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明末清初是中国封建社会晚期的一个重要时期,满族文化即在这一时期内孕育、壮大而成长起来。所谓满族文化,是由其本民族的传统文化和蒙古、朝鲜等其它民族的文化,特别是先进的汉文化,在历史长河中相互交流、相互吸收而逐渐形成的。清朝第二代皇帝圣祖玄烨(通称康熙)就是一个了不起的具有卓越贡献的突出代表人物。他君临中原61年,在最初20—30年间,以雄才大略,足智多谋,励精图治的气魄,坚韧不拔的精神,扭转了明末以降封建政治经济衰退腐朽的不景气局面,从而使当时社会生产得到较快的恢复和发展。在此基础上,康熙用全力平定了“三藩”和噶尔丹对后藏的分裂活动,收复了被荷兰霸占数十年之久的台湾,并抑制了沙俄蚕食北疆的狂 相似文献
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论康熙提倡程、朱理学何孝荣清朝康熙皇帝在位期间(1662-1722),为了巩固清王朝的统治,大力提倡程、朱理学。他尊奉程、朱,排斥陆、王;提倡真理学,反对假理学;宣扬理本体论和程、朱理学顶峰论.强调"实"学。康熙提倡程、朱理学,既促进了清初的统一,巩... 相似文献
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陈立夫的人理重心说是在孟子性善论的基础上对宋明理学尤其是对“即物穷理”、“致良知”等思想的继承和发展;他的人理学思想对当前倡导和谐理念、弘扬和谐精神、构建和谐文化的讨论也有一定的文化借鉴意义,为构建和谐社会提供历史借鉴。 相似文献
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吕坤(1563—1618年)字叔简,号新吾。今河南省宁陵县人。是晚明涌现出的一位颇有特色的思想家。吕坤的理学思想,较之其前辈或同时代的其他理学家,很有些特点。本文拟对这些特点作一讨论。理学的基本精神,可简要概括为:理学家都强调“正心、诚意、修身、齐家、治国平天下”,认为道德修养的身心性命之学,不应只局限于主体自身的内省修养的狭窄范围,还应囊括有人伦日用、治国淑世的事业方面。而“正心,诚意、修身”的身心性命 相似文献
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陈立夫的人理重心说是在孟子性善论的基础上对宋明理学尤其是对"即物穷理"、"致良知"等思想的继承和发展;他的人理学思想对当前倡导和谐理念、弘扬和谐精神、构建和谐文化的讨论也有一定的文化借鉴意义,为构建和谐社会提供历史借鉴。 相似文献
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农本思想即重农思想,是康熙的经济思想的基本内核。但是,农本思想在中国古已有之,那么,是不是象有的学者所说:“康熙时期的经济政策,仍然是传统的重本抑末政策。农业和家庭手工业受到重视,独立手工业和商业的地位低下”?康熙是否推行了一条“严格的重农抑商政策”?从大量的事实和康熙本人的言论看来,康熙具有农本思想是对的,可是他却没有推行过重本抑末的政策,更不用说“严格”了。他的农本观不同于传统的农本观,他的重农政策和传统的视农为本,视工商为末的政策有着重大区别。 由于农业是人类“生存与一切生产一般最先决的条件。在中国自有文字记载的殷商时代起就极为重视农业,西周迄于春秋,重农思 相似文献
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康熙晚年清政府海疆政策变化原因探析 总被引:1,自引:0,他引:1
明朝中叶以后,西方殖民主义者相继东来。1557年,葡萄牙人欺占澳门;1624年,荷兰殖民者强取台湾;1637年,来华贸易的英国商船直闯广州,攻陷虎门炮台,迄清朝入关时,中国海疆的局面已是藩篱尽撤,门户洞开。在东西方两大世界日益接近的时代,东南海疆应如何平定与治理,无疑是摆在清朝统治者面前的一项重大选择。康熙亲政前期,在海疆治理方面有几件值得称道的大事,一是恩威并用,统一台湾;二是开海设关,发展内外贸易;三是重用海外传教士,虚心学习西方近代科学。而在其晚年,亦有许多令人非议的变化,如康 相似文献
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除传统的白釉青花外,康熙官窑还成功地烧造出了浆胎青花、片纹釉青花和豆青釉青花等新品种。浆胎青花系用细澄过滤的浆泥为胎,具有胎薄、体轻、质细的特征。釉面为浆白色,多有细碎纹片。片纹釉青花泛指釉面有开片的青花品种,如郎窑青花、蓝哥釉青花和黄哥釉青花等。豆青釉青花大多于釉下突起的白粉上进行彩绘,图案往往有凸现之感。 相似文献
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