“三叩九拜”中的九拜是什么样的礼

正"三叩九拜"是古代的大礼,几乎每朝每代的宗族礼法上,对此都有详细、严格的规定。那么"九拜"是否连续拜九次呢?"九拜"是古代行礼时的九种礼拜方式,分别叫稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。不仅名称各异,其动作要领也大为不同。稽首的基本要领如下:跪,拜手,然后手至地,首亦至地。稽首是拜礼之中最敬的方式,臣子对君主用此礼,为吉事之拜的最重者。顿首基本要领如下:先跪拜手,然后手至     

话说古代跪拜礼

古代坐时要两膝着地,然后将臀部坐于后脚跟上,脚掌向后向外。他们在接待宾客过程中,每当“坐”着向客人致谢时,为了表示尊敬,往往伸直上半身,也就是“引身而起”,使坐变成了跪,然后俯身向下。就这样,逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。古人认为,不跪不叫拜。拜,在古代就是行敬礼的意思。《周礼·春宫·太祝》言:“辨九拜,一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”在当时对跪拜的动作和对象,作了严格的规范。所谓“稽首”,就是人跪下后,双手着地,磕头及土,再停留一段时间,此系拜礼中之最重者,一般…     

“九拜”不是拜九次

“九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一日稽首,二曰顿首,三日空首,四日振动,五日吉拜,六日凶拜,七日奇拜,八日褒拜,九日肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员,在不同场合所使用的规定礼仪。     

唐成都府助教鲜腾墓志铭考释

2005年于成都西郊金沙村唐墓发掘出土的《唐故成都府助教鲜腾墓志铭》主要记载了墓主鲜腾的家族世系、墓主个人的仕宦经历以及墓主与唐代成都的南诏留学生之间的教学。作为现存唐人墓志中唯一在志文中直接反映唐与南诏关系的墓志,弥足珍贵,是研究唐南关系史的重要实物佐证。     

关于《扬州邗江县扬庙唐墓》一文之商榷

《考古》1983年第9期刊登的《扬州邗江县扬庙唐墓》一文,作者忠实、详尽地提供了该墓的有关资料及图片,使读者如历其境,得窥全豹,这座墓葬形制比较完整,出土器物既精美又丰富,在南方唐墓中是较为难得的,它为研究唐代南方地区的墓葬提供了一个很有价值的典型墓例。 作者在关于墓葬时代的结语部分,提出了三个主要论据之后说:“综上所述,我们认为扬庙唐墓是中晚唐时期的一位中级官员的墓葬。”对于作者这一论断,我们感到有商榷的必要,因为正确判断该墓的年代,关系到今后正确使用该墓资料的问题。现谨就作者的三个主要论据,逐一谈谈我们的意见。     

唐墓壁画地仗层加固及材料研究

本文针对唐墓壁画地仗层所使用的石灰结构,剖析相应石灰加固材料的化学作用机理,完全模仿唐墓壁画地仗层固有性能和材质,经过模拟实验,系统的给出了唐墓壁画地仗层加固的方法和操作工艺。并在唐墓壁画地仗层的加固和隔离层的制作中得到了成功应用,从而彻底摆脱了在唐墓壁画地仗层加固材料上国内外常用的石灰中混入各种其他材料加有机高分子混合材料的做法。     

馆藏唐墓壁画病害综合研究

陕西历史博物馆馆藏唐墓壁画种类多、数量大,珍藏了自上世纪50年代至今发现的近30座不同身份、级别墓主人墓葬中出土的唐墓壁画。由于壁画自身制作工艺水平及保存状况不一,加之后续揭取保护及保存方式方法不同,馆藏唐墓壁画出现了各种不同的病害状况,主要分为画面病害、地仗病害、支撑体病害等几个方面。馆藏唐墓壁画综合研究即是在对其病害进行调查整理的基础上进行分类、分析、探讨,以期为唐墓壁画的保护修复提供基础借鉴。     

从支撑体的不同类型谈陕西历史博物馆馆藏唐墓壁画的病害特征

陕西历史博物馆馆藏唐墓壁画数量多、等级高、保存状况相对较好,并具有较完整序列性,在全国乃至全世界都是绝无仅有的,既具有代表性、标本性,又具备一定的数量规模。这批珍贵的历史遗存历经千年岁月,又经历了不同时期的发掘、盗窃、揭取、加固、修复,展示在我们眼前的馆藏唐墓壁画已经悄然地以不同的支撑加固状态呈现于世,也因之而显现出不同的病害特征。馆藏唐墓壁画支撑体类型主要有石膏、木龙骨、大漆、环氧、铝合金、蜂窝铝板等材质,因其而引起的病害各异,主要有断裂、变形、开胶、空鼓等病害特征,本文通过对馆藏唐墓壁画基本信息及病害状况的系统调查,详述馆藏唐墓壁画支撑加固及病害情况,总结归纳出馆藏唐墓壁画不同支撑类型所呈现出的不同病害特征。     

新发现庞留唐墓壁画初探

庞留唐墓的发现特别是壁画出现,使我们对初唐以及盛唐墓中的大量的壁画得以比较分析,可以清楚地看到,在所发现的唐代壁画中,还是能全面地反映初唐、盛唐时期壁画艺术风格和审美特征及变化过程的。从初唐到盛唐,唐代绘画经过了北朝遗风、初唐风格、武周风格和盛唐风格的演变发展过程。该唐墓壁画的发现,为我们研究唐早期、中期的绘画提供了宝贵的资料依据。     

千阳坡头唐墓清理简报

千阳坡头唐墓清理简报宝鸡市考古队坡头唐墓位于千阳县冠家河乡坡头村。１９８８年１０月文物普查时发现。因天井塌陷,我们送对该墓进行了抢救性清理,将其编号为Ｍ１,现将清理情况简报如下：一、墓葬形制该墓为长斜坡墓道多天井单室土洞墓,由墓道、天井和墓室组成。方...     

甘肃合水唐魏哲墓发掘简报

2010年6月,甘肃合水县肖咀乡发现了一座唐代墓葬,经发掘,该墓为唐初右监门卫将军魏哲之墓。墓中出土一方墓志,明确记载了魏哲的生平等,是陇东地区正式发掘的唐墓,丰富了甘肃唐墓资料。     

唐代文、武官俑的演变

<正>1991年夏秋,为配合310国道郑汴洛高等级公路(即后来的连霍高速)工程建设,河南省文物考古研究所、洛阳市文物工作队组成310国道孟津考古队,在孟津送庄乡西山头村东南1.5公里的路基下抢救发掘四座唐墓,其中M64为纪年唐墓,墓中出土各类文物90多件,以陶器为主,其中三彩器物39件、绘彩器物27件,余为素烧器。三彩器物中有文、武官俑,体形高大,施釉清新靓丽,是唐墓中难得的珍品和中原唐墓重要的标准器。     

唐懿德太子陵园相关问题研究

唐懿德太子墓不仅是迄今发现的唐墓中地宫规模最大的一座,其两重陵园垣墙的形制,为其他贵族唐墓所未见,而与唐帝陵的陵墙加蠕垣的格局近似,但懿德太子陵园在形制规模上表现出的其他特征则与唐帝陵乃至赠皇帝陵号的恭陵、惠陵等均有较大区别,“号墓为陵”之陵并非帝陵之制,仍为太子级别的陵。     

唐宋墓葬里的“四神”和天关、地轴

<正>唐墓里经常出土一些形体高大、造型怪异的陶俑,人们通常称之为"镇墓兽",或者"镇墓神煞",也有人称之为"天王俑""武士俑"。这些名称都是人们按其功能或形象所定,并不见之于唐代文献之中。20世纪初,唐墓中的大型镇墓俑类就引起了学者们的关注。罗振玉先生最早把唐墓中常见的镇墓兽和文献中的     

三门峡庙底沟唐墓陶器再研究

文章通过对三门峡庙底沟唐墓出土塔罐、无系罐、双系罐、盘口壶的类型学研究,排出这四种陶器的演变序列,并参考三门峡纪年唐墓、三门峡印染厂唐墓出土器物,将庙底沟唐墓分为八期。从分期来看,墓地埋葬是按一定秩序进行的,鼎盛期在唐末、五代。     

巩义涉村唐墓发掘简报

郑州市文物考古研究院在巩义涉村镇发掘一座唐墓,这座唐墓出土器物以三彩器居多,其中镇墓兽、武士俑等形体高大,对研究盛唐时期郑州地区的唐墓有一定帮助.     

唐墓壁画中的“云鹤图”述论

唐人以鹤为仙鸟,以之喻仙境,云鹤图是唐墓壁画中较多见的题材。本文以此为切入点,考察唐墓壁画中云鹤图盛行的宗教信仰、政治背景与社会风尚。     

唐墓壁画载体的特殊性及传统工艺

唐墓壁画由于长期被置于地下墓室的特殊环境,在制作工艺和材料的选择上与地上绘画艺术有很大的不同。本文剖析了唐墓壁画的特殊结构和特性;从传统工艺出发,介绍了唐墓壁画载体的材料及制作工艺;从理论上分析了唐墓壁画的主要载体一石灰地仗的收缩、开裂的防治方法。     

三门峡市两座唐墓发掘简报

近年来,我们在配合本市的基建工程中,发掘了一批唐代墓葬,其中1985年发掘的张弘庆墓和1986年发掘的韩忠节墓保存比较完好,并出有墓志。现将这两座唐墓的整理结果简报如下(图一)。一、张弘庆墓墓葬位于三门峡市粮食局第二面粉厂的西北部。编号:85峡粮面 M132。     

河南巩义二纸厂唐墓发掘简报

巩义二纸厂M1是河南不多见的盛唐早期墓葬,出土器物中不见镇墓兽、武士俑、武官俑,却有墓龙、观风鸟、地吞三种神器类器物,这种器物组合在河南地区十分罕见。由于此墓年代比较明确,对于我们认识这一时期唐墓的面貌具有十分重要的帮助。