近代中国与世界关系的多维审视

<正>近代中国与世界的关系,是个恒久且常新的话题。随着全球化的进程,近代中国走过的路与这个世界有着千丝万缕的关系,当其进入历史研究的范畴之后,自然为后世史家所关注。不过,所谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,有关这个主题的研究,车载斗量,各有擅场,至少从大的方面而言,由中国看世界(中外关系)与由世界看中国(外中关系),或者统合两者之全球化研究,因为其观察视角之别,对同一问题的看法和结论便未必完全一致,更兼国别关系之国家性所在,     

任城王元澄与孝文帝改革的多重关系

任城王元澄作为北魏重臣,与孝文帝及其主导的改革关系密切。他精于儒学,通诗文,与孝文帝意气相投;在孝文帝领导的改革中,他深受信任,于迁都洛阳、安定人心、推行汉化等方面颇有贡献;作为鲜卑宗室,他与孝文帝有着相近的文化认同,对孝文帝的改革有一种精神支撑力。两人既是君臣,又是知音、宗亲,这几重关系表现在家国、胡汉的纠葛之中,深深影响了北魏的改革。     

“消费人”的哲学审视

“消费人”是以追求物欲为生活目的、持有消费主义价值观的人,其本质上是对全面发展的人的背离。其消费活动的非理性主义,必然导致人与自然、人与社会、人与人、人与自身之间的矛盾。本文对“消费人”进行哲学上的审视,旨在倡导一种和谐的、积极的科学消费观念,引导“消费人”消除异化,回归到全面发展的人。     

浅谈设计与人的关系

格雷佳利说:"设计是拿出使人满意的产品",这句话一语道破了设计的最高准,即"以人为本"。本文试图通过对西方现代设计史各时期设计的研究,揭示出设计的最终目的及其意义所在即是为人的服务,并分别从设计对人类活动的影响以及人对设计的影响两个方面来进行论证。     

略论粟特人与龙家的关系

略论粟特人与龙家的关系陆庆夫在考察龙部落由焉耆迁人河西的活动时,我们看到,龙家势力在河西曾经强大一时,对归义军政权及其他部族都形成威胁,是举足轻重的雄番之一。与此同时,我们又看到,敦煌资料中留下的龙姓人氏并不很多;相反,倒是有一些粟特人氏被冠以“龙家...     

略论刀郎人与罗布人的渊源关系

刀郎人与罗布人都生活在塔里木盆地北缘,以渔猎为生,居住在远离人烟的沙漠边缘,长期以来,学术界关于其来源问题争论不休。本文通过搜集中外史籍中对刀郎人和罗布人的相关记载,试分析其渊源关系。     

勺哇人多重宗教信仰的文化定位及思考

勺哇,又称“杓哇”,藏语为“勺人”之意。勺哇地处甘肃卓尼县北部,白石山南麓,东与临潭县野林关镇、八角乡毗邻;以野木河为界,南连恰盖乡;西北与康多乡连壤。现辖光尕、大庄两个村委会．由地力、初路、里布湾、地尕号、大庄、郭加、拉巴、光尕等八个村民小组构成。截至2010年9月。据笔者考察,在辖区内除了勺哇人。还有部分藏族和汉族居民,     

人的局限性：效应、关系与启示

局限性是现实的人的基本规定性和重要表征。人的局限性对人、社会历史和自然造成严重的负面效应,但也蕴含了若干可能的积极意义。在人的局限性和人的已达性、主体性、亚健康与社会历史的发展规律、前进方向之间,存在着某些值得思考的关系。人的局限性对现代人的生存观、人生观、认识论、价值观、活动观、社会历史观和自然观有诸多有益启示。     

论人的内在美与外表美的关系

如果说外表美是人的本质力量在自身形体上的感性显现,动态美是人的动态物质活动的感性现实,那么内在美则是外表美的内在精神光芒和活的灵魂。内在美是外表美和动态美的心理基础和内在依据。     

“始善终隙”:顾颉刚与胡适关系再审视

顾颉刚与胡适在学术上结缘,与当时中国学制转型密切相关。20世纪20年代前期,他们在学术事业上相得益彰。20世纪20年代后期,他们首先在治学理念上出现分歧,后才发生古史分歧。1930年前后,中国古史学、考古学的发展,造成了胡适古史观转变,使得二人发生了诸多古史分歧。但其中两次公开争辩,则带有各自的主观动机。1930年后,二人渐行渐远。其间,傅斯年的阴影和担心胡、顾关系破裂的危机感,始终困扰着顾颉刚。1949年分别时,疏远已成事实。在政治运动中,顾颉刚最初只为澄清"疏远"的事实,而随后的政治压力与学术思想的变化,则使他对胡适逐渐淡漠。但是,不能确知胡适由"善"转"隙"的原委,成了他晚年的一个心结。     

公园植物配置与人感知关系探讨

伴随我国居民生活水平不断提升,城市出现各类公园。人们对于城市公园建设的要求也越来越高。公园植物配置由之前对满足使用功能的要求逐渐转变为适应人们心理要求的功能。对于公园景观主要构成来说,植物配置是否成功对公园环境审美评价起到了决定性作用。就近几年的公园植物造景来看,多数园林设计师主要将注意力集中于植物及视觉空间之上,较少考虑园林植物景观环境组成因素,其最终设计景观未满足相应设计相应意图。     

人的社会化发展与小学语文教学改革的关系

改革是一个历史恒新的课题,值得不断进行探索与创新。语文教师必须遵循的原则当然很多,其中一个必须遵循的原则就是小学语文为人的社会化过程服务,自觉的遵守服从人的社会化规律。以人的社会化的规律来制导和决定小学语文教学的改革放心、方针和策略。     

实证功夫与多重视角

中国近代社会的重大变化之一就是社会舆论的逐步开放,包括报刊在内的各种大众传播媒介从无到有,在挫折中不断得到发展。近代报刊为人们研究社会历史提供了最为丰富的第一手史料,其本身的运作也反映了社会历史发展的诸多方面,因此,透过报刊所能看到的社会历史,不局限于报刊页面的呈现,更深刻的内容还隐藏在页面背后或页面之外。     

新中国成立后毛泽东论人与武器的关系

美国于1945年在日本广岛和长崎投放原子弹后,造成骇人听闻的后果,使人们产生了恐惧心理。当时中国还没有原子弹等核武器,但毛泽东却坚持认为,对战争胜负起决定作用的不是这些现代化的武器。他多次指出,原子弹是纸老虎,对原子弹不要怕;现代化武器吓不倒人民;未来战争不是靠原子武器而要靠常规武器取胜。     

中国计划经济的重新审视与评价

中国经济体制在20世纪的后50年里,就经济运行来说,经历了一个由计划与市场并存向计划经济转变、再由计划经济向市场经济转变的螺旋式发展过程。中国在50年代之所以选择计划经济体制,除主观认识因素外,当时的工业化压力、资源短缺和政府动员能力强也是重要因素。计划经济体制形成后的20年里,尽管它在集中资源加快独立工业体系的建立方面发挥了重要作用,并基本保持了高积累下的社会稳定,但是它最大的缺陷是不能长久实现社会主义所追求的高效率,而这正是计划经济被社会主义市场经济所取代的真正原因。     

从经验的角度审视科学与宗教的关系——解读威廉·詹姆士的经验主义的宗教学理论

本文是对美国十九世纪实用主义哲学家威廉.詹姆士的宗教学名著《宗教经验之种种》的研究性文章。本文从原著展现的大量宗教体验的案例中,梳理了宗教信徒在信仰发生的前后,其内在生命在情绪、存在感以及对生活的深刻认知方面所产生的一系列真切而实在的变化,辨识出其中的几个重要环节＂：实在感＂＂、祈祷＂、＂新的生命＂。本文作者认为,詹姆士从个体宗教经验的角度,探寻人性的奥秘与宗教的内核的关系,不失为一种更为客观、切近、深入了解宗教之于人类的价值的视角,这对打破科学与宗教长期的紧张关系,可谓独辟蹊径而又言有凭依。     

技术人雷军

见到雷军时．这位中国IT界的大佬正在用心地吃着自己眼前那份不贵的套餐。坐下后,为了套近乎,我拿出手机,以一个ucweb用户的身份向他聊了聊我的使用感受。其中一点是这个软件在我的诺基亚E71上运行速度不稳定。     

中国古代生产技术与地理环境的关系

本文从环境角度探讨了有关中国古代农业生产 技术的发展过程,得出了一些新结论：首先,中国■土的形成是二 千多年来耕作、施肥的结晶。那种认为中国原始的黄土很肥沃、春 秋诸侯国向“无主的山林泽薮”、“无人的原野”开垦农地等观点是 错误的;其次,战国时代存在着两种农业发展路线,中国屏弃了 《管子》型农林牧渔猎多种经营的道路,走上了《商君书》式的农本 主义道路;第三,由于发展桑蚕与种植谷物在劳力与耕地方面较 少矛盾,所以中国在衣料品生产中特别重视种桑养蚕,形成了中 国古代农桑并举的生产结构;第四,中国农业生产力是不同于西 欧的特殊形态,靠精耕细作和施肥来保持地为常新,具有较高的 劳动效率。     

人与人的落差

在我们的生活中,常有一些落差,例如道路不平,有了落差;水平线有高低,叫做落差。还有贫富的落差、年龄的落差、时空的落差,等等。这其中,文化的落差,最不容易弥合。除此之外,人与人之间还存在有:智慧的落差:人的五个手指头,伸出来有长短;人的智愚也有不同。你的身体比我健康,我的手脚比你利落;你的嗅觉比我灵敏,我的听觉比你敏锐。尤其在学问上,你才高八斗,有考必中,我愚不可及,从未上榜。一路走来,我们都有落差,但你虽然聪慧,却做人刻薄寡恩;我三五朋友成群,作文论道。所以智愚的落差,可以用兴趣来补拙,可以用道德来加强,可