区域视角下的文庙异同对比——以吉林文庙与武威文庙为例

甘肃武威文庙是全国重点文物保护单位,是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙,被誉为“陇右学宫之冠”;而吉林文庙则是东北地区建筑年代最早、建筑等级最高、保存最完整的一座清代文庙建筑群,是不可多得的珍贵的历史文化遗产。两处文庙所在区域环境不同,在建筑规制和文化传承以及文化传播功效等方面表现出的异同,值得做比较研究,这对于文庙研究和儒家文化传承有重要意义。     

洛阳河南府文庙戟门、大成殿建筑特征探析

河南府文庙建筑群位于洛阳市老城区东南隅文明街中段,系明嘉靖六年在宋代府儒学搬迁旧址上修缮和扩建而成.其中的戟门、大成殿两座木构建筑在明代修建过程中,仍保留有早期建筑构造和做法,其建筑构造特征对研究中原地区早期木构建筑有着重要参考价值.     

四川第一文庙——犍为文庙

犍为文庙又称犍为孔庙,始建于明太祖洪武四年（1331年）;经清代乾隆、道光、咸丰、宣统年间几次培修、扩建,渐具规模。现位于县城南街东侧,占地2400平米。在山东曲阜、云南建水、江苏苏州之后,规模居全国第四位,是四川第一大文庙。     

广安文庙调查纪要

广安文庙是近期发现的一座明清古建筑群,以其宏敞的规模,大、小木作技术的使用,形成独特的建筑风格和地方特色.     

中国末代状元与哈尔滨极乐寺、文庙

在很多哈尔滨人和中外人士的印象里，哈尔滨的历史就是东方小巴黎、东方莫斯科的缩影，实际上并不完全是这样，哈尔滨也有其中国历史文化的一面。从历史建筑风格来讲，哈尔滨的极乐寺、文庙就是最典型的代表，而且这两座建筑的历史还与中国末代状元有着千丝万缕的联系。     

文庙秋韵

一连几场秋雨,淅淅沥沥,缠缠绵绵,武威的城市和乡村似乎一下子安静了下来,田野上少了许多忙碌的身影,城市里也少了几分夏日的聒燥和喧闹。武威文庙,这座有着近600年历史的古建筑也在秋雨的洗礼后,显得绿树更绿、红墙更红,     

天津文庙乡贤侯肇安与辅仁书院研究

文庙是儒家文化的物质载体,乡贤祠是庙学组成的一部分,探析天津文庙乡贤祠的由来以及天津文庙乡贤入祀的条件和程序,以乡贤侯肇安捐资助学倡建辅仁书院,研究乡贤对当地社会文教事业的重要贡献及对士人百姓的教化作用。     

挖掘文庙内涵弘扬优秀儒学文化的有效路径探索

文庙是儒学传播的重要载体,同时也是儒学教育的一个理想场所.而儒学作为传统文化的主流,对中华民族的现代化进程以及人类文明的现代化发展起到了推动作用.当前,文庙的文化价值得到了彰显,各个地区都开展了挖掘文庙内涵、弘扬儒学文化的活动.蓟州文庙也基于地区文庙的内涵,在儒学文化传播方面进行了有益的尝试.本文基于文庙内涵挖掘的当代...     

永安文庙价值考略

永安文庙位于福建省永安市大同路123号,始建于明景泰六年(1455),先后经历过8次重修,是由大成殿、拜庭、泮池、儒学坪、两门(大成门、戟门)、两庑(东、西庑)构成的一体建筑。文章对该建筑的建筑布局、建筑风格及价值进行了初步探讨,对于县级文庙研究、文化研究有一定的参考意义。     

泉州府文庙考古勘探报告

泉州府文庙位于泉州古城核心地带,是中国东南现存规模较大的一组文庙建筑群,其主体格局形成于宋代,历史底蕴深厚。本次考古勘探在文庙区域发现宋元时期的地层以及砖铺地面等遗迹,对泉州府文庙历史的研究具有一定的参考意义。     

清代新疆地方志所载文庙汇考

以文庙为标志的儒家文化在清代的新疆得到大规模普及。到清末,几乎整个新疆地区的县级行政单位都建造了文庙,文庙的建设和普及对于新疆多元文化的发展以及多民族间的交流交融都有着重要的历史意义。以《新疆图志》为代表的方志文献虽然详细地记载了清代新疆文庙的建设概况,但是记录不完整或者错误的情况依然存在,故而笔者结合清末新疆各个地方县志以及《清实录》《乌鲁木齐事宜》等文献对整个清代新疆地区的文庙作全面汇考,进而厘清各个州县文庙建设之详细。     

西安府文庙空间布局浅探

西安府文庙的空间布局是在多种因素作用下形成发展的,它的形成受到文庙建筑规制、儒家思想以及曲阜孔庙的影响,具有地方文庙的共同特点。但是由于特殊的区划情况,形成极其少见的文庙与学宫在空间上“一庙三学,翼比朋翔”的布局。同时,由于西安府文庙藏碑的不断增加,碑林部分比重逐渐增大,最终取代别的建筑成为文庙的后续空间。     

哈尔滨文庙

<正>哈尔滨文庙坐落在哈尔滨市南岗区文庙街25号,哈尔滨工程大学院内的哈尔滨文庙,是为祭祀中国古代杰出的教育家、思想家孔子而建筑的。它始建于1926年,建成于1929年。原占地面积6万平方米,现2.3万平方米,建筑面积5674平方米。其规模仅次于山东曲阜孔庙和北京孔庙,但由于它是11开间的,等级确是全国之最。山东曲阜孔庙和北京孔庙为9开间的,小的还有5开间、3开     

平遥金庄文庙沿革及造像考略

平遥金庄文庙大成殿现存孔子及“四配”“十哲”造像,作为全国为数不多的元代文庙造像遗存,是有元一代文庙像设及儒教文化发展演变的重要实物见证。关于金庄文庙的具体创建时间,文献记载有所差异。本文梳理中国古代文庙造像的规制变迁,并在此基础上,解读金庄文庙造像实存,考证其历史沿革。     

安顺文庙

安顺文庙 坐落在中国优秀旅游城市、贵州历史文化名城安顺,占地约11亩,始建于明代洪武初年（约公元1368年）。现存明清建筑22处,沿中轴线依次抬升对称分布,规模宏大、布局严谨、庄严典雅。庙内石雕石刻、花革树木、假山水池相映成趣。建筑共分四进,由于就坡而建,四进建筑物也随之升高。庙内透雕盘龙石柱艺术之精湛为国内罕见。现为国务院第五批全国重点文物保护单位。     

涪陵蔺市文庙搬迁前勘察测绘工程分析

蔺市文庙作为涪陵三峡工程淹没区中唯一幸存的清代宗法礼制建筑群,其承载着当地大量的人文信息,蕴含着重要的历史和学术价值.文庙的搬迁保护对研究三峡地区清代文庙建筑的形制和沿革发展有一定的意义,因此,本工作以蔺市文庙为研究对象,以儒家文化为背景,结合相关文献资料,通过现场勘察测绘,对蔺市文庙的历史沿革、总体布局、单体建筑、细部特征等进行分析.基于对残损状况评估及对该建筑群的巴蜀特色和特殊营造技术的强调,该工程为文庙建筑的后续搬迁工程提供了丰富的理论依据和技术支持,并为其可持续发展打基础.     

山西建宁文庙北宋遗构与“程子乡校”问题

山西高平建宁乡现存南北两座文庙,相关碑刻文献称二庙为北宋著名理学家程颢任晋城令时创办的乡间学馆,即“程子乡校”。调查发现,两座文庙大殿尚存北宋木构,为目前已知最早的乡校建筑遗存,其由程颢创设之说虽可能为后人附会,但两殿所存遗构折射出北宋中后期泽州地区乡校系统之发达和教育环境的转变,亦是北宋中后期中央教育政策改革辐射至地方基层社会的缩影。     

福州市博物馆藏明代福州府儒学文庙祭器

福州市博物馆藏有一批明代铜器,按其自铭,有铜豆、铜笾、铜、铜簋、铜鼎5种,共17件。根据器身上的铭文可确定这批铜器是明代福州府儒学文庙的祭祀用器,铸造于成化三年(1467),与《八闽通志》《福州府志》的记载相合,是研究明代福州府文庙祭祀和明代铜器的珍贵实物资料。     

从建筑审美的视角走进太原文庙

<正>清代乾隆《太原府志》载,太原文庙原在府治东,于宋太平兴国四年,迁徙至城东南,毁于靖康之变。金天会九年(1131年)耶律资让镇守太原府时重修文庙,当时位于阳曲县城县前街中段路北(今太原市府西街四十六中东部),金大定年间增贤堂,明昌二年,又增建殿宇、讲堂、斋市,但是随着元末战争频繁而倾圮。明洪武三年重建,嘉靖九年,建立敬一亭,嘉靖十年,又建立了启圣祠。到了清光绪初年,太原连降大雨,汾水泛滥,     

文庙学宫历史文化初探

孔子刚去世,鲁国当时的国君鲁哀公非常悲伤,亲自写了诔文祭悼孔子,并在文中尊称孔子为“尼父”。鲁哀公又在孔子去世后的第二年,把孔子阙里的故宅改为庙,以奉祀孔子,这就是中华大地上专门供奉和祭祀孔子的第一座孔庙。