日本人的“家庭宪法”

日本的科技发达、国力强盛在世界上是出了名的,可大家不曾注意到让日本人直接获益了数十年的教育方式也是出了奇的。这里谈一谈曾经声名大噪的日本“家庭宪法”。这个“宪法”其实就是家庭教育的一些方法而已,之所以称为“宪法”,表明了此法在日本家庭教育中的重要地位。我们具体去看“家庭宪法”的每一条目可能并没有什么实在的意义,重要的是弄清楚这些规定对孩子有哪些好处。比如为了培养孩子的独立精神,日本家庭规定孩子一上高中,孩子就要搬出去独立生活,并在小学、初中阶段孩子们一直为此做准备。告诉孩子到几岁即如何,有助于孩子明确时间界     

最后的麦子

秋天来啦,收获的季节到了。小鸟飞到麦地里说: “麦子宝宝们,你们就要被割下来啦。”所有的麦子一阵欣喜:“小鸟,是真的吗?”麦子其其高兴极了:“太好了,我们可以到外面的世界看一看,我都快闷死了。”麦子妙妙迫不及待地问:“老婆婆什么时候把我们割下来呀?”     

日本的记者俱乐部

理论上说,只要不引起告“诽谤”、“捏造”的民事官司,日本传媒说些什么没人能干涉。而且日本传媒确实很少和政府唱一个调子。但这并不是什么“报道自由”,只是传媒作用的一个侧面,也就是监督作用。拥有“自由”的日本传媒在国际传媒界的地位并不高。凡是重大新闻,日本几大传媒所发表的内容大同小异,甚至关键词都一样。     

玉波池

王羲之是东晋一位大书法家,他曾当右军将军,人称“王右军”。后人称王羲之为草圣,又称书圣。王羲之生性平易近人,有许多穷朋友,王皮匠就是其中的一位。王羲之经常到王皮匠的鞋店来玩。有一天。王羲之和王皮匠正在喝茶闲谈,王皮匠对王羲之说:“右军,我们相处已三十多年,你已年近花甲,你不写几个字给我留个纪念吗?”王羲之莞尔一笑,频频点头说:“可以,可以,但不知写点什么给你?”“随你的便,你写什么,我就要什么。”王皮匠满不在乎地说。“好说。拿纸拿笔墨来!”     

比尔·古登塔格 屠杀怎么可以被遗忘?

我们问过每一名采访到的日本士兵,你们当时在南京的时候最后悔的事情是什么?一位日本士兵竟然回答我们说:“我们在南京的时候实在是太热了,没有水喝。”我们采访了这么多日本士兵,没有人表达过他们对南京大屠杀非常后悔     

美国外交文件中有关“九一八”事件的一组电报

本组外交文件主要为美国驻华公使约翰逊于“九一八”事件前后致美国国务卿的电报,从一个独特的视角叙述了该事件,其中包括事件背景为“日本国内政治应该对目前中日关系中的危险方面负更多的责任,而不是中国就此案做了什么或是没做什么”.在美国外交官看来,日本对“九一八”事件起因的解释不可信,因为“日本进入中国人的领土行动太突然,太协调一致,不像是由于在晚上10:30南满铁路的爆炸所引起的”.另外,此外交文件也证实,对日军不抵抗的命令不是蒋介石而是张学良下达的.     

日本民族“无责任构造”畸形心态成因初探

日本作家丸山真男把日本民族的责任意识淡薄这一特性称为“无责任构造”。是什么原因造成日本民族的这种畸形心态？本文主要从相对主义的民族价值观、“皇国史观”的虚无主义教化、日本二战后改革的不彻底性这三方面进行了初步探讨。     

九一八事变后日本对中国东北的经济掠夺及其恶果

九一八事变后,日本对中国东北所进行的经济侵略和掠夺,是不容否认的客观存在。然而,日本国内却有一批人置铁的侵略事实于不顾,硬把“侵略”和“掠夺”说成是什么“建设”,甚至说什么“满洲的近代工业和近代文化设施几乎是日本经营的”,“满洲的近代化全靠日本进行”,它“也是中国今日发展的一大动力”。这是在企图抹煞“侵略的历史”。对此,本文不想空谈所谓的道理,只想以事实予以说明。     

我希望钱越多越好——对话方力钧

我就要形成没有什么可以看的背景,没有什么技巧可以炫耀的背景。它一定是一种不确定的状态。当你决定往轻松愉快想象时,突然阴暗的东西出来了,当你决定选择阴暗时,又露出灿烂的一面来我一直希望我的人物处于不确定状态人物周刊:我看过栗宪庭和你的谈话。“85美术新潮”对你有什么影响?能说是这个运动奠定了你的美学体系吗?     

日本青年将校的“国家改造”运动

本世纪二、三十年代,日本一批法西斯青年将校打着“昭和维新”的旗号,掀起了“国家改造”运动。这个运动是日本法西斯运动,特别是日本下层法西斯运动的重要部分。震惊内外的“五一五”事件(1932年)和“二二六”事件(1936年)是其中的两起大事。这两起事件为大家所熟知。但是关于青年将校运动,我国史学界还没有专文涉及。为什么会发生这个运动?它在思想上、行动上的特征是什么?本文试就这些问题作些探讨。     

战前日本的极端民族主义——以“国体明征运动”为中心的考察

“国体”是战前日本的民族主义的重要保证和推动力量,因此亦可称之为“国体民族主义”。与“国体”的结合,体现了日本民族主义的独特性。本文即以日本极端民族主义的典型体现——1935年的“国体明征运动”为例,指出“国体”意识形态作为共同体的一种防御机制,其作用不在于是什么,而是在于它的绝对价值特征可以用来确保民族认同、统合民众。于是每当体制有动摇之虞时就出现国体论的高潮,在这个意义上,“国体”与民族主义的结合是结构性的。     

战时难童逃亡记

1938年夏秋之交 ,地方上哄传日本人就要打过来了 ,所到之处 ,杀人放火 ,无恶不作 ,人人都在劫难逃 !我那年刚刚 1 0岁 ,平时虽听大人们谈说打仗 ,却不明白这“仗”于自己会有什么牵扯 ,但看着大人们那样凄凄惶惶 ,便也有些害怕起来。正好那时娃儿们当中又传讲着汉口有一个叫做什么“保育院”的 ,那里有饭吃 ,有书读 ,玩的用的样样都有 ,还有保姆专门照护等等 ,传来传去 ,于是越传越神。这确实具有极大的诱惑力 ,不说别的 ,光是那汉口 ,就已经叫人无限神往了。这一来 ,大人们也就动了心 ,说什么不如送个把娃娃去“闯一闯” ,说不定日后还可以…     

关于“唐碑亭”即鸿胪井碑的几个问题

日本对渤海史的研究启始于本世纪初的日俄战争。第一篇文章是关于旅顺口的“鸿胪井碑”。由于文献史料的缺乏,“鸿胪井碑”与战后发现的贞惠公主墓志、贞孝公主墓志就成为研究渤海史的重要金石文献。但是,“鸿胪井碑”现深藏在日本皇宫内,人们看不到。所以关于“鸿胪井碑”是个什么样子,碑文书写在碑石的哪个地方,总是弄不清楚。笔者有幸在近年新看到了关于这个碑石的资料,以此为素材,再次探讨“鸿胪井碑”的实体,及应给与什么的历史评价。     

关西最禅意东方

中国人看来,日本人都是肩宽、眼小、胸平、萝卜腿,很难发现有什么两样,而且按照我们的习惯思维,日本基本没有少数民族。但是,在日本呆得我了,才发现“日本人”也不是铁板一块,至少在日本人自己眼里,关西人和关东人的区别,深若鸿沟。     

《文史博览》2014年第10期有奖知识问答

1．甲午海战时,四川历史上“睁眼看世界”第一人________曾提出奇袭日本本土,以支援北洋水师的惊天构想,可惜未能实施。2.“马”困时的姓是个大姓,一般认为,它的始祖是战国时的________3.“落后就要挨打”的“版权”属于_______,它最初出现在斯大林1931年2月4日所作的《——》．     

光复前后的天津

“日本要完了”。1945年,我只有10岁,家里虽然也订着报纸,但只看老夫子的连环画,而从来不看报上的文字,一点不知道苏德战争、第二战场、太平洋战争的事情。祖父辈、父辈、兄长们之间神秘兮兮谈话的时候,常听他们都在说一句话“:日本不行了。”看他们谈话的神色,眼睛中闪着亮光,心中也就猜测,好事情快要到来了。沦陷区孩子,年龄再小,也知道什么是侵略,什么是亡国,更对日本侵略者心怀仇恨。我的四舅父,在一家银行做事,一天特务闯进银行抓人,他狠狠地看了特务一眼,特务们就将他带走了。晚上外婆家送来消息,说是舅父失踪了,父亲在日本公司做事,…     

川岛芳子与“紫色行动”

为了发动“淞沪战役”,日本军部精心策划,制定了代号“紫色行动”计划,并指令女间谍川岛芳子负责执行这一计划。“紫色行动”的真实意图究竟是什么?川岛芳子又是怎样绞尽脑汁执行军部命令的?本文对此作了详尽的披露。     

战前日本现代化进程的“中断”

明治维新后,日本曾一度实现了现代化的启动,并以“急行军”的速度完成了工业革命。可是,正当全世界翘首期待日本将做些什么的时候,①日本却“误入歧途”,②走上了政治发展的“逆行道”,造成了现代化的“中断”。今天,在世界各国追寻现代化的热潮中,我们回顾和研究这段历史将有一种特殊的意义。     

“物哀”清酒

2008年冬天,我的日本之旅,清酒成了每日的陪伴,即使只有一碗拉面的午餐,只要能就上一杯清酒,或者一杯清凉的吟酿,也觉美好。我的日本朋友说我开始懂得了日本“物哀”文化。至于物哀是什么,浅显一点理解,就是“性情中人爱性情之物”——这个判断,我喜欢。     

从战争罪犯到和平战士

“英雄”的忏悔 1956年夏季的一天,在日本的一个农村小站的站台上;站满了附近的乡亲们,手举着太阳旗和“武运长久”旗,在等待从中国归还的一名亲人。他们要以欢迎英雄的仪式来接待他。不料这位“英雄”一下火车,就向欢迎者发表了一篇沉痛的演说。他说自己不是什么英雄而是一名罪人。他讲了自己在中国的烧杀奸掠,揭发了日本军国主义侵略真相.又讲了中国人民给他的人道待遇和宽大处理。最后他说;没有什么圣战。那都是肮脏的侵略战争;没有什么男子汉英雄,那都是屠杀像你们一样的善良劳动者的刽子手;这场以天皇为最高统帅的战争、给世界人民造成…