印度寻找精神的内殿

我旅行的时间很长,旅途也是很长的。离你最近的地方,路途最远,最简单的音调,需要最艰苦的练习。旅客要在每一个生人门口敲扣,才能敲到自己的家门,人要在外面到处漂流,最后才能走到最深的内殿。 --泰戈尔·吉檀迦利和一个在中国生活了很多年的法国朋友聊天时,很高兴地向他提起即将启程的印度之旅,他也难掩兴奋地一连声惊呼:"真的吗?太好了,真棒,印度是个非常神奇的地方。""你去过吗?""嗯！我没去过。""你不想去吗?"他的声调一下子调平到另一个频律,"想去……""为什么不去呢?""去……会去,等我老了的时候。""为什么?"我追问。"我有点怕。""怕?"我没有理解,"怕什么?""你知道印度的精神很强大,我担心走进他们的精神世界会被异化,"我不禁乐了:"那你娶了个中国太太,选择在中国生活,这还不算异化?""这……不太一样,我保存有自己的精神世界,这最多是有点同化.你知道,我有个朋友去了印度后狂热地爱上了印度,他改穿印度衣服,吃印度咖喱,露天修行,去恒河沐浴,学习印度的传统方式绘画,在精神上被彻底异化了！"     

康熙时期的养心殿

养心殿作为宫内的一处重要建筑,在康熙时期的情况一直不甚清楚。本文通过零星的记载,尤其是当时西方传教士的著作,对康熙时期养心殿的建筑格局、内部陈设、使用情况等进行了考证,认为与雍正以后的状况有很大差异,其功用是多方面的,从而对养心殿历史沿革的认识更为全面。     

养心殿仙楼佛堂及唐卡析

养心殿仙楼佛堂位于西暖阁“勤政亲贤”殿后,始建于乾隆十一年(1746年),仙楼以五方佛为中心的唐卡供奉,是为了实现乾隆所追求的无量圣界。本文在档案记载的基础上,结合陈设原状与佛经,阐释仙楼佛堂所供奉的无量寿宝塔是佛教经典《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》修行的正果,达到无量圣界是乾隆建仙楼佛堂之本意。     

清代养心殿室内装修及使用情况

紫禁城内养心殿一组建筑,明代即已有之。据《明宫史》载:“过月华门之西曰膳厨门,即遵义门,向南者曰养心殿。前东配殿曰履仁斋,前西配殿曰一德轩。后殿曰涵春室,东曰隆禧馆,西曰臻祥馆。殿门内向北者则司礼监掌印秉笔之值房也。其后层尚有大房一连,紧靠隆道阁后,祖制宫中膳房     

养心殿长春书屋古玩墙的起源和演变

随着《养心殿研究性保护项目》的进行,在长春书屋南墙发现了一堵独特的墙面,揭开了雍正及乾隆朝早期盛行的一种墙面装饰——"古玩墙"。这种绘制古玩图再制作成合牌样镶嵌在板壁上的装饰方式,因采用了西方的立体绘制,造成古玩悬挂于墙上的视觉奇观,受到皇家和民间的喜爱,成为盛行一时的装饰方式。但古玩墙被覆盖的现状,表明这种装饰方式的短暂性。古玩墙装饰方式的产生,反映了受到西方立体绘画影响,中国装饰所发生的变革和尝试。     

养心殿宝匣内五色珠饰的科学分析

故宫养心殿屋脊内宝匣中有紫、蓝、绿、黄、褐五色珠饰,本文采用实体显微镜、微束X射线荧光光谱仪、拉曼光谱仪、场发射扫描电子显微镜和X射线断层扫描等设备对养心殿宝匣中的五色珠饰进行分析,结果表明紫色珠饰为紫水晶,剩余四色珠饰实为玻璃材质。基于玻璃的显微观察、成分分析、制作工艺及风化产物的分析研究,加深了对这些玻璃的认知,对此类来源于建筑物宝匣内珠饰的保护工作提供了基础依据。     

养心殿区域清宫内务府裱作档案述略

裱作工艺研究是养心殿研究性保护项目之一,裱作的工作主要包括内檐棚壁糊饰与装饰性书画糊饰两部分。作为造办处的重要匠作,裱作所涉及的活计与帝王的生活起居密切相关,清代《内务府奏案》、《内务府奏销档》、《内务府活计档》记录了养心殿区域的裱作资料,总量多达八百余条。本文根据档案记录,参照清代裱作则例,并结合现场勘查及旁证案例,对裱作所涉及养心殿区域的活计分类、匠役管理、裱匠薪资、物料来源、糊饰风格等内容进行概述,冀以还原养心殿糊饰的历史原状。     

《养心殿造办处史料辑览》前言

故宫藏品中,明清两代的工艺美术品占有很大比重,其中有许多为清官造办处所设计、制作或修理、改造过。这些作品非常精致,代表了当时工艺美术的最高水平。养心殿造办处档册是记录清代工艺美术方面的唯一的最集中的原始资料,从中可查阅成做品的设计者、制作者、管理者,成做工序以及皇帝对成做品的具体要求和修改意见;可认识造办处的职能和规模。本文提示《养心殿造办处史料辑览》采用编年体,上自雍正朝,下迄宣统朝,辑录造办处管理大臣及管理情况,以次为各作成做活计情况。     

垓下地望究何处

纵观廿四史,横览十三经,操觚史局春秋有董狐,藻鉴人物汝南推许劭。我自觉钝鲁而不敢望其项背,但事有所闻又不甘阕疑!淮北平原,沱河南岸,有～最大的古战场中心——垓下。我家高阳里,今名东苟村,则位于其东。我自幼求学,向廪生学作,向教谕学历史,向秀才学赋诗,当阅《王凤洲纲鉴会纂·汉纪》时,始知有垓下之名却漫不经心!     

故宫养心殿燕喜堂裱糊纸调查研究

养心殿位于故宫内廷西路,燕喜堂为养心殿后殿西耳房。虽然燕喜堂室内棚壁基本为白纸裱糊,但在局部仍存有不同类型的印花裱糊纸。为研究燕喜堂室内裱糊纸的结构和工艺,通过现场调查其室内裱糊纸的种类与分布,结合文献档案记载,对局部白纸进行试揭,发现不同时期的裱糊痕迹。再通过对多层裱糊纸的显微剖面结构观察,以及纸张纤维种属、颜料和胶结材料的分析等,研究燕喜堂室内裱糊纸的结构和工艺,为其内檐装饰中“裱糊作”的相关修复工作提供科学依据。     

彭咸究系何人

一彭咸这个名字,在屈原作品里凡七见:计《离骚》二、《抽思》一、《思美人》一、《悲回风》三,远远超过了他崇拜的尧、舜、禹、汤、文、武等明君。即就是同比干、箕子、伍子胥、介子推相比,也要突出得多。彭咸,这个屈原思想中的人物,究竟是怎样一个人,何以值得我们伟大的诗人赏识、推崇,面且成为终生效法的榜样呢?     

故宫养心殿藏“寿”字贴落保护研究

故宫养心殿内纸质文物主要包含贴落与隔扇心,其中贴落集中于正殿、东西暖阁及佛堂一区。在故宫博物院“养心殿研究性保护项目”中,书画修复人员对该区域进行全面调查,并针对佛堂一区保存状态较差的贴落进行修复。“寿”字贴落原存于养心殿佛堂长春书屋,糊贴于丁香花壁布之上,其画心纸为黄色描银龙纹粉蜡笺纸。为了研究其结构和工艺,使用多角度摄影技术观察贴落保存现状;通过显微剖面观察、扫描电子显微镜及能谱分析,结合显微红外光谱扫描技术研究画心纸的显微结构;使用超高效液相色谱-质谱联用分析仪分析表面黄色染料;并对画心和背纸的纤维显微形貌进行观察。在科技分析基础上,对“寿”字贴落进行保护修复。此研究首次对清代宫廷藏粉蜡笺纸的结构、材料与工艺进行科学分析,为这类加工纸的保护研究提供科学依据。     

究天人之际 求和谐之本

回想2008年,骤临罕见大地震,多少现象如昨日,心灵震撼依然。深感个体生命脆弱,更识人类意志强盛,常思人与自然关系,领悟科学发展义理。回想人类历史,心潮翻腾难息,先贤业绩,多是人类搏击自然。从“天人合一”思想,到人与自然和谐发展理论,人之所为可圈可点。     

阜民监究在何处

《中国钱币》第21期刘森《北宋铜钱监述略》和邱思达《宋代铁钱监和铁钱》两文中对“阜民监”地点标注有着明显差异:刘先生指出“阜民监”是在惠州(现在广东省惠州市),而邱先生指出“阜民监”,是在商州(现在陕西省商县),泉友中曾有几人向我谈到了这一问     

故宫养心殿东围房历史营缮痕迹调查与考证

故宫养心殿研究性保护修缮项目对东围房进行了全面挑顶。在修缮逐层揭露过程中,诸多历史痕迹得以暴露。本文以此为基础,结合相关文献及图档,对东围房各阶段的兴建与改动过程予以考析。首先梳理了历史图档对东围房布局的不同记录,并与建筑本体历史痕迹相对照,分析了历史图档中的不符之处;其次通过对大木题记整理,推断出东围房历史上的开间称谓,以及北2缝梁架的更换时间;然后通过对比将东围房椽子分为四类,并结合瓦件戳印铭文,分析了东围房历史上对屋面的几次挑顶修缮的时间;最后结合历史档案与东西围房原始墙体遗迹,复原了东西围房黄绿琉璃五花山墙原初做法,并分析了山墙的三次改建经历。     

海林群力崖画再究研

牡丹江从镜泊湖瀑布倾泻而下,进入它中游的冲积平原。江水蜿蜒于张广才岭、老爷岭之间的山谷盆地边缘。至海林县柴河镇群力村东南,江水顺山势形成一“S”形的回转。此处江之右岸,多高耸陡峭的山崖。岩石因常年风化脱落,形成一些常有垂直平面的石壁。在一突兀石峰的中上部,一块由石板遮盖、避雨朝阳的垂直石壁上,有朱红色图迹,俗称“字砬子”(详见位置图)。据旧《宁安县志》古迹金石条载:“距城(宁安县城)二百余里,呼尔哈河(牡丹江)东岸,系赴三姓水道也。山壁石砬上隐约有     

乾隆朝养心殿《百鹿图》贴落探究

据造办处活计档记载,养心殿屏风后的照壁(又称罩壁)上曾先后贴过"油画鹿"、"老虎画"和《百鹿图》,其中《百鹿图》留存至今。本文结合档案查证出《百鹿图》的作者、创作时间及粘壁沿革,指出贴于养心殿私密位置的《百鹿图》,不是简单意义上的动物题材画,而是幅反映乾隆帝的室内装潢趣味及企盼寿享遐龄的吉祥作品。     

养心殿燕喜堂内檐槅扇书画的历史沿革与保护

自故宫博物院启动养心殿研究性保护工程以来,文保科技部对该区域内各建筑内檐贴落及槅扇书画进行了系统的调查、著录以及科学保护。作者从燕喜堂碧纱橱槅扇书画残片入手,通过调查现状、考订文献,得出以下结论:燕喜堂碧纱橱及其纸本槅扇书画安设于同治二年,与东西围房及后殿西梢间槅扇书画的创作时代相近;燕喜堂绢本书画约创作于宣统元年,与后殿其他房间及工字廊槅扇书画的创作时代相近。此外,本文通过科技检测手段,揭示了燕喜堂槅扇书画受损严重的原因。     

魅力无究的彩塑艺术

在平遥县双林寺,聚集了明清以来的2000余尊彩塑。她们继承了唐、宋、金、元历代雕塑的优良传统,技法纯熟．高度写实,富有极强的生命力和深刻的艺术感染力。其中,有高雅端庄的佛像有身姿婀娜的菩萨;有造型独特的罗汉;更有则健骠悍的金刚。这些神态各异的作品构成了一幅幅生动的立体图画,既是古代社会生活的高度凝炼,也是人类生命艺术的永久思索。