看似平常实奇崛（下）

款,指篆刻的边款。人创作篆刻,一般都喜欢弄点笔墨,因此边款由镌刻创作年月、为准刻、刻姓名,发展到刻上几句诗,使篆刻作品更添彩。到了丁敬和浙派的时代,这样的边款已是习见,是很平常的了。浙派的边款都有自己的特色,内容丰富,     

边款:一位天才的自传

在晚清艺坛上,有一位宗师级的人物——赵之谦。他书、画、印皆精,篆刻的成就尤为巨大,对后世影响深远。当代篆刻名家张炜羽,誉之为“五百年印坛最富创造性的印人之一”。     

河南博物院藏明清时期的印章

本文对河南博物院收藏明清时期的印章加以论述考证,概括它们各时期的特点等。     

两枚印章 一段冤案

柳亚子先生喜好印章，他一生使用过的印章达160余枚，其中在重庆请忘年交曹立庵先生镌刻的两枚闲章，柳亚子逝世之后竞酿成了一场灾祸。康生及其爪牙将这两枚闲章连同另一枚刻有相关边款的印章一起砸碎，制造了莫须有的所谓反动印章案。这三枚印章和边款如下：     

内丘县出土的陶质“内丘县印”

<正> 1999年8月,内丘县城南民政局施工现场出土一方陶质印,现简介如下:该印陶质,形制瓦状,无纽,浅橙色,左上角残缺。印面纵5.6厘米,横5.5厘米,最厚处1.2厘米。印面阳文篆书“内丘县印”4字,笔势圆转流畅,布局匀称。     

中国特色社会主义理论体系形成的思想渊源研究综述

中国特色社会主义理论体系形成的思想渊源问题研究,是中国特色社会主义理论体系研究的重要课题。理论界对此进行了多层面、多视角研究,主要观点有:"马克思主义渊源"说、"毛泽东思想渊源"说、"传统文化渊源"说、"实践创造渊源"说、"综合渊源"说。     

陈寿的学术渊源

陈寿学术造诣颇高与其师承渊源有密切关系。他师从谯周 ,近承秦宓 ,远绍任安、杨厚 ,颇有渊源。在陈寿的学术生涯中 ,其同门师兄弟、同僚、乡贤均对他产生了巨大影响。陈寿的学术渊源正折射出当时的学术风貌。     

浅析儒道“内圣外王”思想关系

"内圣外王"通常被认为是儒家的基本思想观点,其实最早是由道家思想的代表人物庄子在《庄子·天下》中提出。本文从儒道两家在"内圣外王"这个经典观念的异同点进行分析,即从"内圣"、"外王",以及如何从"内圣"开出"内圣"等方面进行儒道两家的思想比较。最后提出,儒道两家"内圣外王"之道是可以相容互补的融合关系。     

司马迁学术渊源谈——释“司马氏世主天官”

古代史职的演变经历一个过程,巫师要求具有超凡异禀,掌史职,观测天象,是历史文化的保存者和传播者。司马氏家族史学渊源在此。其家族具有掌天官的传统。巫师职掌演变到了司马迁“究天人之际”,是一个巨大进步。杨向奎先生指出太史公父子向往封禅,本来是神→巫→史的职守。司马迁是一位伟大史学家,也是值得称道的哲学家。     

南阳博物馆藏铜官印考释

河南省南阳市博物馆自1959年成立以来,陆续征集到一批有价值的古代铜印,时代上自汉代,下迄明清,共三十余枚。其中一部分官印,对研究当时的职官制度、地理历史等都有一定的帮助作用。现择选部分官印介绍于后,并就这些官印所涉及的官署、职官、地名及相关问题略予考释：     

飞天图像流变考论

飞天形象的渊源,学术界有两种观点,一,从印度传播而来;二,由中国传统文化中的羽人与受希腊文化影响的印度有翼天使融合而成。作者根据考古材料,从佛教传播和图像学的角度,对羽人与飞天发展的动态过程及演变轨迹进行考查,认为飞天萌芽于印度,发展于中亚、西域,成熟于中国,并且这一演化过程不是一条直线,而是一个反复交替进行的过程。     

浅谈魏碑的特殊技法和历史地位

魏碑在我国有着悠久的历史,在历史王朝工艺中扮演着重要角色。在北朝强悍刚健的流派中,首推魏时期出现的造像题记、墓志碑碣、摩崖上的刻石文字,形成了独特的艺术品味。随着当今社会人们对精神审美追求的不断提高,魏碑可以拥有更加广阔的发展空间,现代人结合实际操作的一些特殊技法和现代工具材料,使在继承传统的基础上出现新面貌。     

浅论庄子之道

庄子一直在影响着中国的历代思潮,他被尊称为先秦的伟大思想家之一。从中国文化上讲,老庄的道家哲学曾留下了深刻的痕迹。那么,如何认识庄子之道呢?本文就这个问题来加以探讨。     

惠州学院校史溯源

"丰湖书院"遗址是办学地点之一,"广东省立惠州师范学校"和"惠阳师范专科学校"各是前身之一,均不宜作为史源。"广州市立师范学校"是惠州学院最早史源。     

从国图藏BD11178等文书看唐代公文钤印流程

唐代公文钤盖官文书印后才能生效,钤印由勾检部门负责。利用BD11178等文书,可对唐代四等官制下公文钤印的一般流程进行复原:曹司将待钤印的公文逐条登记,制成以印目为主体的请印文书,并将两者同时递送至勾检部门。勾检系统的负责人先对请印公文行判,之后由所属官府的长官完成终判。对批准钤印的公文,由小吏在监印官的监督下按照印目勘印,同时置有勘印簿对此进行记录。勘印簿逐日而作,按月汇总为印历存档。勾检与钤印两个环节互相嵌合,构成严密的公文审核体系,保证唐代的日常政务运作可以得到有效监管。     

故宫藏明清流派印伪讹丛考(一)

本文针对故宫博物院藏明清流派印中有问题的印作进行了单体研究与考证,以纠正以往鉴定工作中的错误,为进一步科学、系统地研究明清流派印提供了必要的参考。     

凌家滩墓地玉器渊源探寻

本文通过对凌家滩遗址与诸多考古学文化的分析比较,指出凌家滩墓地玉器在用玉习俗、种类形制、组合功能、制作工艺等方面继承了江淮区域内宁镇地区北阴阳营文化的传统,并受到黄河中下游地区的大汶口文化、仰韶文化,东北地区的红山文化以及长江下游同时期文化的影响和渗透,从而使凌家滩成为我国新石器时代的一个玉器中心。     

浙江绍兴印山大墓墓主考证

浙江绍兴印山大墓以宏伟巨大的规模,独一无二的墓室形制和结构,特殊的埋葬方式等,引起了国内外的广泛关注。经多方考证,确定印山大墓是《越绝书》上明确记载的“木客大冢”,是越国第一代国王允常的安葬之地。     

浅析两汉社会保障的思想渊源

两汉时期的社会保障初成体系,对后世影响深远。本文从先秦以来的民本主义思想、儒家的仁义学说以及天人感应思想三个方面对其思想渊源进行了探讨。     

浅谈党政干部的政务礼仪修养

本文从历史的角度简要地回顾了礼仪的渊源,并对礼仪的概念进行了解析,重点探讨和分析了政务礼仪的内涵及意义,即:学习遵守政务礼仪,有助于提高和改善个人素质,有助于提高人际交往与沟通的能力,有助于改善和维护国家的形象和政府的形象。总体来说,政务礼仪作为党政干部必备素养之一,在机关工作中将发挥着越来越重要的作用。