论地方志的本质属性——兼与“官修性”说商榷

关于地方志的本质属性的问题,是地方志学科最基本的理论问题,史志学界曾进行过多次讨论,但至今尚无统一的看法。在本届志书编修即将结束之时,对方志本质属性这一基本理论问题的探讨又一次成为讨论的热点,有不少同志提出了新的看法,其中“官修性”一说颇具代表性。修志界有些同志认为,官修性是地方志的本质属性,更有人提出,官修性是地方志所特有的属性。对此,笔者不敢苟同,今撰文谈一些个人的粗浅意见,以求教于有关专家和修志同仁。     

论地方志的本质属性——兼与“官修性”说商榷

史志学界对地方志本质属性问题讨论已久,但迄今尚无定论。本文从具体剖析新近有人提出的“官修性”入手,指出导致方志属性问题认识混乱的两个误区：将本质属性和非本质属性混为一谈;认定本质属性具有惟一性。进而提出：地方焉的本质属性由地方性、资料性、时限性、编纂体例独特性四个属性组成,四者是一个有机的整体。     

“前工业革命”及其历史作用——兼与庞卓恒同志商榷

西欧封建社会向资本主义社会过渡是国内外史学界近年来竞相研究的热点。本文拟对此谈点不同看法,就教于各位读者。 一 庞卓恒同志在《历史研究》1983年第1期发表的《西欧封建社会持续时间较短的根本原因》一文中首次提出“农业劳动者说”,认为“农业劳动者的物质力量和精神力量的发展状况,决定着封建社会的面貌和它的历史命运”。指出在中世纪时期,西欧各国的农业劳动生     

孟子“夫妇有别”论小议——兼与金景芳先生商榷

《历史研究》 1994年第 1期载金景芳先生的《古籍考辨四题》 ,读后很受启发 ,而对其中的“孟子‘夫妇有别’说质疑”一节有不同的认识。《古籍考辨四题》暗示孟子的“夫妇有别”论是模仿“男女有别”说提出来的 ,而“孟子不能区别‘男女有别’与‘夫妇有别’的差异” ,提出“夫妇有别”是错误的。并且说 :“我认为在个体婚制下 ,说‘男女有别’是对的 ,说‘夫妇有别’就成问题了。”“‘男女有别’的真实意义说穿了就是严防异性之间发生性行为。如果说上述规定也包括夫妇在内 ,岂不是笑话。”我的基本看法是 :“夫妇有别”论是伦理学理论 ,…     

有关“历史事实”及其相关问题——兼与陈启能先生商榷

“历史事实”问题是国际史学界、尤其是史学理论界长期关注的热点。相对而言,国内史学界对这一问题的研究起步较晚。长期以来,我们几乎没有把它当作是一个研究课题,虽然有些史学理论的研究与这一课题有关,或者可以归入这一课题范围中,但自觉地从历史认识论的角度对“历史事实”进行分析研究,则可以说是一个空白。1987年第4期的《史学理论》刊出的陈启能先生《论历史事实》一文(下文简称陈文),填补     

再论“张昂监造”贡瓷的烧造年代——兼与李放先生商榷

1997年底,江西省文物考古研究所在景德镇湖田窑豪猪岭宋代地层发掘出土了一块外底刻有“迪功郎浮梁县丞臣张昂措置监造”铭的青瓷瓶底。对这块瓶底刻铭的考证,关系宋代景德镇湖田窑的贡瓷地位与年代问题。本文从这块刻铭瓶底的出土地层及其共存遗物、历史文献中有关张昂的史料记载、宋代官制中关于迪功郎官阶的设置、关于县丞职位的设置等方面对张昂以迪功郎官阶出任浮梁县丞一职的时代展开全面探讨,得出张昂在景德镇监造贡瓷的时代约在北宋政和六年(1116)至重和元年(1119)短短三年之内的结论。     

论孔子的“孤独”

孔子是一个孤独的智者。他为了自己的政治理想而奋斗终生,却始终是孤独的。他的孤独源于他站得高、看得远,别人难于企及,源于他对自我信念的坚守和执着,源于曲高和寡后的知音难觅。孤独使得孔子更加深刻、更加崇高,最终成为了那个时代的精神高标,成为了后世无数求索者效仿的楷模。     

泛论寒山——兼与寒山“大历说”者商榷

说起寒山或寒山子,在吴地,可称妇孺皆知。在日本,据说也几乎家喻户晓。其因有二,一则,“姑苏城外寒山寺”的隽美诗句久已名扬中外。张继的《枫桥夜泊》看来是立了大功的。二则,寒山诗的传播。寒山是唐朝的一位诗僧,因而被列入《高僧传》。他留存至今的三百多首颇具特色的诗作,不仅早就自成一体,     

“车”字古音考——兼与时建国先生商榷

从出土献和传世典籍来看,车字不但有“居”音和“舍”音,而且跟“舆鼍”两字相通。本根据这些材料并参考李方桂、王力两家的古音构拟对车字的音变轨迹进行了探索。章还认为,中古韵书、字书中所收车字的读音都是从经籍旧音中继承下来的,时建国先生《说车字的“居”音》一否认车字古有“居,,音,其结论是不能成立的。     

谈陈独秀的“二次革命论”与“一次革命论”——兼与罗玉明、杨明楚、邓野同志商榷

如何评价陈独秀对中国革命发展阶段的认识,以及他在“五·四”运动后期至第一次大革命失败这一时期内的思想变化,是近几年陈独秀研究中分歧较大的问题之一。有人认为陈独秀系统地形成了“二次革命论”的理论体系;有的认为陈独秀并没有形成“二次革命论”的系统理论,与此相反,陈独秀所主张的倒是“一次革命论”。上述两种观点笔者都难苟同。下面仅就陈独秀如何对待中国革命发展阶段这一问题的认识作一分析,来探讨一下陈独秀这一时期思想认识上的变化过程。     

社会主义核心价值观的形而上重建——兼论孔子的“忠恕之道”

本文在对中国传统思想的批判性回顾的基础上,比较了东西方道德观和价值原则的本质区别,认为西方的道德金律自身的普遍公正原则和人际间关爱原则存在无法调和的矛盾。基于中国传统价值的忠恕之道超越了二者的对立,在伦理价值的现实生活中达成了和谐。     

也论完颜亮——兼与《完颜亮论》作者商榷

评价完颜亮,不可避免地要涉及到怎样评价历史人物。对此,《完颜亮论》说:“对历史人物,尤其是对那些比较复杂的有争议的历史人物,我们应遵循历史唯物主义原则,深入研究现有的全部史料,力求全面、正确地评定其功过,不虚美,不隐恶,使之符合历史的本来面貌。”这话说得不借,笔者完全赞同,并将以此为指南。同时,笔者认为,历史主体是由个人、群体、阶级、社会多层次构成的,因此,如何处理好社会价值评价和个人价值评价的     

论陈列计划的编写——兼与周筠先生商榷

“陈列计划”一词出自前苏联阿·伊·米哈依洛夫斯卡娅编写的《博物馆陈列的组织与技术》一书。陈列计划作为陈列内容编写本的名称 5 0年代被我国博物馆所采用 ,一直沿用至今。教科书和著述文章也多采用这一称呼。此外也有称“陈列大纲”、“陈列提纲”、“陈列方案”的。关于陈列计划与陈列内容编写本名实不符的问题 ,周筠先生在《谈陈列内容编写中的几个问题》(见《中国博物馆》1997年第 3期第 71页 )一文中已经指出。笔者同意周筠先生的这一看法 ,但不赞同周先生把陈列内容编写本与陈列计划完全割裂开来 ,称陈列内容编写本为“内容文字本…     

国家形成的标志之管见——兼与“四级聚落等级的国家论”商榷

人类文明的发展既遵循共同的规律,又具有各自的特点,表现出一般性与特殊性的统一。中国古代文明在人类文明史上占据重要地位,既与人类文明发展的一般规律相适应,又具有自己鲜明的民族特色。对中国古代文明与国家起源的研究,不能脱离与世界其他文明相比较的方法和视角。20世纪80年代之后,中国古代文明与国家起源问题引起学界广泛关注,产生了一批重要成果。近年来,随着更多考古学材料的发掘和文化人类学理论的应用,学界关于这一问题的研究取得诸多新进展。《历史研究》编辑部约请部分学者撰文分别从考古学、传世文献、文化人类学理论以及语言文字的角度对这一问题进行探讨,希冀促进相关研究的深入。     

段祺瑞“三造共和”述评——兼与单宝同志商榷

近日拜读单宝同志《段祺瑞“三造共和”平议》(见《安徽史学》一九八四年第五期,以下简称《平议》)一文,单宝同志在《平议》一文中提出:对段氏“三造共和”问题应依据史料,进行具体的、全面的、历史的分析,才能作出符合实际情况的评价,     

中共指导思想及其提法的演变——兼与高彬同志商榷

《学习时报》（中共中央党校主办）2013年7月29日第3版发表中共党建专业研究者高彬同志撰写的《为什么六大以前没有提出指导思想问题》。文中指出三个原因：第一,那时中共作为共产国际的—个支部,客观上不具备提出自己指导思想的条件;     

再谈宋元通宝“铁母”与“铁范铜”——兼与宋康年先生商榷

自从拙作《试论宋元通宝“铁母”与“铁范铜”》在《安徽钱币》1994年第一期争鸣论坛栏目发表后,引起不同反映,这也符合笔的初衰,希望泉界朋友共同探讨这个尚未达成共识的课题。     

“高昌吉利”钱币铭文再探——兼与王永生先生商榷

1970年10月,陕西省西安市何家村古墓,1973年新疆吐鲁番市三堡乡阿斯塔那古墓和2004年10月吐鲁番市二堡乡巴达木古墓经科学考古发掘出三枚“高昌吉利”铜钱后,引起中外钱币学界的重视,成为研究者和收藏家热议的话题。近期,一些专家、学者对“高昌吉利”铜钱中的“吉利”二字又有新的探索和论述。     

“七擒孟获”可能真有其事——兼与王保钰同志商榷

贵刊1987年第2期发表王保钰《“七擒孟获”真有其事吗?》一文(以下简称王文),颇感其立论值得商榷。我们认为,王文“‘七擒孟获’只是个传说,而决不是历史事实”的论点是站不住脚的。首先,“七擒孟获”不可置信,未免武断了些。作者先据陈寿《三国志》只字未提七擒孟获之事产生怀疑,这本无可非议,合情合理。但遗憾的是,作者由此即草率得出“七擒孟获”纯属子虚乌有。继而,作者又述陈立书态度,进一步得出“‘七擒孟获’之说,只是穿凿附会而成的无法置     

也论淮军——兼与冀满红同志商榷几个问题

近日拜读了冀满红同志所撰《论淮军》一文,受益非浅,在教书之余,我试写一篇《也论淮军》,除淮军的封建性、私属性、买办性为人共知不再赘述外,就一些问题与满红同志交换意见,不妥之处,请大家批评指正。第一关于淮军长期存在的历史条件问题满红同志认为“淮军发展快、存在久,还取决于晚清统治阶级内部政治斗争形势的需要”。我们认为这点是值得商榷的。满红同志提到太平天国失败前后到捻军起义失败时清政府执行了“抑湘扬淮”策略,这是不符合实际的。满红同志文中提到三点,说明太平天国失败前后清廷对曾国藩施加压力,迫使他遣