民族旅游地旅游者原真性感知、地方依恋与忠诚度研究——以湖北恩施州为例

感受文化原真性被认为是旅游者到访民族旅游地的主要动机和核心体验。研究从旅游者感知角度出发,以湖北恩施土家族、苗族自治州为调研地,通过问卷调查和结构方程模型分析方法,探讨了原真性感知对地方依恋和目的地忠诚度的影响。研究表明：①文化原真性感知对地方依恋和目的地忠诚度均产生显著的直接影响,并通过地方依恋对忠诚度产生间接影响;②地方依恋的两个维度中,地方依赖显著影响地方认同,而文化原真性对地方依赖的直接影响明显大于其对地方认同的直接影响;③地方依恋对目的地忠诚度产生显著的积极影响,但地方依赖与地方认同两个维度对忠诚度的影响存在差异,地方依赖通过地方认同对忠诚度产生间接影响。     

民国方志中地方认同的构建

受近代思潮的影响,作为为立基于传统文化的方志,在当时世风的影响下呈现出新的形态,首先表现为方志关注的下沉。方志立足于地方,其时间叙述的方式的不同保证了其区别于中央的地方性,而这种时间叙述保存了地方记忆。而方志中构建了空间,在这个方志空间的人、与事件都会成为地方的记忆,其中被传承的部分会成为独属于地方的文化回忆。民国方志的另一个特点就是修志群体的扩展,从传统的士绅阶级向方志场域内的所有人扩展。民国通过地方的时间叙述、文化记忆以及共同参与构建了地方认同。     

哀牢山中奕车人

我已经记不得是多少次来到哈尼族的另一个支系——奕车人生活的这个地方了。几年来,这个以开创了举世闻名的哈尼梯田和梯田文化而被人们誉为大山的雕塑家,红河县大羊街乡的奕车人,以其独特的婚姻、风情、民俗等民族文化而驰名海内外,尤其是妇女、姑娘们的服饰,在哈尼族的妇女服饰中堪称一绝。     

试述第二轮修志对文化建设进程的适应与促进

地方志与地方文化是天然联系在-起的。地方志编修是中华文化的特色之一,是中国的优秀文化传统。地方志是地方文化的-部分。从地方志的最早形式地记、图经开始,地方志就记载着一切属于地方的东西,而地方文化自然也在其中,并得以代代传承。时至21世纪,地方文化建设越来越受到重视,第二轮修志需要积极适应这一进程,而修志的过程和成果又必然能够促进文化建设的深化。     

赤峰 牧歌响起

赤峰是因城区东北有一座赭红色的山峰一红山而得名。举世闻名的红山文化就因首先在赤峰红山发现而命名。赤峰历史悠久,文化源远流长,是我国北方文明的摇篮,被考古学界称为中华文明曙光升起的地方。     

论宋代图经向方志的转变——以图的变化为中心

宋代是图经向方志转变的过渡期,这种转变鲜明地体现在经"图"的变化上,即图数量的减少和图类型的变化。究其原因,中央对地方控制力的减弱与地方官员、士绅势力的上升是这种文化表象的社会政治背景,而地方士人参与到地方志书的修撰乃是转变的催化剂。农田水利、书院等图表达了地方官员治理地方的需求,而风景、先贤等图则反映了地方士绅弘扬地方文化的愿望。     

道教传统、士大夫文化与地方社会:宋明以来闽西四保邹公崇拜研究

邹公是汀州四保地区最重要的地方神,至迟元明以来就为当地村落所崇奉,并被当地邹氏视为始祖。文献资料多认定邹公是南宋状元邹应龙,实际这一说法在明代后期邹氏地方精英开始有意识进行收族活动后才出现,与汀州流传的一系列斗法传说有关。这些传说透露出邹公不是状元,而是位神通广大的法师。邹公从法师到状元的身份转换过程,不应简单归结为士大夫文化取代地方文化的过程,而应视为道教、士大夫与地方社会几种文化传统相互合成的结果。     

公共图书馆地方文献采集理论与实践

<正>地方文献是地方文化的一个重要组成部分,也是一个地区文化发展的缩影。地方文献具有很高的历史、科学和情报价值。地方文献因其地域独特性和不可替代性而成为公共图书馆资源建设的重点。地方文献采集工作是地方文献工作的     

地方文献工作制度分析

地方文献是我国文化资源的重要组成部分,而地方文献工作在保护文化资源中起到了至关重要的作用。地方文献工作是图书馆管理工作中的一部分,但目前地方文献工作还存在一定的问题。因此,想通过加强地方文献工作制度建设来解决文献工作中存在的问题。本研究综述了地方文献工作存在的问题、加强地方文献工作制度建设的必要性等内容。     

地方志和地方文化建设的实践与思考

地方志特别是省、市、县三级志书,堪称各省、市、县的百科全书,而修志过程中积存的各类地方历史文献资料更是汗牛充栋,是不可多得的地方历史文化宝库。在编修社会主义新方志的大潮中,各级各地都程度不同地利用这一历史文化资源,编辑出版了形式多样的地方历史文化书籍,为各地方文化建设作出了积极的贡献。根据本人参加和主持淮安市地方志工作近20年的做法和思考,深深体会到,充分利用方志资源,参与地方文化建设的空间巨大、舞台广阔,是大有用武之地的。