关于中职学校德育教育中爱心教育研究

“以德服人,以爱育人”,做好德育工作,为社会培养德才兼备的栋梁,培养学生的高尚品格,提高学生的道德修养是新时期教育的重点。下面本研究就详细分析中职德育教育中爱心教育的实施。     

情系高原儿女 爱洒玉树大地——一汽丰田玉树探访爱心之旅

如今的玉树到底是什么样子？是一切如常还是满目疮痍？那些幸存者到底过得怎么样？日常的生活与幸福是否已经回到他们身边？从北京到西宁,从西宁到玉树．”一汽丰田玉树探访爱心之旅“一行几十个人对”玉树”的讨论从未停止．脑中所有的想象也都离不开“玉树”二字。这其中．最让人魂牵梦萦也最让人揪心的问题无疑是——那里的孩子们怎么样了——他们是否能够吃得饱穿得暖？     

搜罗宏富校录精良——评《敦煌愿文集》

搜罗宏富校录精良——评《敦煌愿文集》周掌胜《敦煌变文集》自１９５７年由人民文学出版社出版后,带来了广泛而持久的研究热潮（除去十年浩劫）。八十年代以来,敦煌学研究者除在变文的研究上不断深入外,还在研究领域上不断拓宽,举凡歌辞、诗歌、赋、碑铭赞等都引起了...     

碑刻中的豫西北社会——《沁阳金石录》序

<正>我与焦作师专牛永利老师从未曾谋面,但因他知道我曾到豫西北地区做过考察,也因他非常关注区域社会史研究,所以早有联系。我知道他非常热爱乡土历史与文化,不仅写过许多有关本地历史的考订文章,而且经常下乡访碑。2017年他编的《紫陵镇金石志》^①出版后便寄赠给我,该书收录了这个今天不到60平方公里的土地上的368通碑,时历北齐至中华人民共和国,并加以说明、辨讹,颇见功力。如今又编录完成更大范围内的《沁阳金石录》,篇幅是前书的三倍,后书中紫陵镇的部分比前书所收又有增加,此外同样在录文之外均有考释。     

天壤公言录——《中日学者对谈录》序

一 一年以前,这部书已经出版日文本。主编者是井上清、卫藤沈吉,书名叫《日中战争与日中关系——卢沟桥事件50周年日中学术讨论会记录》。1988年9月东京原书房发行。中文本《中日     

张廷济（清仪阁题跋）中钱币记事——《中华珍泉追踪录续篇》（十一）

嘉道年间著名金石学家、书法家、古泉名家张廷济（1768—1848）字顺安,号叔未,浙江嘉兴新篁人,出身于富裕家庭。据廷济忆述：“幼年读书,五经四子书,总能背诵”,“余十四岁甫应童子试,入郡城,承竹林里老宿沈半桐先生可均指授,购学（汉）曹全碑”,临写碑帖自此时起,又说“余生乾隆戊子,得是册（随清娱墓志铭刻本）时年十五”,可知其碑帖临摹与收藏始于少年时。廷济年三十时参加乡试,名列榜首,为嘉庆三年（1798）解元。据同年友海昌陈嬗君忆述：嘉庆三年“叔未与余同举于乡,褒然居首,三上公车（多次会试未中）,后以官学教习得官,因不屑为风尘吏．拂衣而归”,此后大半生与金石结下不解缘。     

校注本《红楼梦》校补——第二十一回至第三十回

第二十一回林黛玉早已醒了,觉得有人,就猜着定是宝玉,因翻身一看,果中其料。因说道……(第288页)“果中其料。因说道”,戚序本作“果中其料,说道”,宜从。宝玉不答,因镜台两边俱是妆奁等物,顺手拿起来赏玩,不觉又顺手拈了胭脂,意欲要往口边送,因又怕史湘云说。正犹豫间,湘云果在身后看见,一手掠着辫子,便伸     

爱心＋细心＋耐心=成功——班主任教育案例

冰,用手击拍,结果受伤的是自己;用手慢慢去抚慰,它会因感动而流泪。在教育教学管理中,我个人认为作为教师,尤其是作为班主任,爱心可以帮助学生成才。当然在做学生工作时,仅仅有爱心是不够的,还要有细心和耐心,因为教育学生是一个持之以恒的过程。     

《敦煌五台山文献校录研究》——敦煌研究的又一成果在晋出版

近由山西人民出版社出版的《敦煌五台山文献校录研究》是兰州大学历史系杜斗城副教授继《敦煌本<佛说十王经>校录研究》后的又一新作。其书的主要特点是: 一、校录了敦煌遗书中的有关五台山文献,为佛教圣地山西五台山的研究提供了新的材料。同时,也扩大了敦煌学研究的领域。二、对敦煌遗书中的《五台山赞》进行了分类,为后人的研究提供了方便。同时,又对《五台山赞》和《五台山曲子》的创作年代提出了与著名敦煌学家任二北先生的不同观点。     

从大众传媒的角度浅析日常生活中“神话”的无处不在——读《神话——大众文化的诠释》

学者罗兰.巴特指出,"神话每时每刻都在发生,神话是无处不在的,神话已经渗透到生活的方方面面的一切事物中。"即只要以谈话方式传达,就可以是神话了,神话在日常生活中发生的频率是很高的,因为人们的日常生活无时无刻都在进行再面对面的人际交流传播,这即是一种言语的交流模式。     

渐中语类——俞伟超先生晚年思想随录

2003年下半年俞伟超先生在广州医疾期间,后学多次探望,并就诸多问题请教先生,先生所谈内容涉及人文科学、科学与信仰、水下考古以及考古学与哲学、文学、艺术等关系。先生说自己的人生是人文上的东西,希望学生研究他的人文道路。     

感动学生，感动自己——把爱心教育融入高中美术鉴赏

爱和教育有着密切的内在联系,爱是教育的出发点,是教育成功的基础,更是教育的最终目的。没有爱就没有教育,没有爱就没有一切。把爱心教育融入中学美术课堂有着重要作用和意义。     

科学教育的思考——气象科学视野下的古代神话教学

气象与生活密切相关,气象灾害和气候变化已经成为社会经济生活的一个热点话题。目前气象科学的教学主要是以专业知识进行教学,在应用以及参与度上存在着不足,开展气象科学通识教育是目前急需解决的问题。开展通识教育的一个重要目的就在于,拓展人文视野,增进入文关怀。在中国古代流传着众多神话传说,从夸父逐日到后羿射日再到大禹治水等等,探寻其中的气候情况,不难发现其中蕴藏着的气象知识。从熟悉的古代神话和历史故事入手,以此渗透大气科学知识,以探究视角来分析探讨历史记载和气象原理,进行参与式的气象科学通识教育,并且有助于促进学生的人文发展。     

《高渭南纪年录》疏证——广西名贤高熊徵著作叙录(中)

高熊徵《高渭南纪年录》存世有清中期抄本及晚清铅印本,旧志未见著录。本文以此两版本互为释校,考其异同,述其概要,参考有关文献就《纪年录》记载清初广西重要史实以及高熊徵擢升盐运使等问题作疏证。     

一部鲜为人知的日本入宋僧巡礼记——戒觉《渡宋记》解题并校录

古代来华日本人的汉文日记中,包含许多珍贵的中国史料,这已是史学界众所周知的事实.如圆仁的《入唐求法巡礼行记》,享誉"东方三大游记"之一.白化文先生评述:"它在了解中唐时代我国的地理人情、风俗制度、社会经济与人民生活,以及政治、宗教等方面,提供了一个外国人所知所见的第一手宝贵史料."①     

战时学院春秋录——晋西抗战学院至晋绥边区新民主主义教育实验学校概述

晋绥边区的晋西抗战学院、晋西师范学校、党校二部、新民主主义教育实验学校四院校(以下简称四院校)是在中共晋绥分局和边区行政公署直接领导下,根据当时战争发展和革命工作的需要连续发展起来的,是培养革命干部的综合性学校,从1940年2月创建晋西军政干部学校,5月定名为晋西抗战学院,1941年9月奉行署命令改名为晋西师范学校,1942年将晋西三中、民干校、行政干校合并于该校,1943年整风期间改为晋绥党校二部,1944年春     

历史教学中对内地西藏班（校）学生的审美教育

培养学生健康的审美情趣是新课程改革的目标之一,内地西藏班（校）学生是西藏未来的建设者和接班人,正确的审美观直接影响着学生的心理与品质。历史教学中处处存在的美育亮点,是对学生进行审美教育的切入点,借此帮助学生形成正确的人生观、价值观,培养学生成为西藏建设合格的人才。     

一部研究中朝关系的重要史料——《朝天录》评价之一权近《奉使录》

《奉使录》是高丽使者权近于明朝洪武二十二年出使明朝时的行止记录。除了记述其使命的完成情况外 ,权近还大量地记载了其往返所经之地的地理远近、堠台设置、器用物价、风俗习惯等情况。就其价值来说 ,有的可以补正史之缺。是研究明初中国、朝鲜政治史、经济史、社会文化史、中朝关系史及地理诸问题的重要史料     

革命纪念馆在青少年思想品德教育中的作用——以郑州二七纪念馆为例

青少年是祖国的未来,民族的希望,肩负着时代赋予的崇高责任和光荣使命,是我国社会主义现代化建设事业的接班人,他们在青少年阶段确立的理想信念对其今后的人生道路具有重要影响。青少年的思想品德教育一直都是学校、社会和家庭教育的重点,尤其在屡屡出现"富二代"、"官二代"、"名二代"嚣张打人,无视道德,触犯法律等等不良行为之后,青少年的德育问题更是在社会上引发强烈反响。那么,作为爱国主义教育基地、青少年思想道德教育基地以及青少年红色主题教育基地的革命纪念馆该如何利用革命精神引导青少年树立其正确的世界观、人生观和价值观呢?先烈们牺牲、奉献的革命斗争精神对青少年有着怎样的影响呢?革命纪念馆在青少年的思想品德教育中起着什么样的重要作用呢?     

多少楼台烟雨中——我读《南京佛寺叙录》

<正>南京佛寺知多少"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中",南京佛寺之多,到底数量几何?今天,我们找到了一本"南京佛寺不完全记录指南",或许能够为这一疑问画上句号。南京建寺,始于三国孙吴时期创立的建初寺。此时佛教刚刚传入中国,便迅速迎来了发展高峰。几百年后,唐代诗人杜牧来到了这里,绣口一吐,便将六朝时期的