中国人民的巨大损失。世界各国友好人士也痛感失去一位伟大的朋友。《1976年1目9日:东京哭泣》一文追述了当年的日本友人对周总理逝世的哀悼之情。     

星云禅话（八二）

摩尼宝珠 唐朝时,终南山有位云际师祖禅师,他云游四方,生平弘法事迹不详,只知道是南泉普愿禅师的法嗣弟子。     

从“僻处西陲”到“民族复兴根据地”——抗战前夕蒋介石对川局的改造

1935年,为了更好地解决西南问题,加强国家统一,准备对日抗战,蒋介石多管齐下,大力改造川局,并因此与四川军阀刘湘展开了一系列明争暗斗。蒋刘之争且引发了一场“川人治川”的论争,此后拥护国家统一成了四川的主流民意。最终,蒋介石虽未能在当年彻底改造川局,却基本奠定了“民族复兴根据地”的基础。四川从“僻处西陲”之地一跃成为“民族复兴根据地”,这是民国地缘政治的一大变化,是国民政府战略上的一大变化,对此后中国局势的演变产生了重要影响。     

■簋铭文考释

最近在新加坡东亚文明博物馆展出的(艹害)簋是西周穆王时器,有铭43字,记载戎人侵犯楷国,楷臣(艹害)抗敌获胜的事迹。楷国可能为毕公子所封,地在陕北志丹一带,其建立与抵御北方戎人有关,至西周中期仍存。西周晚期,王朝势衰,楷国也归于灭亡,以致在载籍中无其踪迹。     

金元北方云门宗初探——以大圣安寺为中心

云门宗为禅宗"五家七宗"之一,北宋曾盛极一时,南宋以后开始衰落,至南宋末传承渐趋不明。但在金朝统治下的中国北方地区,云门宗得到了继续发展,并形成以中都大圣安寺为核心的丛林集团,大圣安寺住持圆通广善更被金朝皇帝尊崇为国师。入元后,元世祖忽必烈崇教抑禅的政策,使禅宗受到一定打击。但至迟到武、仁时代,禅宗又开始复兴,大圣安寺住持云山慧从被仁宗封为荣禄大夫、大司空,领云门宗事,与当时的临济宗、曹洞宗呈三足鼎立之势。这种局面,一直延续到元末。     

公正与缺憾:1946年远东国际军事法庭审判纪实

有些历史阴霾虽能淡出人们的视线,却跳不出人类的记忆。1946年5月3日,远东国际军事法庭在日本东京宣布开庭,这是一次规模空前的大审判。审判日本战犯,是人类基于正义和平的原则以及国际公法的惯例而进行的文明对野蛮的公正判决。东京审判前后持续了近3年,庭审过程可谓波澜起伏,悬念迭生,审判的结局最终是正义战胜了邪恶。与此同时,东京审判也留下了种种缺憾。战争已远去,记忆尚犹新,让历史的画面定格在     

尹丽川 诗坛女将拍电影

1999年6月,上海大学中文系副教授葛红兵在《芙蓉》杂志发表《为二十世纪中国文学写一份悼词》一文,引起文坛纷纷争议……很快,尹丽川在《芙蓉》上发表了《爱国、性压抑……与文学——致葛红兵先生的公开信》,从葛红兵的标题,直至该文结尾,层层质疑,一路驳斥。该文"在主流文学圈子和非主流艺术圈子掀起波澜",尹丽川也因为这篇重磅文字,成为《芙蓉》推出的"重塑70年后"栏目的中坚作家