卧冰求鲤——王小儿

东晋时期,山西省恒山脚下有一男童,叫王祥,字休征,村里人一般都喊他王小儿.小儿的生母去世后,父亲续弦,又娶朱氏.朱氏心肠不好,经常虐待小儿,而且,老在丈夫面前讲小儿     

湖南益阳潭溪口遗址

潭溪口遗址位于益阳资阳区新桥河镇黄甲山村一组,遗址处于资水左岸一处呈长条状沿河台地之上,东西长200米,南北宽30米。为配合常德经益阳至长沙的铁路项目建设,2019年8—12月,湖南省文物考古研究所组织益阳市文物管理局、资阳区文物管理所等单位业务人员,对潭溪口遗址北部受工程影响区域进行了抢救性考古发掘工作。     

现代“孝子”说

某日,信手拿来梁实秋先生的散文集《雅舍小品》,读到《孩子》一文时,会心一笑之余,感想联翩。梁先生说:"我一向不信孩子是未来世界的主人翁,因为我亲见孩子到处在做现在的主人翁。""以前的‘孝子’是孝顺其父母之子,今之所谓‘孝子’乃是孝顺其孩子之父母。孩子是一家之主,父母都要孝顺他!"真是鞭辟入里,令人叫绝。梁先生不愧为语言大师,文字功夫着实了得,往往像是信手拈来,却于轻松幽默之中给人深思和警醒。     

湘西“怪杰”张秋潭

著名作家沈从文曾在他的《湘西行》中写道:“麻阳人中,有一双值得称赞的手,在湘西近年实无匹敌,乃塑像师张秋潭之双手。”他还对张秋潭先生评价说:“他的艺术才华达到了纯青的火候和至上的境界,可称湘西一杰;他的古怪脾气往往使人啼笑皆非,回味无穷,堪称湘西一‘怪’。“而当地人尊称他为“岩门异人”。     

“孝子”不是孝顺的儿子

“孝子”在今天的语义中是指孝顺的孩子,除此之外再无别的意思。但是这个词最古老的语义却不是这个意思,是孔子把“孝”的内涵扩大了。     

混同与选择——湖北孝感“董孝子”传说研究

"孝感"素以"孝道昌盛"而得名。过去,关于"孝感"之名的由来,多以为因西汉孝子董永曾"流寓孝感"之故。然据较早的文献如南宋王象之所撰《舆地纪胜》引《图经》则以为"因孝子董黯立名也"故"孝感"之得名,可能并非独因董永一人之故。通过结合传世文献与近世出土的汉魏墓葬孝子图中关于董永与董黯之材料,发现在汉魏时期曾流传另有一位因"怨亲之辱,白日报仇",取仇首祭母,因而被皇帝封赐的孝子——董黯。然由于"董黯"与"董永"皆为"董孝子",故大约到了南北朝时期,二位董孝子的传说可能即已产生了相混的现象。到了唐代以后,一方面由于董永的传说更富于传奇性,而被人们所津津乐道;另一方面可能也与唐代以后,由于国家法律制度的建立与完善,不再容许血亲复仇的行为存在,致这位杀仇祭母的"董孝子",逐渐被"孝感动天"的董永这类更具正面形象的"董孝子"所取代。     

关于“孝子闵损”和“孝孙原榖”

"文参"1957年第3期发表了甘肃省文物管理委员会所写的"兰州中山林金代雕砖墓清理简报"一文。这篇文章着重介绍了墓室各壁的雕砖内容,并刊出了有关照片,这对我们了解金代的雕刻和建筑艺术有很大帮助。特别是其中几幅以孝子故事为题材的人物雕象,对我们工作上更有很大参考价值。但是,在对雕象内容的考证上,有一幅是错误的,因此把它提出来供研究参考。     

消失的“长春孝子坟“

１９１２年１月南京挂起了五色旗,辛亥革命推翻了腐朽没落的清王朝,中国数千年封建统治的残渣余孽受到猛烈的冲击。而在偏远的北方城市长春,笃信神灵庇佑的善男信女们,正在为一位孝子的亡故化纸焚香,顶礼膜拜。 那时候的长春地僻人稀,处于中东铁路和南满铁路终端的交汇点。在日俄战争中志得意满的日本帝国主义,收购长春头道沟和二道沟之间４．５平方公里农田和荒地,修筑了长春车站及其周围的“满铁”附属地,并且不断地向四周扩展和蚕食。近代以来,人们虽然目睹了沙俄侵略者的烧杀抢掠,目睹了长春义和团抗击侵略者的斗争,目睹了…     

“党卧”、“党莫”神山的传说

在西藏高原上耸立着许多让人们崇敬和感到惊奇的神山。 这些神山中有很多是终年覆盖着皑皑白雪,从远处看似盛满“切玛”的五谷斗摆在那里,有些象是用新鲜酥油造的供品。由于风寒地冻使寸草不生的岩石山崖从远处看,就象钢铁铸成的,有些地带无论地势多高,却生长着各种草和草药,从远处看就象作家笔下的裹着彩缎的少女一样,还有一些不可思议的奇异景观,     

陈氏大厝——孝子坊

<正>沙县陈氏大厝,位于虬江街道办茶丰峡村,地理位置为北纬26°22′23.91″,东经117°52′25.61″,海拔高度127米,坐南向北,方向北偏东10°。陈氏大厝以其面积宏大、风格独特、装修精美而为人所称道,并于2009年被福建省人民政府公布为第七批省级文物保护单位(图一)。一自然环境和人文环境陈氏大厝面向的远山共有三重,最远处的山为长龙型,中层山为元宝和案山,近山为翘头条案形山岗,山岗左边的洛阳溪由东     

水上迷宫——九龙潭

数条国内最长的水上一线天，周边壁立干仞的赤崖，围造了潭空人欲静的意境，宁静而幽远；冬春季，成群的鸳鸯在此栖息繁衍，泛舟其间，飞泉跌瀑，山重水复；漫步林间，茂林修竹，花香鸟语，真正让人与自然融为一体。     

贵阳名胜——天河潭

天河潭景区,位于贵州省贵阳市花溪区境内,距贵阳市中心24公里,距花溪13公里,距龙洞堡国际机场20公里,有火车停靠站,交通异常方便。进入景区,呈现在你眼前的是长210米的钙化滩,滩面上瀑布迭水,水帘洞星罗棋布,连接钙化滩的是卧龙湖,长长的龙脊浮现在湖中,湖水清澈如镜水波不兴。湖岸上排列着古代人民利用水资源的水车、水碾、水磨、香粑车等文物。景区内有水洞和旱洞,水洞全长1200米,乘船游览洞内奇观,有如置身仙境。旱洞分三层,共1800米,每层风光各异,有如天上人间,特别是三层旱洞内的景观更为奇特,洞内有一天然石桥——奈何桥,它连接在洞里…     

“帆起潭门——南海渔家文化展”形式设计构思

浩瀚的南海似一块棱形碧玉镶嵌在大陆、半岛与岛屿之中,这片海域的岛礁星罗棋布,自然资源丰富多样,对我国的经济与国防都有重要的战略意义。几百年来探索与开发南海的便是潭门渔民,他们是世界历史上唯一连续开发“三沙”的特有群体。对于潭门渔民来说,“海是田,船是家”,南海便是他们的衣食所系,也是希望所寄。中国（海南）南海博物馆为了展现潭门渔民在南海艰辛劳作的精神面貌,特制作“帆起潭门——南海渔家文化展”,展览思路巧妙,形式独特,本文在中国（海南）南海博物馆“帆起潭门——南海渔家文化展”展陈设计项目的基础上,通过对潭门渔民文化背景与地区文化特征的研究,对本展览进行展陈形式思路与形式分析,阐述潭门渔民文化特征在文化展中的应用。     

“满洲国”的孝子——国家、宗教以及守墓行为的适应性变化

<正>1938年10月23日,以"李孝子"闻名的李中三结束了三年的守墓生活,离开了他母亲墓旁的小屋。在他守墓期间,这处位于吉林省中部九台乡间的墓地以"孝子坟"闻名于世,在当时日本占领的满洲国腹心地带,这只是几座孝子坟中的一处。每天都有上百个朝圣者从满洲各地来到这里祈祷、烧香,并且从坟头带走一把被赋予了神奇力量的土壤。李期满脱孝的时候,这一事件被当作一个正式的儒家仪式举行,几千人前来参加,并由一干满洲国的政治名流主持完成。     

北魏墓室所见孝子画像与“东园”探考

本文主要就北魏墓室所见孝子画像与“东园”及“东园秘器”的关系作了探究。“东园”是北魏沿袭汉晋传统设立的专司皇室及贵族丧葬事宜的最高机构,由其制作的秘器称“东园秘器”,北魏时期对之多有赏赐,见诸文献者共计36件。“东园”对平城与洛阳两地的丧葬观念及葬具制作具有重要影响。司马金龙漆围屏是平城“东园”的遗物,元谧石棺、洛阳古代艺术馆藏升仙石棺为洛地“东园”的遗品,宁懋石室、固原漆棺的制作与图像刻画则受到了“东园”的影响,卢氏石围屏及其他几件刻画有孝子图的葬具也可能出自“东园”或与之存在联系。“东园”在北魏迁洛后续纳晋及南朝早期绘画传统,同时融汇部分佛教与袄教内容,在平城“东园”传统的基础上发展出包蕴多种文化因素的葬具图像,其中既有传统的升仙题材,也有儒家的孝子及佛教的摩尼宝珠等。在众多画像题材中,孝子仅为其中的一部分,它或者相对独立,或者与其他画像组合,形成两种不同的图像形式,且并不因墓主身份的贵贱而有高下之别或专属某一社会阶层。     

从“卧琴楼”走出的英才

福州市仓山区上藤路窑花井弄54号的“卧琴楼”,是一座影响较大的私人藏书楼．已有百来年的历史。清末民国年间,这里培养出众多的陈氏后裔。他们多知书达理,学有所成．其中的陈天听、陈正青等人尤为突出。     

《元和郡县图志》误校“昭潭”

<正> 中华书局本《元和郡县图志》卷三七“昭州”云:“武德四年,于县置乐州,贞观八年改乐州为昭州,取境内昭潭为名。”其“校勘记”称:“《考证》官本按云:‘昭潭,《旧唐书》作“昭冈潭”’。按乐史昭潭下引《湖南记》云:“郡北有昭冈,潭只在江中,盖因冈以为名’。详其文义‘冈’字宜断句,‘潭’字属下,刘(日句)误属上读,宜以此志为是。”     

机场版“9.11”

8月12日,波音777降落伦敦希思罗机场,闷了一小时才开舱门。大家都知道一天前飞机上搜出炸弹的事,大家也想起来过些天就是“9．11”五周年纪念日,各种禁令早通过媒体告知公众。小朋友们齐齐赶在下弦梯前熟睡,这样可以长时间躺在大人怀里。大人们神情恬淡,任人宰割的样子;又或挟些窃喜,天下终于又乱了一回。     

慈禧版“改革开放”

年少时读历史,总认为慈禧太后是晚清最大的保守派,她残酷镇压“变法图强”的戊戌维新运动,就是一个例证。