书讯

书讯学史研究,1975年起专攻中国少数民族医学史,重点研究藏医学史,先后在国内外发表藏医学史研究论文数十篇,专著十余种。在该书前言中他讲到“对藏医学的悠久历史进行总结,作出全面系统的介绍,藏族先贤们早已有年成就,佳作不断。其中最为杰出的当推五世达赖喇嘛的摄政王第悉桑杰嘉措所写的《医学概论·仙人喜宴》……另一部由格桑陈来所写的《藏族医学史》,系1997年由中国藏学出版社出版”。该藏医学发展史的分期方法采用“把藏医学发展过程的特点,结合现在通行的公历纪元的分期方法,以藏族通史及藏医药本身的发展史的特点来分期,比较符合…     

藏药浴

药浴法植根于藏族人民的沐浴传统和苯教净身仪轨,深受藏传佛教信仰观念的影响,既体现了各地长期使用温泉浴身、防病、疗疾的民间经验,也是以《四部医典》为代表的传统藏医理论在当代健康实践中的继承和发展。藏医学(索瓦日巴)与药浴法藏医学索瓦日巴(意为“调养的知识体系”)起源和根植于西藏优秀传统文化之中的特色医药,是藏族传统文化“大五明”中的医方明,是重要的国家非物质文化遗产,是中华民族传统医药学和优秀传统文化的重要组成部分,以3800多年的悠久历史屹立于民族医学史的丛林中。     

西藏民间的沐浴文化与沐浴疗法

西藏民间的沐浴文化,具有明显的西藏高原特点和藏民族特色,从布德贡吉时代的“熏香沐浴”、1000多年前的藏医学的“药浴”、自古流传至今的“沐浴节”等都表明,无论什么历史时代,什么宗教,什么文化,在西藏民间都有沐浴的习俗。千百年来,这种独特的沐浴文化现象与习俗,在对藏民族的健身与保健方面起到了十分重要的作用。 早在布德贡吉时代,西藏民间就有了洗澡的卫生习俗。当时的民间故事集《尸语故事》记载:民间人们大多“熏香沐浴”,以杀菌防疫。8世纪初由龙树著的《佛     

藏事宝典

藏事宝典藏医学以藏族为主创造发展起来的传统医学,简称藏医学。是中国传统医学的重要组成部分。约公元前1世纪,藏族人民就懂得了采食野果、野菜以消除疼痛,并用马宝解治食物中毒。     

藏医

藏医药学是一门古老的医学科学,它是藏族先民们在漫长的历史长河中,不断与自然界和各种疾病进行斗争的经验总结。藏医学在发展中充分开发和利用高原独有自然条件和药物资源的同时,还借鉴地吸收了兄弟民族以及周边国家（东亚各国）医药学的精华,博采众家之长,通过不断研究总结、反复实践,逐步提高,从而形成的一门传统医学,具有鲜明的民族特色和高原特色。藏医学不仅历史悠久,理论完整,内容丰富。在现代医学高度发达的今天,藏医学在某些疾病的治疗方面都还有着其独特的方法和显著的疗效,在某些治疗领域尚没有理想的替代方法。藏医学的临床价值,历史价值和学术价值等也越来越多地被人们了解和认知。今天,藏医学已和中医学、古印度医学和西方传统医学并称为世界四大传统医学。     

书讯|影讯|资讯

《中国医学百科全书·藏医学》内容简介:《中国医学百科全书·藏医学》是一部由上海科学技术出版社出版全面、系统地介绍医药学知识,体现藏医药学发展最新成果,突出反映藏医药学的特点和精髓的大型著作。     

京城影视圈的龙套族

在群星闪烁的影视圈里,没有谁会在意他们的存在。他们通常只出现在影视圈的“大场面”中:“千军万马”、“横尸遍野”、“示威游行”……这是一个庞大的群体,他们有一个共同的称谓——群众演员”。记者在调查中了解到,京城有近百个招收“群众演员”的影视公司,“群众演员”达上万人。大一点的影视公司旗下有数百名“群众演员”小一点的影视     

“女娲神话”实有其人

“东方有伏羲、女娲;西方有亚当、夏娃”。有关他们的故事,是地球人类“创世神话”中最为美丽动人的故事传说。在希伯来人的创世神话《创世纪》书中,“亚当”是上帝用“红土”创造的第一位人类祖先,随后,上帝觉得“亚当”一个人过于孤独,又用“亚当”身上的一条肋骨造成了一个女人——“夏娃”。并让他们住在鲜花盛开、果实累累的“伊甸园”中过着无忧无虑的生活。后来,他们违背上帝的告诫,偷吃了“伊甸园”里的禁果,引发情欲,生育了人类子     

学会看淡

常有人义愤填膺地“批判”应试教育、“批判”市场经济,把诸事不顺全都叫来“批斗”。他们既在激进的言辞中伤神,又有消极沉沦在心里作祟,使得自己陷入了更深的痛苦。 又有一类人,他们偶也吐出“长恨此身非我有”的言语,却又放不下对追名逐利的热哀,在自相矛盾中迷茫不已。     

与藏医的对话

格桑巴珠先生是西藏自治区藏医研究院副主任药师,他从小学习藏医学,对藏医有着全面独特的认识,以下是他与笔者的谈话。     

转化后进生之我见

“后进生”是相对而言,通常是指那些在品行或学习等方面暂时落后的学生。每个班集体中都有各方面相对落后的学生。这一部分学生容易被大集体所遗忘,久而久之会使他们失去自信心．产生自卑心理,从而影响个方面的发展。因此,转化“后进生”是每位教师工作中既棘手又特别重要的环节,一个班级的班风、学风与“后进生”工作息息相关。每位教师不能冷漠、歧视、放弃“后进生”,应亲近、关爱他们,挖掘他们身上的“闪光点”,与他们进行长期“磨合”,引导他们走向健康发展的道路。     

德国总统，“小人”不宜

在国外媒体看来,他们觉得武尔夫的那些“污点”充其量只是“小小的越轨”,根本够不上丑闻的“最低门槛”可德国人不这么认为。在他们眼里,总统是国家的象征,理应是一个有“道德洁癖”的圣人,而武尔夫的言行“破坏了德国的理想”     

如何让小学生作文有话可说

要想让学生作文有话可说,教师应先解开传统作文教学的束缚和捆绑,让学生“先看后写”、“先说后写”、“先演后写”、“先读后写”,树立起学生的写作信心,启迪他们的心灵,开掘他们心中巨大的写作潜能,让他们快乐地写出内容充实、富有真情实感的作文来。只要教师引导方法正确,学生就能轻松学作文,快乐写作文。     

论佛教对藏医学的影响

斗嘎发表在《青海民族学院学报》2001年第二期上的章,试就佛教思想对藏医学的起源、人体形式、病因病机、诊断、治疗及医德等医学理论和临床方面的影响,进行了介绍,从而揭开宗教蒙在藏医学表面的神秘面纱,展示其科学的真面目。章说,在桑杰嘉措所的《藏医史》中记载了藏医药起源的传说,将藏医药和各种疾病的起源都归结为天神创造的,天神先制     

况钟治苏的历史功绩

从汉代开始,苏州一直是“府”一级政权机构的所在地。在这里当过知府”或“太守”的官,少说也有几百人。其中还有一些名标青史的。他们对治理苏州很有贡献,如汉代的朱买臣、唐代的白居易,宋代的范仲淹等,但他们所以在历史上留下姓名。     

“证人社”与明季江南士绅的思想动向

在明亡十三年前,绍兴府有一批士绅成立了一个讲会组织“证人社”。他们在思想上以心学为理论武器,在实践上非常注重“迁善改过”,在现实关怀方面,往往抱有“忧时之怀”。他们在私人交往领域经常出入佛老,谈论一些抽象的形上问题,但在公共事务领域却往往扮演着凝聚地方力量、形成地方舆论、承担地方事务的公众知识分子的角色。一方面,他们试图通过个人的“功过格”实践来改变人心、重整秩序,另一方面他们也积极涉入社会、有着十分强烈的担当精神。本文认为清代以降针对“证人社”的某些批评指责未免片面失实,那种将明亡原因归咎于心学末流之“清谈”的观点,也不符合“证人社”的实际情况,故有必要重新评估“证人社”在思想史上的历史地位。     

给孩子一双“生活的眼睛”——小学数学课堂教学创新

数学与生活息息相关。生活中有数学,生活也离不开数学。只是那些对生活还一知半解的学生们,他们自发感受到的数学对于生活的意义,仍然是朦胧的、肤浅的,甚至是无意识的。所以数学教学,尤其是低年级数学教学,就是要把生活情境引入课堂,给孩子们一双“生活的眼睛”,让他们感到“数学有趣”、“数学有理”、“数学有用”。     

“另类”王常江

“有同行说我收费太高,其实这对他们有好处,要是我压低价格,他们还有生意可做?”北京浩竹猎头公司董事长王常江不仅说话语气充满优越感,还把“百万年薪CEO猎头”的字样印到员工的名片上。在猎头行业,像王常江这样“张扬”的人还不多。     

明代“北山野人”、清代“奇勒尔人”与涅吉达尔人

湼吉达尔人是现在苏联远东最小的民族之一,分布在黑龙江下游北岸支流阿姆贡河(即亨滾河)一带,人口约有五百人。这族人自称“叶勒勘”、“叶勒勘一贝叶浓”。意思是“此地人”,或称“阿姆贡一贝叶浓”,意谓“亨滾河人”。从前,满人称他们为“奇勒尔”,“奇楞”。赫哲人称他们为奇勒尔、“鄂伦春”或“亨滾叶尼”,后一称也是“亨滾人”的意思。费雅喀人(今称尼夫赫人)称他们为“雷古”。“湼吉达”是鄂溫克、鄂伦春、满琿(今称乌尔奇人)等族对他们的称呼,意思是“河边人”、“极边人”。     

论封建社会农民的“打天下”“坐天下”思想

中国封建社会的农民起义,多数都有皇权主义思想。他们起义“打天下”的目的,是为了“清君侧”、“诛奸臣”,拥戴一个从奸臣中解脱出来的“明君”,如果找不到这样的“好皇帝”,他们就自己“称王称帝”,自己来“坐天下”。农民这种“打天下”、“坐天下”的思想,在很大程度上影响着中国封建社会农民运动的进程,是农民战争史应当研究的一个重要问题。