从修辞定义浅谈“修辞”

《汉语修辞学》中对"修辞"有三重定义:修辞活动、修辞和修辞学。在修辞活动中,要掌握四大基本原则:①适应环境原则②把握对象原则③保持自我原则④得体性原则。"修辞"的本来意义是分开的,"修"是修饰的意思,"辞"的本来意思是"文教",后来人理解为"修饰文辞"的意思。修辞单位是修辞意义和修辞结构式的统一,通过修辞单位表达修辞意义的手法或方法叫修辞方式。修辞方式可以概括为两类:消极修辞和积极修辞。积极修辞又分为辞格和辞趣。修辞学则是作为一门独立的学科,研究交际活动中的语言问题。然而,在一个完整的修辞活动当中,修辞、修辞活动、修辞学实际都是紧密联系在一起的,互相依存,不能割裂看待。     

老子修辞思想探析

先秦时期是中国思想发展史上最为重要的时期,学术上呈现"百家争鸣"的现象,各家为推行自己的学说、扩大影响便不断地著书立说,为后世学术发展奠定坚实的基础同时也创造了良好的学术氛围。道家可以说是这一时期最具代表性的一个学术流派,在其所著的经典文献中有很多蕴涵着很多修辞思想,修辞作为一种重要的表达技巧能帮助其思想的推行,便于人们接受。     

读者来信

贵刊2011年第3期《〈工人阶级必须领导一切〉发表前后》一文中有不少错字及不妥之处。罗列如下:一、错字1.第32页,左栏第3段第5行,"北京工作组"中"北京"应为"北大"。2.第33页,左栏倒数第8行,"越快起身"应为"赶快起身"。3.第34页,左栏第2段第2行,"其二"应为"若干"。4.第34页,右栏第3段第6行,《毛泽东语录》应为     

文气论之语音修辞论

文气需要借助修辞的力量来创造,来使辞气浩荡,对此深刻理解也分为不同的层次,修辞格式包括语音修辞,语法修辞,语汇修辞,篇章修辞,也指称修辞实践而形成的固定而公认的修辞格。从字法到句法的修辞,再到章的修辞,可以看出言辞不仅仅代表和带来道德文章,文气也已不复是对道的抽象意义的追求,而是古典诗学高深的修养造诣。文章的气势来自于词藻,又比言辞之气更加扩大,对语言的认识越来越强调修辞在文史无别、骈散相交、言文无类的状态中,显示出它文气的历史原貌。字词生机活泼、句式往复曲折和章节一气贯注,造就了不同的文章特色,是以文人的情感、气质和文化氛围为根基的。在构成文章的诸要素之中,辞采、事体等,都依附于气而存在,语音修辞体现出一种精神气质,一种人格境界。     

孔子修辞思想探析

《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体经典古籍,它不仅是研究孔子思想的基本史料,更是一座语言宝库,其中不乏关于修辞学的珍贵材料。孔子的修辞学思想形成于古代汉语修辞学的萌芽时期,在汉语修辞学史上具有开创意义。其中孔子提出了"修辞立其诚",是修辞最重要的要求,也是古代修辞学的精髓所在。孔子还提出了"正名"思想,、"文"与"质"相统一的思想,都是与儒家道德观念相一致的。受"修辞立其诚"思想的影响,孔子的修辞原则表现为得大方体性,即人们在言语交际活动中,言语交际行为要注意环境、对象、态度、社会道德等多方面因素的影响。     

“母亲的祖国”:美国华人基督教会的传播体系及其对民族身份的建构

论文基于对美国加州一间华人基督教会的参与式观察,从个体和群体之间互动的角度,探讨了基督教对民族身份的影响,并将这种影响置于跨国的社会语境中考察。研究发现,基督教会在海外华人中有着巨大的影响力。华人基督教会的传播体系由话语修辞、日常交往和集体仪式三部分构成,从而对信众的日常生活、精神信仰和身份认同等产生全面影响。华人基督教会具有强化华人的民族身份的作用,而连结宗教身份和民族身份的则是通过话语修辞、日常交往和集体仪式而建构起来的"拟家庭关系"。     

孔子修辞观试析

作为先秦最有影响的一代大哲,孔子对后世产生广泛而深刻的影响。他从正面的角度直接切入语言及修辞的本质,提出很多修辞方面的根本原则,他的这些修辞主张可以说都超越某个特定的时代而成为一种修辞的通见,值得我们不断继承和发扬。     

“死而复生”神话及其形成的动因

"死而复生"是一个古老的神话母题,存在地域非常广泛,不仅仅限于巴比伦、叙利亚、弗里吉亚和埃及等东方民族,且与爱琴海沿岸和海上诸岛的民族所共有。本文列举了一些典型的"死而复生"神话,并从四个方面着重分析这类神话产生的原因。     

浅论初中历史教学技巧以加强教学有效性

历史是一门能够让人们更好的了解过去,应对现在,创造未来的涉及社会生活方方面面以及与其他学科紧密相关的学科。英国哲学家弗兰西斯·培根说:"读史使人明智,读诗使人灵透,数学使人精细,物理使人深沉,伦理使人庄重,逻辑修辞使人善辩。"中国古语中也有"以史为鉴"等典故。而对于学生而言,学习历史却有一定难度,为了让学生可以更好的掌握历史知识,对历史真正产生兴趣,就需要历史教师在教学中灵活运用各种教学技巧,文章主要论述了历史教学中应该常用的以下几种有效方法:运用历史故事教学增加历史学习的趣味性、多媒体教学可以增强生动性、历史知识竟赛可以扩宽知识的广度和深度和板书的应用可以加强学生记忆,并简单的阐述了如何在教学过程中合理运用,尽可能使历史更贴近实际,从而达到良好的教学效果。     

雕龙碑遗址第三期遗存的性质、年代与渊源——兼论“雕龙碑三期文化”

雕龙碑遗址第三期遗存是该遗址发现的最丰富的遗存,其特征与前两期遗存明显不同。本文根据目前所发表的雕龙碑遗址第三期遗存及相关材料,就这类遗存的年代、性质、渊源等问题提出了新的认识。认为这类遗存是屈家岭文化早期流行于汉水中游和汉东地区的一种新的考古学文化,即"雕龙碑三期文化"。它是在"油子岭文化"的基础上接受了仰韶文化的影响而产生的,后被屈家岭文化所取代。     

上海古籍版《茗柯文编》刊误与标点商榷数则

1984年由上海古籍出版社出版的《茗柯编》,收集清代常州人、名经学家、学家张惠言的所有赋、、词,除四编外,增加了补编与外编,是历代以来最详备的版本。校点黄立新,参校了嘉庆版、同治版以及手稿本,较为完善。然也有可商榷处,一是尚有错字,二是标点方面有不当处。今特提出数则,倘他日能出版较详注释本,或可供参考则幸甚。先说错字方面：     

云梦秦简释文(三)

本期发表云梦秦简中五种秦法律令的第四、第五两种的初步释文。与上期发表的前三种释文一样,通假字或古体字用括号注出常用字体。原用重文号的地方,用文字改写出。原有错字, 用"〈〉"注出。缺字用"□"表示,残缺字数难于确计的用"…"表示。补字用"〔〕"表示。衍文用夹注说明。释文中黑圆点和黑线,均系原简所有。     

穿越时空的爱与再创造——湖南省博物馆藏品陈列展览概述

<正>人类居住大地,生态环境千差万别,而人类创造之文化更是丰富多彩、千姿百态。随着时代的发展、社会的进步,对文化多样性与价值相对性的肯定已然成为普世准则。而纵观现代公共博物馆之诞生,天然打上了对文化多样性的尊重与传承的烙印。"文化多样性"对于博物馆而言有着特殊的意味:多元文化通过附着于特定的"物证"或"介质"得以代代相传、渊源不断、生生不息,而这类"物证"或"介质"恰是博物馆赖以存在的基础,我们称之为"藏品"。博物馆的天然使命正在于让此类"物证"或"介     

论等效翻译理论与谐音修辞的可译性——析《阿丽思漫游奇境记》

等效翻译理论以其对翻译标准独具特色的论断,在长期的探索加争议中不断发展。尽管已过黄金期,但"等效"原则其在解决主要、普遍的语言翻译问题时仍发挥着独特优势。谐音修辞作为一项特殊的语言表现手法,其可译性问题一直是人们关注和研究的一个焦点。本文将结合等效翻译理论,通过分析《阿丽思漫游奇境记》中谐音修辞的翻译,来具体探讨儿童文学作品中谐音修辞的可译性问题。     

网络新词“高帅富”的认知研究

随着网络的发展,越来越多的新词产生,“高富帅”这类新词就是今年长时期以来的流行词。通过对这类词的认知分析,发自“高富帅”的产生经历了范畴化、原型提取、多重转喻等的认知过程,从认知的角度解释了其风靡网络的原因。     

唐宋白麻规制及相关术语考述

职官术语在历史文献中使用频繁,是特定历史时期的职官制度与一定语言形式相结合的产物,其含义特定、单一。要读懂这类术语的含义,首先必须搞清该术语所流行的时代及其相关的制度。"白麻"是唐宋时期流行于官场的制书名称,围绕它还产生了一批与白麻书仪制度相关的术     

《宋史·礼志》的主要缺陷

《宋史·礼志》的主要缺陷可归纳为13类:沿袭旧史致误;改元不统一;人名错误;时间错误;混淆史事;史事重复;脱字、衍字、错字;史料错误;不明史事而致误;避讳未改回;记事自相矛盾;文字颠倒致误;删改、概括错误。对这些问题应当予以充分重视,要仔细查找史源,以便真正弄清史料原意而不致产生讹误。     

金代“星宿镇水镜”与“犀牛望月镜”“吴牛喘月镜”的关系

长期以来,人们总是习惯把宋、金时期的一种以"牛、水、星、月"纹饰为主题的铜镜称为"犀牛望月镜"或"吴牛喘月镜",但笔者经过仔细辨别和考证,发现前人在这类铜镜的认识和定名上有一些不妥之处。一是宋金时期这类铜镜纹饰中的"牛",既非犀牛,也非水牛,而是镇水神兽"井木犴";二是宋金时期这类纹饰的铜镜并不是"犀牛望月镜"或"吴牛喘月镜",实为"井宿镇水镜"。至元明时期,这类铜镜的纹饰才逐渐简化,直至最后演变为"犀牛望月镜"或"吴牛喘月镜"。因此,我们在鉴定这类铜镜时要仔细辨别,不能盲目地把元明时期的"犀牛望月镜"或"吴牛喘月镜"与宋金时期的"井宿镇水镜"相混淆。本文所说的一些鉴定方法可用在此类铜镜的鉴定上,有着一定的借鉴意义。     

首部《宾县志》部分“借代句”管窥

<正>最近,笔者在闲睱,再次浏览了1991年由黑龙江人民出版社出版的《宾县志》,发现有个别语句因使用"借代"修辞方式而造成不准确、不严谨,读后有时还     

云梦秦简释文(二)

云梦秦简中有五种属于秦法律令。除第二种在第一支简背面有"效"字标题外,都没有篇题,但第一、三、五种各部分有小标题。本期发表其中三种的初步释文,余两种在下期发表。释文尽量用通行字体。通假字或古体字用括号注出常用字体。原用重文号的地方,改用文字写出。原有错字,用"〈〉"注出。缺字用"□"表示,残缺字数难于确计的用"…"表示。补字用"〔〕"表示。衍文用夹注说明。释文中黑圆点和黑线,均系原简所有。