左宗棠李鸿章异同述论

本文拟本着实事求是的精神,对左、李在一些主要问题上的思想与活动进行评述。浅误之处,请同志们指正。一左、李都是靠镇压太平天国农民起义发迹的。对此,史学界已有共识。但对两者对“借师助剿”态度的看法则颇持异议。李鸿章的确是比较积极地主张“借师助剿”的。1862年,李甫抵上海,鉴于洋人兵强器利、“实肯帮我”和上海“孤危”的现实,便意图“借师助剿”,并在行动上设法亲近洋人。沪上官绅竭力鼓噪“,借师助剿’”时,李乃与其师曾国藩商定“不拒绝以伤     

奕訢与“借师助剿”

19世纪中叶,清王朝在太平天国的沉重打击下,内外交困,境况危迫,逐渐萌发了“借师助剿”的思想。这种思想最初在东南地方官绅中流行,第二次鸦片战争后,恭亲王奕诉将它变成了清政府的决策。在“借师助剿”的过程中,奕诉运筹帷幄,总操大政,其作用和影响非同一般。本文试就奕诉在“借师助剿”中的活动略作探讨。     

曾国藩反对借师助剿

曾国藩反对借师助剿邱展雄长期以来，史学界几乎一致公认曾国藩是借师助剿的积极鼓吹者。笔者对此定论，不敢苟同。本文试图就此问题略谈浅见。一西方列强对１９世纪５０年代中国人民掀起的革命运动，始终视为洪水猛兽。１８５３年太平军刚刚定都南京，就有美国人对向荣提...     

何桂清与咸丰帝的对外政策之争及其影响

何桂清与咸丰帝的对外政策之争主要发生于第二次鸦片战争时期。这一时期清廷对外政策开始发生重大变化,战前,它虽然被迫对外五口通商,但是在对外观念和政策上并没发生显著变化。战后,清廷被迫与西方资本主义列强签订了不平等条约,同时在对外观念和政策上发生了明显变化:在观念上,由对列强的蔑视转为畏惧,对外政策上由抵制列强、单独镇压太平天国转为向列强妥协、开始“借师助剿”。     

戈登在苏南

戈登(CharLes GeorgeGordon,1833—1885)是英国对外侵略,争夺霸权奴役殖民地和半殖民地人民的急先锋,是屠杀东方人民的刽子手。自从英国军官学校毕业后,便开始了他罪恶的生涯,为使英国在近东利益不受损失,他积极地参与了克里米亚战争;1860年来华,参与进攻北京和焚毁圆明园的罪恶勾当;但不久,清朝统治者又与戈登握手言好,“借师助剿”,共同镇压太平天国,犯下滔天大罪;后又在印度、苏丹等地奴役土著居民;1880年再次来华,进行所谓“调停”伊犁事件,使中国大片领土割给俄国。但是,罪有报应,恶贯满盈的戈登终于在1885年1月26日清晨被苏丹马赫迪起义军用长矛刺杀、结束了他肮脏卑鄙的一生。反过来,戈登对英国帝国主义来说却是一位功臣,无怪于他的墓碑上还刻着“不列颠帝国的拯救者”的歌功颂德的字样呢?被资产阶级学者称为戈登一生最富传奇性的事迹是“中国戈登”在苏南,他疯狂地屠杀和镇压太平军。     

洪秀全領导太平天国革命的功过問題

洪秀全领导中国近代最伟大的一次反封建反侵略的太平天国革命运动,动搖清朝封建統治,坚决反抗外国侵略者,他的历史功續毫無疑义可以肯定。虽然太平天国革命是清朝封建统治剝削制度的客观产物,“当时即無洪秀全,中国亦必不能免于革命”。事实上在太平天国同时或先后兴起的农民起义也正多着。但太平天国革命运动畢竟由洪秀全發动領导,而同时或先后的其他农民起义的成就也远不及太平天国的輝煌,所以对于他的主导活动的肾定,史学界意見是一致的。不过他在領导工作上却不免有些錯誤措施,因此,論者对于他的批判也就不很一致。本文想对这方面作个簡單的討論,希望读者指正。     

洪秀全宗教思想对太平天国的影响

洪秀全属于清朝农民起义的领袖,其所率领的农民起义达到了我国古代农民战争的巅峰,太平天国与其他农民起义活动存在一定的差异性,洪秀全已经在表面上摆脱了传统的宗教思想,将西方宗教思想用于表面,实际则仍是运用孔孟思想,开辟了一条较为独特的道路。本文主要针对洪秀全宗教思想对于太平天国的影响展开探讨。     

洪仁玕手书《干王书谕》跋

洪仁歼(1822—1864)是太平天国后期的重要领导人。他参加太平天国革命后,献身于反对民族压迫和阶级压迫的革命事业,进行了英勇不屈的斗争。他的著述很多,平时还喜欢写大字,但由于清朝反动派的破坏,手迹遗存后世者极少。他在太平天国庚申十年(1860)所写的"福"字碑,有拓本影印传世,但原碑已在清朝反动军队攻占天京时被毁。影印传世的"龙凤福禄寿"五个大字,虽无题款,但也可信是他参加革命前避居香港时所写。现存的这件手书《干王书谕》,迄今未曾公诸于世,是洪仁玕担任太平天国领导重任后写给别人的一付联句的上半联,原     

浅析太平天国运动对外政策中的独立自主及积极意义

太平天国运动发生在半殖民地半封建社会的特殊社会性质下,与以往的农民起义并不相同,在与当时的执政者清王朝斗争的同时,面临着与西方侵略者的斡旋。独立自主思想在对西方侵略者的周旋中与太平天国不断的革命实践下提出,主要表现在反对鸦片贸易、反对资本侵略与武装保卫政权上,具有重大积极意义。     

李文彩

李文彩是太平天国时期广西壮族农民起义军中的英雄人物之一,也是翼王石达开西征时期的一位杰出将领。在咸同贵州各族农民起义军中,他屡仆屡起,英勇作战,与贵州苗族起义军大元帅张秀眉齐名。从道光三十年(1850年)在广西起义到同治十一年(1872年)在贵州牺牲,坚持斗争二十二个年头,历经广西、广东、湖南、湖北、四川、贵州、云南等七省。鉴于他始终坚持太平天国的正义事业,有的同志提出以同治十一年四月初六日(1872年     

黄金韶其人其事

清道光至同治年间,广西人黃金韶曾长期在江苏为官,先后担任常熟、昭文知县,海州直隶州知州,通州直隶州知州,苏州知府,亲历了在常熟任上督剿受太平军影响的土匪,在海州任上堵截捻军、修复凤凰城,在通州任上镇压响应太平天国的军山农民起义,见证了江苏地方官府对太平天国运动的应对,折射了这个时代的重大社会变化。     

太平天国统治区的民变与政府应对研究

在太平天国统治区,特别是1860年代太平军奄有苏浙膏腴之地,之后"如蜩如螗,如沸如羹"的"民变"呈现了一道别样的历史景象。民变的抗争矛头大多指向太平天国的经济政略。广泛而频繁地引发激变四野的民众反抗,也是政治权力控制地方社会不当的直接反映。太平天国严禁集体暴动的原则是一以贯之的,在应对民变的实践上则具有以剿为主、不注重善后、过分干涉租佃事务、区分事件类型和性质等特点。民变多元复杂的社会效应对太平天国统治产生影响。首先,"高效"镇压的背后,反映了民变耗费政府财力、牵扯行政精力和分散太平军兵力的实质;其次,民心渐失,后期太平天国"人心冷淡"的现实,不仅是在军中、朝内,在民间亦是如此。更重要的是,统治区风起云涌的民变在某种程度上宣告了太平天国在社会控制层面的失败,预示着"天国"陨落的命运。     

法国海军与上海小刀会起义的失败——以法方新档案史料为中心的研究

法兰西第二帝国建立后,迅速加快了向东方扩张的步伐。1853—1855年小刀会占领上海期间,以"贞德"号舰长辣厄尔为首的法国海军以保护租界为名与清军结成临时同盟,对起义军实施武力镇压,这是近代法国军事干预中国政局的开始。1855年1月6日,法军配合清军发动"北门之战",这是法国海军在近代中国的第一场热战。战后双方的照会往来,亦可视为清廷与西方列强的高级军官间首次旨在谋求"合作"而非"对抗"的直接记录,而这一"合作"成为日后清廷大规模"借师助剿"的前奏。在法国新发现的法方原始档案史料,生动地反映了华洋初交之际畸形的中法关系,同时有力地证明了法国这次军事行动对其远东战略和上海法租界扩张的深远影响。     

略论农民起义的失败对洋务运动的影响

回顾洋务运动产生的历史,我们发现它与镇压以太平天国为中心的农民起义是有关的。关于这个问题,有的文章已作过专门的论述,目前史学界也几乎没有什么争论。现在的问题是怎样认识农民起义失败后,洋务运动的大规模发展。有的论者认为,不仅是洋务运动的兴起是出于镇压农民起义的需要,而且洋务运动的大规模发展也完全是出于镇压农民起义的需要。对这种观点,笔者是不敢苟同的。笔者不否认洋务运动的大规模发展与农民起义有关系,但认为这种关系主要体现在农民起义的失败,为洋务运动的大规模发展提供了重要条件上。     

曾国藩研究三题

曾国藩是近代人物研究的一个热点。本文认为曾国藩热是一种正常的学术现象,不应大惊小怪。对曾国藩乃至对一切历史人物的评价,不应采取简单的“功过分成”法,历史人物在不同时空下的活动很难以数学上的正负加减的方式来判断功过。为适当肯定曾国藩而忽视太平天国农民起义的历史正当性是错误的,但把曾国藩倡导洋务运动同他镇压太平天国对立起来研究、把曾国藩镇压太平天国作为评价其一生事功的前提和基调也不正确。     

中国近代工业史上第一位外籍厂长马格里

李鸿章在晚清权臣中是一个洋务派代表人物。他一方面借洋兵之力“助剿”太平军,另一方面酝酿创办自己的兵工厂,以使他的淮军战斗力大大提高。     

廣東省人民圖書舘舉辦幾次展覽會的報告

一、鸦片战争以来史料展览为了纪念鸦片战争一百一十周年、太平天国革命一百周年、义和团运动五十周年,以暴露帝国主义侵略我国的真相和经过,发扬平英团、太平天国农民起义及义和团反帝运动的精神和事蹟,加强人民革命的信心和对历史正确的认识,本馆举办了"鸦片战争以来史料展览"。     

黄遵宪晚年思想三题

黄遵宪晚年思想三题左鹏军黄遵宪晚年思想中的三个问题,即他对太平天国农民起义的态度,他对晚清重要政治人物曾国藩的评价,他在君主立宪和民主共和两种政治思想之间的选择,对研究黄遵宪其人,尤其是他的思想相当重要。学界对此也进行了一些探讨并取得了相应的结论,比...     

湘军与晚清封建文化秩序的重建

湘军在镇压太平天国农民起义的过程中,认识到要恢复封建统治秩序,不仅要从肉体上消灭太平天国的有生力量,更要从文化上解除太平天国的思想武装。因而,湘军将领在镇压太平天国以后,大力重建封建文化秩序:以封建"礼治"教化为核心,着力恢复人伦尊卑的社会常轨;重视社会教化,强化尊礼卫道的文化意识;大兴书院、学校,进行广泛的忠孝节义的思想教育,使湖南成为了封建文化最顽固的堡垒。     

太平天国时期的李鸿章家族

太平天国崇敬上帝,反对儒学,兼及道、佛,形成了中西文化的激烈对抗.崇尚儒、释、道的李鸿章家族起而抵抗太平天国,父死子继,直至太平天国失败.有大量此类家族与太平天国对抗,是太平天国失败的原因之一.太平天国当然是一次阶级斗争,也明显地具有文化冲突的色彩.