让梦想照进现实

"没有粮食,我无法生存;没有诗歌,我不愿生存。我愿意做一个有追求、没出息的人。"——题记一个人可以没有豪华的轿车,但不能没有行走的双腿;一个人可以没有家财万贯,但不能没有勤劳的双手;一个人可以一辈子都没有出息,但不能没有追求没有梦想。它,是一粒蒲公英的种子,到了播种的时候了,风把它吹得很远很远……     

县级档案部门是“两个体系”建设的主力军

"两个体系"即建立覆盖人民群众的档案资源体系,建立方便人民群众的档案利用体系。目前档案建设工作离"两个体系"的要求还很远,我们要以科学发展观为指导,重视档案工作;要以加强档案资源建设和开发利用为抓手,为经济社会发展大局服务。     

行走小都麻

我来的时候,盛夏的火热在山外,喧嚣也在山外。 清澈的流水如带,在山谷间迤逦穿行,跳跃的水花时起时落,撞击出清脆的回响,在幽深的谷间飘荡得很远很远,经久弥散;     

走吧 去西藏

<正>如果有轮回,那该是结缘的前世潜藏于心的今生约定。神秘的青藏高原无限扩张我的遐想,且总伴有一丝浅浅的情愫漫散开去。雪山、草地,暖暖的牛粪火,空灵的梵音,还有淡淡的远古气息。"走吧,去西藏。"有个声音很远又很近,始终萦绕在耳边。命里注定的一次远行,把仓央嘉措的十万大山统统装     

郑州老奶奶庙遗址的考古发现 四万年前中原人类的生活实证

<正>老奶奶庙是郑州地区常见的那种青砖小庙,低矮,窄小,普通得不能再普通,离想象中的红墙碧瓦庙距离很远,但就是这样一个不起眼的小庙,愣是让考古界发生了"地震"。2011年,在老奶奶庙旁发掘的老奶奶庙旧石器时代遗址,入选当年的"全国十大考古新发现",让人们牢牢记住了贾鲁河边这座巴掌大的小庙,四万年前,这里已经活跃着一支古老的"郑州人"了。我们不得不从旧石器和旧石器时代说起。     

浅谈我国农村低保制度

我国农村低保制度现在已全面铺开,但离实现应保尽保还很远。概括叙述了农村"五保"制度和"低保"制度的现状及问题,并提出了解决对策,关键是要完善农村低保制度,特别是低保立法问题,完善城乡社会救助制度。     

溯源蒲城走马戏

<正>五月的关中,骄阳似火。一望无际的麦浪,随风摇曳。阳坡的小麦,正在收割。丰收的喜悦,伴着粗犷嘹亮的走马戏,在炽热的空气中传得很远。"他达黑,他妈黑,叫来他舅比颜色。他舅更比那锅底黑……"诙谐高亢,振人心魄,凡是听到的人,不由自主地也要吼上几嗓子。为了溯源这个民间曲艺的魅力,我参加了由西安摄影家协会西郊分会组织的"蒲城走马戏"民俗文化拍摄活动,踏上了蒲城走马戏的探寻摄影之旅。     

本迪布尔喜马拉雅怀抱的新娘（上）

木棉花开了,你是何时开的花呢？花落似白鸟飞下,白色的鸟一直在飞。你可能很累很累了,是否想停下来休息,还是你喜欢飞去,很远很远的地方……     

缙绅

缙绅当然是旧时一个重要的社会层,是一个城镇的脸面或门神。但这群人离小孩很远,对小孩们无暇俯视;小孩也不懂得     

经济学家马光远告诉本刊 金融不改革,钱荒会持续

正人物简介马光远,男,1972年生于甘肃静宁县,经济学博士、经济评论员。毕业于中国社会科学院研究生院,师从成思危先生。学术研究主要在宏观经济、企业并购和民营经济等方面,关注中国的法治转型和制度变迁。随着马年的到来,有人开始当面调侃马光远的名字:"马上发财,马上花光,再发财还很远。"马光远觉     

艺术从未远离生活

正编首语"艺术"这个词,乍一听起来好像离我们很远。总以为它是属于艺术家们的,是高雅者的研究对象,很难与我们这些寻常百姓套上近乎。可是,如果你真的留意一下生活,那些艺术,其实无处不在地存在于我们周围。我们也会常常在美的艺术世界里漫步,更常常因一鳞半爪、一枝片叶而驻足沉思。     

驼的品格

在遥远的记忆里,常浮现着这样一幅画面:蹲在柳阴下的我,凝视树影在小河底摇曳,忽然,耳边隐约传来悦耳的驼铃声,由远及近,由轻到重……随后,一位头挽羊肚巾的汉子坐在高大的头驼背上,一摇一晃,一晃一摇,尾随其后的是驮着货物的几十峰骆驼组成的驼队,昂首阔步,驼铃丁当,悠悠走来,不管脚下是沟是山,是泥是石,是荆是棘,大步踩将过去,留下一个个如盘的脚印,迈向没有终点的远方。老人们说:“驼队从很远很远的口外来,向很远很远的内地去。”     

浅议高中数学教与学

<正>在传统单一的教学模式中,将几十个学生集于一堂,学生的知识基础和认知水--平参差不齐,智力相差悬殊,教师唯以应付。按以往的"等量,同速,同要求"授课,势必出现有的吃不饱,有的吃不了的情况,这对大面积提高教学质量,推进素质教育,培养合格的人才是很不利的。一、高中数学的特点变化。1、数学语言在抽象程度上突变。不少学生反映,集合、映射等概念难以理解,觉得离生活很远。确实,初、高中的数学语言有着显著的区别。初中的数     

小城故事

＂咦,你怎么出来了？＂电话那头朋友很惊奇地问。我也很惊奇地听,好像我是被关起来了似的。我不过就是搬到了乡下,离市中心一小时车程的小村子。当然,住进来之前我也觉得这里很远很远。     

阿弄(德昂族)

从前,有个富人叫昆讷坎,他有七个媳妇,七个媳妇都怀了身孕。离昆讷坎的寨子很远很远的地方,有一座山势嵯峨,峰峦突兀,雾气腾腾的大山,名叫牙排山。山里住着一个老妖精。     

从“海天”到“佛国”一个人的普陀

黄昏人少时,坐在“观音跳”望海,天地人融为一体,内心会莫名安静了下来。睡梦中,潮音洞那激越涛声一下一下,或远或近,或急或缓,人,一下子被拽去很远很远,心思也随之越来越干净。终于,普陀于我是“海天佛国”了。     

金代的“庞葛”不是清代的“卜奎村” 元代的“吉塔”不是清代的“齐齐哈”

<正>地处嫩江之滨的齐齐哈尔,是祖国北方的一座历史文化名城,也是北方少数民族生息繁衍的发祥地之一。近年来,当我们回顾历史,探索其城史纪元的时候,面对历史上齐齐哈尔地区先后出现的庞葛城,卜奎城;吉塔站,齐齐哈等这些谐音相似的地名时,也许有些许茫然,因为这些名称都不是汉语,又距我们很远了。难怪有的竟然说:"庞葛,卜奎,同源同音,同义;齐齐哈尔源于元代的吉塔,为蒙古语",等等。这样以来,很容易对读者造成误导,也许他们会以非为是,也许他     

醉在泸沽湖

<正>泸沽湖离丽江不是很远,乘车大约需要半天时间。那天我们早上8点出发,一路上走走停停,看到好景就下车拍几张。到达泸沽湖时已接近下午3点,下车后我们就赶紧去划船,虽然看着湖心岛离着不远,却整整划了40     

我把心里的话捎给你 景颇族情歌

男:我是只不会唱歌的“直桑”鸟, 听说这里会唱歌的姑娘很多。我从很远很远的地方走来, 一心来听姑娘们唱歌。勒排家园子里的红花最红, 勒排家园子里的甜果最多; 筒裙多得挤在一起闪银光, 刀壳多得碰在一起叮当响。旱谷地里的旱谷低头了, 四面八方的谷雀都飞来; 小姑娘个个长得漂亮, 小伙子人人把“桑比”吹响。亲爱的姑娘啊, 请你唱起来吧, 该开的花苞不开不好, 有歌留在心里要不得。女:远方的小伙子啊, 这儿的花还没有开; 阿奴、阿瓦没教过, 心里有歌唱不来!     

中国人距离远近的感知标准及群体差异

感知距离对旅游目的地形象、旅游满意度以及旅游者的目的地选择行为具有重要影响。本文运用由感知距离定位图获取的第一手数据和单因素方差分析法,研究了中国人对距离远近的感知标准及不同常住地、性别、学历和年龄群体差异。主要结论为:中国人对距离远近感知标准为:直线距离≤200 km、时间距离≤4 h感知"很近",直线距离200-400 km、时间距离4-8 h感知"近",直线距离400-700 km、时间距离8-13 h感知"远",直线距离700-1000 km,时间距离13-20 h感知"很远",直线距离≥1000 km、时间距离≥20 h感知"遥远";常住地交通便利程度、性别、学历、年龄都在影响着人们对距离远近的判断。本文首次实证研究了中国人对距离远近的感知标准,丰富了感知距离研究内容,研究结论对于旅游目的地市场营销具有实践指导价值。