从中日两国的语言看两国的社会文化

从中日两国的语言看两国的社会文化吉林大学于长敏语言是记录文化的一种符号,同时语言本身也是一种文化。不同的语法结构,不同的语言表达方式代表着不同的文化系统的人以及由这些人构成的社会。中日两国虽然同样使用汉字,但是语言结构、表达方式、同一汉字的读音却完全...     

中日两国学者研究秦简《日书》述评

中日两国学者研究秦简《日书》述评沈颂金秦代竹简《日书》大规模出土有两次：一次是１９７５年在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的竹简《日书》甲乙两种。除《日书》外,同时出土的尚有《编年纪》、《语书》、《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封...     

读《净土教概论》札记一则

本文主要纠正了释海印翻译望月信亨著《净土教概论》中的一处误译,并进行相关考证。     

从中日动漫发展看两国思想道德教育差异

利用动漫的教育功能与潜移默化作用弘扬我国优秀传统文化,推动道德教育的开展,是我国政府大力推动动漫产业发展的目的。但自从文革断层后,我国动漫一直发展滞后,而与我国同属东亚文化圈的日本,在动漫发展方面却取得了世界瞩目的成绩。本文从中日两国动漫发展的差异性,分析两国在道德教育方面存在的差异性。     

从中日动漫发展看两国思想道德教育差异

利用动漫的教育功能与潜移默化作用弘扬我国优秀传统文化,推动道德教育的开展,是我国政府大力推动动漫产业发展的目的。但自从文革断层后,我国动漫一直发展滞后,而与我国同属东亚文化圈的日本,在动漫发展方面却取得了世界瞩目的成绩。本文从中日两国动漫发展的差异性,分析两国在道德教育方面存在的差异性。     

甲午战争与中日两国的历史命运

一八九四年爆发的中日战争,是日本企图征服中国和朝鲜而发动的不义之战,战争以日本胜利、中国惨败而告终。这次战争尽管时间很短规模不大,但它对中日两国的命运以及东方形势的发展,都具有划时代的深远影响。因此,对这次战争进行历史的估量,是很有意义的。一、战后中日两国国际地位的变化     

近年中日两国日本史学者的学术交流

随着中日两国关系的发展,两国史学界的往来也日趋频繁。仅1982年,中国老一代日本史学者邹有恒、吴廷璆、周一良等先后访问了日本,邹教授还在东京大学进行学术考察、研究达一年之久。中年的日本史学工作者去日本留学、访问、考察的就更多。就我所知,山东大学、南开大学、北京大学、北京师大、成都大学、东北师大和中国社会科学院、天津分院、吉林分院等大学、科研单位都派出了学者。同时,日本的史学家来中国访问的也有所增加。1982年,日本关西史学界组织了一个近三十人的大型访华团,在北京、天津、上海与中国同行们进行了学术交流。这种规模的日本史学者访华团,建国     

中日两国东海博弈的核心所在

近一段时间,日本正在把中国塑造成为未来的敌人。无论是日本驻中国外交官自杀事件,还是东海石油天然气开发问题,都是为强化日本国内敌对中国情绪制造事端。     

中日两国现代化变动特征的比较

本文基于中日两国的现代化同属于传播型、后发型现代化这一史实 ,参考现代政治学、社会学等理论提出了“思想→政治→经济”这一比较中日两国现代化的分析模型。“思想”作动于“政治”是利益表达过程 ,利益表达有“内表达”和“外表达”两种形式 ;“政治”作动于“经济”是政治输出过程 ,政治输出也有“硬驱动”和“软驱动”两种形式。在两国现代化过程的不同阶段 ,两国三个子系统间 (思想、政治、经济 )的作动方向是相同的 ,但由于两国三个子系统的内外环境、作动者和受动者的性质不同 ,因而每一作动环节出现的两种作动方式在转换和结合上存在着差异 ,正是这些差异影响了作动力度和效果 ,并最终导致了两国现代化的不同结局。本文还提出了上述分析模型的现实意义 ,即不同所有制形态下的现代化模式存在相互比较和借鉴的可能性 ,同时也对建立有中国特色的内外表达的协调转换机制和软硬驱动的有机结合模式进行了探索。     

中日两国学者畅谈民俗比较问题

3月23日至26日,北京大学日本研究中心在京主办了“中日民俗比较学术讨论会”.出席开幕式的有刘德有、林林、阴法鲁、钟敬文以及日方代表伊藤清司、野村纯一、大林太良、神野善治、宫本袈裟雄等先生.参加这次盛会的50余名中日两国学者围绕着文化学与民俗学、中日称谓习俗、宗教信仰和生活习俗的异同、日本古俗与中华文化、民间故事比较,以及当前民俗学的发展和民俗工作的开展等问题进行了广泛深入的学术讨论.     

中日两国古代关系的性质与特征

两千年的中日古代关系错综复杂,可谓剪不断,理还乱,无法用友好、对立抑或其他定性词句一语概括。文明发展程度及实力对比是约束国家间关系的基础,维护和增进国家利益是国家间关系的本质,但国家统治者的政治判断和政策选择往往决定了事物并非一定按照直线发展。在古代中日关系的政策选择上,两国统治者都有过误判并在遭受挫折后进行了纠错,因此中日古代关系研究的意义并不在于证明两国关系的主流是友好还是别的什么,而在于阐明不同历史环境下双方的政策选择推进还是倒退了两国关系,以资借鉴。     

一本值得中日两国读者阅读的好书——《卢沟桥事变史论》评介

一本值得中日两国读者阅读的好书——《卢沟桥事变史论》评介李良志每年的７－８月,都是中日两国史学界——近些年也成为政府间话题集中而且敏感的月份。７月有一个“七七事变”,是６０年前日本帝国主义发动全面侵华战争的日子。“八一五”则是日本战败投降的纪念日。日...     

从利玛窦《交友论》说起

从利玛窦《交友论》说起郝贵远中国有句俗话,叫做“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮”,说的是一个人若想事业有成,就一定离不开别人的支持和帮助。由此可见,人的一切活动,都不是某一个人所独立完成的,其中也包含着他人直接或间接的劳动在内。换言之,一个人若要取得...     

从《汉武大帝》的常识性错误说起

如今．古装影视剧占了荧屏半壁江山。然而．由于粗制滥造．往往是错误百出。本文所举不过百里拾一．但已让人触目惊心。此类情况若不纠正．谁对我们下一代的教育负责?     

抗日战争中日两国长期战而不宣的内幕

自日本军国主义于1931年发动“九·一八”事变后,中国人民为反抗侵略,以“一寸山河一寸血”的牺牲精神,与侵略者进行了长达14年的浴血奋战,最终以伤亡3500多万人的沉重代价赢得了抗日战争的胜利。按照国际惯例,交战国一旦长期开战,都会宣布断交进入战争状态而在抗日战争长达10多年的血战中,中国和日本两国政府竟然都长期没有正式宣布断交,也未宣布进入战争状态,直到1941年12月太平洋战争爆发,中国才正式向日本宣战。这种国际罕见的战争现象,究竟有哪些鲜为人知的内幕?一1931年9月18日,早已驻扎在中国东北的日本关东军发动了蓄谋已久的“九·…     

中日两国官方史学及其近代转型的比较

中国古代的官方史学,具有制度化、组织化并且纳入政权机制的特点,这是区别于西方史学的重要特征.这种文化传统影响古代日本,使之也出现官方史学.但中日两国的传统官方史学存在着明显区别,这表现于修史的组织机制、修史成果格局和史学理念三个方面.时至近代.中日两国官方史学先后转型,但表现不同.中日两国都未能彻底摆脱官方史学传统,也不能完全将之保持,特别是日本明治时期做出复兴官方修史的努力,终归失败,说明官方史学虽然影响力很大,却不是史学发展的普遍方式,难免走向衰落.     

中日两国恢复邦交20周年的历史回顾

一中日恢复邦交前两国的政治经济关系(一)中日两国的政治关系1945年8月,日本投降以后,受美军的单独占领,日本政府不得不受美国占领军总司令部的控制,听从美国的指挥。中华人民共和国成立以后,中日关系本应尽快得到恢复和发展,但是,只是在23年以后的1972年9月,两国之间才恢复了邦交。究其原因,正如日中友协(正统)本部明确     

从古代中日两国的交流看宗像·冲之岛的祭祀遗址

在日本冲之岛发现23个祭祀遗址,可分岩上、岩阴、半岩阴半露天、露天4类型,年代约为4世纪中叶至9世纪后期。祭祀由当时日本的中央政权主持,当地豪族宗像氏参与,目的在于向统管此海域的女神祈求航海的平安。古代日本与中国交往频繁,这在冲之岛祭祀遗址出土的许多供品上都有反映。     

从多元系统看《红楼梦》两种译本的习语翻译

在杨宪益和霍克斯的两种《红楼梦》译本中,本文选择了比较容易引起争议的中国特色习语的翻译作为研究对象。联系了翻译理论中的新领域—由佐哈尔提出的多元系统理论,来剖析这两种版本中,译者是如何使自己的译本达到其翻译的目的并使读者接受。     

从孙悟空的两个封号说起—用文物解读《西游记》系列

正明代小说《西游记》中孙悟空的形象深入人心,他曾先后受封"弼马温"和"斗战胜佛"。这两个封号都能在文物中找到相关资料与之对应。本文以这两个封号为线索,简介相关文物资料。一、御马监与"弼马温"明代皇宫中的内朝是以宦官和宫女组成的庞大服务机构。其中宦官隶属于二十四个不同的衙门,即十二监(司礼监,御马监,内官监,司设监,御用监,神宫监,尚膳监,尚宝监,印绶监,直殿监,尚衣监,都知监)、四司(惜薪