楚民族的天命观

一、崇天是古老的传统信仰 中华民族崇天的思想,早在商代甲骨卜辞里,就有许许多多的记载。如“今三月帝令多雨”,“今二月帝不令雨”,“羽癸卯帝其令风——癸卯帝不令风”,“帝其降我——帝不我降堇”,“贞卯,帝弗其降祸,十日”等,当时人们把下雨、大风、挨饿、灾祸等有关生产、生活上的大事,都归之于“帝”的发号施令。据郭沫若说,这儿的“帝”自然是指至上神无疑,也就是指的天。     

宋朝“火运”论略——兼谈“五德转移”政治学说的终结

宋朝“火运”论略——兼谈“五德转移”政治学说的终结刘复生自战国以降，“五德转移”政治学说流行于中原政权。历朝统治者莫不对本朝之“德运”萦萦于心，苦心求索本朝承天应命的合法性，以与“五德转移”的天意相契合。北宋中期以后，“五德转移”说开始发生了根本动摇...     

苏州杀降事件与戈登李鸿章的矛盾冲突

苏州杀降事件与戈登李鸿章的矛盾冲突王洪运１８６３年１２月６日,卖友献城投降清朝的苏州太平军守将郜永宽等八人被李鸿章杀死,震惊中外的“苏州杀降事件”发生。这一事件直接影响到了当时的中外关系,负责中外联合镇压太平天国起义的英方代表人物——“常胜军”统领戈...     

清朝末期南宁自开商埠及南宁关的创设

<正>一光绪二十四年（1898年）十月二十八日,广西巡抚黄槐森奏请在广西左江南宁府开设口岸,此为南宁自开商埠之始。所谓“自开”,系对“约开”而言,指的是口岸非受不平等条约胁迫而开,而是属于自主决策下的主动开放。鸦片战争以降,西方列强纷纷入侵,江海门户洞开,中华民族面临“数千年来未有之变局”,     

汪精卫降日卖国的“东亚联盟”理论剖析

汪精卫降日卖国的“东亚联盟”理论剖析陈戎杰汪精卫降日投敌，建立傀儡政权之后，曾大力宣扬和推行源自日本的“东亚联盟”理论。他以所谓“政治独立、军事同盟、经济合作、文化沟通”的“东亚联盟”四大纲领，作为粉饰其卖国投敌行径的理论依据，妄图作为抵挡世人唾骂的...     

闻一多遗稿《诗经通义》选刊

定之方中,作于楚宫.揆之以日,作于楚室.树之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟.升彼虚矣,以望楚矣.望楚与堂,景山与京,降现于桑.卜云“其吉,终焉允臧.”     

侵华日军在芷江向中国投降纪要(上)

侵华日军在芷江向中国投降纪要（上）杨序凯抗日烽火起卢沟,一纸降书出芷江。１９４５车８月２１日,日本降使冈村宁茨的代表、总参谋副长今井武夫飞抵芷江向中国政府乞降。在这“震古铄今”、“名垂青史”之地,太用旗终于坠落。从此,宣告了日本帝国主义妄图灭亡中国美...     

龙驹古寨鸡冠山

陕西丹凤县之冠山，有死火山之谓。海拔千米，色赤，落雪不驻，状若鸡冠，古人以鸡冠山称之。然《商志》之“八景十观”，称其为“冠山插汉”，既宛若鸡冠，又何以插汉?这就要看观山所处位置(观察角度)，自南向北看，酷似鸡冠；若自西向东看则一剑直插蓝天，故有诗日：“鸡冠插汉非虚名，横看成岭侧成峰。春雨喜降万木绿，丽日初升一剑红”。     

依宪治国是执政的基本守则

1954年9月20日,我国第一届全国人大第一次会议通过了我国第一部“宪法”——“1954宪法”,今年正逢它诞生的60周年。早在新中国成立前夕的1949年9月29日,全国政协第一届全体会议就通过了起临时宪法作用的《中国人民政治协商会议共同纲领》,以之作为中国共产党由一个革命党转化为执政党的合法性依据。     

霍家父子的体育情怀

“父子兵”亲历奥运“回归”之旅行 2008年8月8日晚,举世瞩目的北京第29届奥运会开幕式在国家体育场——“鸟巢”隆重举行。体育场内座无虚席,群情激动。庄严热烈的气氛,磅礴壮观的场景,     

黄孝河的变迁

黄孝河从古至今,变化巨大,明清以降,得舟楫灌溉之利。到解放前夕,这条横贯汉口市区的12．4公里长的河流,深受污染之害,环境日益恶化,故人们称之为“污龙”,即武汉的“龙须沟”。     

黄怒波 做一个自由自在的人

Patrol途乐——“沙漠之王”继挑战沙漠越野极限后,以君临之势挑战长白山冰雪极寒,再次以顶级的越野性能实现全地形的强悍征服,彰显“天下路,皆通途”的越野王者气魄。     

《明史》记李万庆史事考异

李万庆,原系明末农民起义领袖之一,崇祯十二年降明后,官至副将。关于其史事,《明史》在《李万庆传》中云: “总督汪乔年讨贼,以万庆从。至襄城,军溃,入城。贼围攻之,固守五日,城陷,乔年死,万庆亦不屈死。”同书《汪乔年传》记汪乔年崇祯十五年正月出潼关,二月二日,入襄城,十七日,城陷。亦云: “时张国钦、张一贯、党威、李万庆及监纪西安同知孙兆禄、材官李可从、襄城知县曹思正从乔年,皆死之。”     

忆古颂今话雅关

“皇华信使晨朝天,持酒饯别雅关前,紫荑芝草生满地,鸟衔至此多经年。问君人奏缘底事,机密事未易人先。天颜有喜降恩泽,指日关下迎归鞭。”这首当年开建黔地儒学教授的先学芒文缜为素有“雅关使节”的雅关写照的诗句,把我带到了横空驿道、形势险要的“雄图锁钥”之称的古驿道关隘——雅     

在历史的夹缝中：五代北宋时期的“契丹直”

“契丹直”是五代北宋时期以契丹降人或契丹归明人建立的一种特殊军事组织,始见於晋王李存勖时代。北宋初,循五代旧制复置契丹直,并作为禁军诸班直之一长期存在,直至神宗熙宁间才被废去。关於“契丹直”的词源、词义,一般认为它出自契丹语,“直”即表示身份、职业之词尾或。且五代两宋时期禁军诸班直之“直”,亦有可能与契丹直同源同义。     

藏书家韦力

宋版以降多有稀世珍藏,如辽藏《观弥勒菩萨上生兜率天经疏》参加国家图书馆“国家珍贵古籍特展”,以补国图无辽代汉字版本书之不足。     

司马迁“卒于太始四年说”献疑——太史公卒年考辨之三

一关于司马迁的卒年与死因,由于《汉书》缺载,遂或一大疑案。汉唐以降,学者们为解决这一重要课题,耗费了诸多心血,提出了种种假说或论断。在纷纭异说中最具影响的,首推王国维先生的司马迁“卒年与武帝枢终始说”,次数程金造先生的司马迁“卒于武帝以后说”。这两说尽管持论各异,取证不同,但却不谋而合地都认定:司马迁担任中书令后,尊宠任职,安享天年。但据我的固陋之见,这两种“善终说”并无坚实的基础。王先生的大前提——至迟在后元二年郭穰已为内谒者令,事实上并不存在;而他的小前提——内谒者令即中书谒     

中共智斗土皇帝阎锡山

阎锡山是一个极其复杂的历史人物。他长期盘踞山西,拥兵自重,诡谲多变,翻云覆雨,左右逢源。为了达到“存在”的目的,他可以不择手段。在抗战期间,他脚踩三只船——拥蒋、联共、又想降日。中国共产党对阎采取了团结抗战,以斗争求团结的政策,抗战八年,同他智斗了八年。     

《白雨斋词话》“沈郁”说述论

清代词学中兴,其关捩在於重“意格”。所谓意格,如龙榆生所说：“恒视作之性情襟抱,与其身世之感,以为转移。”词之为物,本适於言情,尤其是适於言幽怨芳菲之情。嘉道以降,国势之衰、民生之困,每下而愈况,灵心善感的士子,     

迎接遵义解放

一九四九年十一月三日,中国人民解放军由湖南进人贵州边境,4日解放天柱。国民党军队整团整师整军弃甲曳兵而走。遵义人民盼望解放军的到来,犹如大旱之望云霓,终于沛然而降甘霖。人民欢天喜地拥上街头,敲锣打鼓,扭秧歌舞,高唱“没有共产党就没有新中国”,“新中国的天是明朗的天,新中国的人民好喜欢”等歌曲。回首此情此景,依稀犹在眼前。