趋势

谁伤了中国人的幸福？ 近日，《人民日报》罕见地“屈尊”与《福布斯》中文版主编进行辩论，而且辩论话题是《福布斯》2009年推出的“税负痛苦指数”榜单。该榜单显示，中国内地的“税负痛苦指数”位居全球第二。     

漫谈高中历史教学中的课堂讨论

课堂讨论是在商讨和辩论中互相启发,从而研究和探求真理的教学模式。它强调在教师教与学生学的关系中,改变教师“一言堂”的传统方式,变学生被动接受知识为学生主动地学习,并去研究和探求真理;在学生与教学内容的关系中,改变学生机械地接受知识的观念,让学生多问“为什么”。     

南京茶馆（下）

茶馆的服务员叫“堂倌”,老南京称他们为“茶房”,互相招呼如亲朋,绝无主客架势。尤其是老顾客,都有各自固定的桌次、茶壶、茶怀。茶倌泡茶、续水的技术堪称一绝。右手执太平府大铜壶一把,桌面离地三尺左右,对准茶盅倾注沸水,只见壶嘴猛向下,再向上一翘,茶盅刚好九成满,恰到好处,无一滴水洒落出来,令人叹服。     

土族是吐谷浑民族的唯一后裔

关土族的族源,斯事体大,备关注,学术界有不同的观点,有“吐谷浑说”“阴山鞑靼说”“阻卜说”各执一隅,可谓众说纷纭,不绝于耳.据史学研究表明,一个民族的后裔,起码具备:一是有历史渊源;二是有后续继承;三是有地名遗存;四是其民族风俗相同等.那么,追根寻底,清原正本,土族的族源是谁,反过来说,土族是哪个民族的后裔?     

美哉,婚恋俗

结伴种花生花生白白花生香,结伴下种情意长;今日播下爱情种,花生成熟结成双。──大苗山情歌结伴种花生,是大苗山苗族青年恋爱“三步曲”。到了种花生的季节,青年男女就相依结伴种花生。他们先定好时间,到了那天,每人先用花袋装上花生种。来到花生地时,先比一比谁的花生美,再比一下谁的花生种颗粒大,然后各人拿出带来的花生饱吃一顿,看谁的花生香,谁的花生颜色美。还互相抛送,借此传情,吃完了,就开始种花生,他们一边下种一边唱《挑逗歌》,以达到互相了解互相介绍的目的,这是他们恋爱的第一步。等到花生长苗后,他们又一次…     

唐代的“执衣”与执衣钱

关于唐代的“执衣”与执衣钱问题,此前的学术界多有论及,均据《唐六典》、《通典》以及新、旧《唐书·食货志》所载作出过解释。然而如若深究,尚有不少的疑问,如“执衣”役起始于何时?     

果洛州公安局

中共果洛州公安局委员会在新的社会环境中审时度势．紧紧抓住“先进性教育“的有利时机．紧密结合牧区公安工作的实际．始终坚持“治安先治警．严下先严上”的原则,从州公安局机关、领导千部抓起,从党员民警抓起,着力解决“入党是为了什么”和“为谁从警．为谁执法,为谁服务”的思想认识问题,全面加强公安队伍建设,有力地推动了公安保卫工作的顺利开展。     

《尚书·顾命》所列兵器名考

前言“二人雀弁,执惠,立于华门之内。四人綦弁,执戈上刃,夹两阶(?)。一人冕,执刘,立于东堂。一人冕,执钺,立于西堂。一人冕,执戣,立于东垂。一人冕,执矍,立于西垂。一人冕,执锐,立于阶侧。”     

激情过后

刚刚过去的那个10月,余音绕梁。互相拥抱,互相点燃,谁给了谁刺激,谁又给了谁惊喜。激情过后的平静,是在期待下一次摇滚风暴。当然,你还可以做的是,平静地背好歌词。     

古代埃及文献《人与灵魂之辩》的文本解读

古埃及第十二王朝时期的草纸文献《人与灵魂之辩》中罕见地出现了“与灵魂辩论”的现象,文中讲述了“人”与其“灵魂”围绕死亡主题展开的一系列辩论,“人”内心消极甚至有轻生的想法,“灵魂”则处世积极,提倡珍惜生命。文献中描述的社会现象揭示了当时古埃及真实的社会历史背景,作者面对动乱的社会和平民的悲惨生活内心矛盾而纠结,他借由“灵魂”这个角色开解自己,达到缓解心理压力的目的,进而消除自己轻生的念头。“与灵魂辩论”的观念违背了古埃及传统观念中“灵魂”与“人”相统一的关系,体现了古埃及人对传统观念的质疑和挑战,以及对生命的思考和探索,展现了古埃及人灵魂观的发展变化。     

奇人趣事

美国费城26分钟鲸吞444只鸡翅美国费城近日迎来了美式足球联赛年度盛事“超级碗”的开幕式,作为“超级碗”的传统节目,“鸡翅碗”大食比赛也在费城开赛。“鸡翅碗”的比赛规则很简单,谁在最短时间内吃的鸡翅最多,谁就赢了。这一届“鸡翅碗”的冠军是芝加哥男子贝尔托莱蒂,他在26分钟内鲸吞444只鸡翅,打败了其他选手并刷新纪录,成为名副其实的“大胃王”。不过,夺冠也没有看上去那么简单,贝尔托莱蒂说他一度吃不下去,但还是坚持了下来。     

释“侯”

“侯”字的甲骨文形体为“从厂从矢”的会意字,其形体义为人执箭位于垂直陡峭的崖壁之状.“侯”一词完整的发生背景为:处于边境的方侯,拥有武器,从事伺望任务;而“侯”一词本义域的构成则可重构为:方侯[义素(1)]执箭位于垂直陡峭的崖壁上伺望[义素(2)].     

“第一要务”论:中国共产党执政规律的新境界

“第一要务”论正确解决了发展、执政、兴国三者之间的关系,从根本上回答了“为谁执政”和“怎样执政”以及“为什么执政”的问题,表明了中国共产党始终坚持以发展为己任、以兴国为目标、以富民为取向的历史使命感和政治责任感,反映了我们党对于这个重大问题的成熟与自觉,是对中国共产党执政规律认识的升华。     

汉语主题辩论在对外汉语教学中体现出的价值

本论文是根据汉语国际教育专业教学大纲，以“培养中外双方人才”为改革重点，将汉语主题辩论引入到对外汉语课堂的创新性论文。本文主要论述了汉语主题辩论在对外汉语教学，口语和写作方面体现的价值。     

论“少数服从多数”──学习党的民主集中制的一点体会

民主集中制是我们党的根本组织制度和领导制度,而“少数服从多数”原则则是民主集中制的基础。这一原则,它不仅仅是处理“多数”与“少数”之间谁“服从”谁的关系问题,而且充满着民主集中制这个组织原则的内在辩证法。党的十四届四中全会号召全党要更好地坚持和健全民主集中制,因此,认真学习和深刻领会“少数服从多数”这一民主集中制的基本原则,对于我们全面贯彻党的十四届四中全会《决定》精神,有着重要的意义。一民主集中制的基本内容,以往的表述是：“个人服从组织,少数服从多数,下级服从上级,全党服从中央”。这四句话,也…     

薛勋郎的夹缬传奇

在这个丝、麻争宠的时代．谁还会惦记一块蓝白花的土布是如何染成的?又有谁记得敦煌莫高窟彩塑菩萨身上穿的“彩衣”究竟源自哪里?事实上,这一切是一种可追溯到千年的传统技艺——夹缬(音xi(?))。在唐代,只有宫廷王侯才能穿着用夹缬印染出的丝绸;而今,身为苍南夹缬最后的传人,薛勋郎却已经想要放手——“舍不得是肯定的。但每个人都要吃饭,不赚钱还要倒贴,谁能坚持得下去呢?”     

简讯

时值隆冬,上海旅游高等专科学校的校园里却涌动着一股辩论“热”。一年一度的旅专杯辩论赛正在紧张地进行。在辩论中,辩手们唇枪舌剑,妙语如珠,赢得场场爆满。 辩论是大学生进行自我教育的好形式,它有益于拓展大学生的全面素质的提高,只要加以正确引导,对于增强校园学习气氛,推进校园精神文明建设,具有积极意义。上海旅高专学生学术辩论赛偏重于切磋学问,砥砺品行。几年来,结合旅专实际,大学生们对“旅专大学生是否应     

祖马 搂着双妻去联大

金秋9月是联合国的“一般性辩论”大会季,各国政要纷纷前往纽约联合国总部“露脸”,如以色列总理内塔尼亚胡作了“把手伸给巴基斯坦人”的演讲,而巴勒斯坦民族权力机构主席阿巴斯则重述了阿拉法特的“不要让橄榄枝从手里滑落”的名言。     

对排球裁判员执场“过度紧张”的分析

现代排球比赛紧张激烈,复杂多变,许多违反规则动作隐蔽性强,这对裁判员的执场判罚带来一定的难度和产生巨大的心理压力。通过了解和调查,不少裁判员,特别是年轻的裁判员在临场前或者在临场中,自觉或不自觉、或多或少的会产生一种“过度紧张”的心理。如何克服裁判员心理的“过度紧张”是排球裁判员执场心理主要问题。     

莫名其妙的“牛鬼蛇神”集训班

1966年六七月间,文化部在北京西郊的中央社会主义学院举办了一个500人集训班,任务是“搞文化大革命”：学习党中央关于“文化大革命”的文件,交代自己思想上、工作上、历史上的问题,做自我批判;同时要互相揭发,特别是在一个单位工作、互相了解的人要互相揭发。这个集训班后来被批判是刘少奇搞的“反革命修正主义路线”,名为集训,实为保护“牛鬼蛇神”。