龙

能屈能伸顺时势, 腾云驾雾同风起。 排山倒海撼九天, 扶摇直上三万里。     

豢龙、御龙考

中国古代文献中有许多关于上古时期豢龙、御龙的记载。 《左传》昭公二十九年记晋国太史蔡墨说:“昔有(?)叔安,有裔子曰董父,实甚好龙,能求其欲以饮食之。龙多归之。乃扰畜龙以服事帝舜。帝赐之姓曰董,氏曰豢龙,封诸鬷川。鬷夷氏,其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲,拢于有帝。帝赐之乘龙,河、汉各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未获豢龙氏。陶唐氏既衰,其后有刘累,学拢龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后氏嘉之,赐姓氏曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,淄醢之以食夏后,夏后飨之。既而使求之,惧而迁于鲁县。范氏其后也。”这段话出于晋国太史之     

缚龙

三面红旗太急进,人民公社谈何易。地产焉能靠大胆,共产风刮太离奇。天灾人祸政策偏,欲速不达害自己。反左忽又反右倾,优良传统被忘记。缚龙@莫文骅     

贵州龙

最近一段时间,新闻媒介连续报道贵州龙,似有继恐龙蛋化石之后又一重大新闻之势。日前笔者受省文化厅派遣,先到贵州龙化石产地——贵州西南部的兴义市调查,继而进京向国家文物局汇报,邀请国家文物鉴定委员会和中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的专家前来贵州作科学鉴定。4月21日至24日,随国家文物鉴定委员会秘书长刘东瑞、中科院古脊椎所古爬行动物研究室主任赵喜进教授等,对黔西南州和兴义市文化、公安部门历年收缴的700多件贵州龙动物群化石逐一鉴定,将226件定为珍贵化石标本。其中一级龙化石17件,二级龙化石35件,三级龙化石1…     

龙的起源与龙文化特征

中国人对龙确乎有一种特别的感情,普遍敬重和热爱。皇帝自然是最喜欢龙的,自认是“真龙天子”,所以登上皇帝宝座就非穿龙袍不可,而他的亲族也因此成了“龙种”,谓之“龙子龙孙”。不过,老百姓也挺喜欢龙,每逢新春佳节少不了要“玩龙灯”,端午节照例要“划龙船”,久晴不雨便“要水龙”,洪水泛滥则要“祭龙王”。特别是住在海滨的渔民,对龙的崇敬心理更是不可名状,为之立祠,谟拜顶礼。在中国文化习俗中,龙可是显赫之物,它无往而不在,无处不显“灵”,真是神气活现,莫测高深,渗透各个方面,给人以深刻难忘的印象。不是么?清冽碧透的泉水往往有“龙泉”的美称,深不可测的水潭大都称为“龙潭”;华丽的宫阙总爱比作“龙宫”,绝好     

龙之旅

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龙之旅

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说龙

今天我们说龙,谈谈龙是怎样产生和发展的,谈谈龙和中国人的关系。     

龙华山

龙华山街道办事处地处仙桃市城区东部,版上面积39．8平方公里。相传龙华山之地是一块很高的土台子,远望如同一座山。后来在土台子上建造了一寺庙,寺庙造型气势雄伟,显得特别高大,如一条长龙伏卧,于是人们便说这座寺庙属龙脉。有风水先生更是将卧龙说得活灵活现,说寺庙左右两边的低洼池塘是龙的眼睛,寺庙前的一条行人大巷是龙的口,附近的几条街是龙的身。于是人们称这一寺庙为龙华寺,将建寺的土台子称龙华山,后来逐渐将龙华寺周围之地都称为龙华山。昔日卧龙今日腾飞。自1993年以来,龙华山办事处以其雄厚的经济实力连续四年跌身…     

龙之旅

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祭龙

祭龙时陶瓦村的青壮年男人装扮成原始人形象,手持石斧,棍棒等武器,护送祭祀队伍前往村寨的“龙山”。其中的一些装扮有着明显的生殖崇拜痕迹。[编者按]     

龙之旅

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祭龙

农历二月初一,正午时分。云南省弥勒县南部的山峦深处,一队彝族老汉于提肩扛,悄无声息地走出仅有五十几户人家的陶瓦村,穿过村后的田野,进入一片竹林。"龙抬头"的日子就要到了,它寓意着大地的复苏,新的一年生产劳作的开始。为了迎接这一天的到来,在陶瓦村这个彝族阿哲人的小部落里,还在延续着古老又神奇的仪式——祭龙。它不仅将我们带回到早期的农耕岁月,甚至更早,进入到原始狩猎、乃至洪荒时代……     

龙之旅

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丝绸之路龙文化与中土龙崇拜研究

中土龙崇拜在其发展过程中与丝绸之路龙文化发生了关系,尤其是与印度佛教关系密切。随着丝绸之路的开通,中土与西域开始了政治、经济、文化交往,西域龙文化很早就影响了中土,西域的龙杂耍、龙方术、甚至龙王龙女故事都对中土龙文化产生了深刻影响,并进而使中土龙崇拜发生演变。本文整理了中土早期和丝绸之路上国家、民族有关龙的文献记载,梳理了古代有关龙的想象与观念,区分出哪些是中土古已有之,哪些属于外来影响。     

龙年吟龙──漫话龙的起源

龙,这个在我国十二生肖中唯一不实际存在的动物,古往今来,却以出神人化、千姿百态的形象,在中国传统文化中占有独特的地位,直到今天仍然是凝聚华夏子孙、激励我们民族发奋图强的精神动力。 但是龙的形象是如何起源的？又龙的概念如何？含义是什么？其原来是否就称之为龙？至今仍没有令人信服的答案。所以,龙这一动物,始终是中国历史和文化上积淀很深,意义隐晦的难解之谜。因此探明龙的起源和实质以及它在中华民族历史文化中的影响与作用,有着重大的学术及现实意义。本文拟就上述问题,略抒己见,以飨读者。 龙的形象是什么？中国古…     

龙年说龙——龙的民俗传说

时光荏苒,鞭炮声声辞旧迎新,龙年悄然而至。自古关于龙的传说数之不尽,舞龙、挂龙灯等习俗也自古至今延续下来。所有的炎黄子孙、华夏儿女,都领受过龙的福祉,都可称为"龙的传人"。如今,当我们徜徉于九龙壁前,漫步于紫禁城中,或仁立在太和殿内时,威武神奇、神态各异的龙的形象,使人有一种栩栩如生的感觉,真像它们就要喷云吐雾、腾空而去。龙的传说离我们似远而近,似古而今。直至今日,关于龙的传说,依然被人们口口相传。     

龙缸及龙缸烧造工艺初探

正景德镇烧制官窑大缸的历史由来已久,但有确切记载的皇家遗存却很少。从目前发现的资料看,仅有明代万历皇帝的陵寝中的三口前朝"嘉靖"年间制作的青花龙纹大缸。缸中曾储满蜂蜡和植物油,油面处搁置一铜瓢,内嵌灯芯,可以知道当时这三口青花龙纹大缸应该是作为地下宫殿的"长明灯"保留至今。史书记载"明厂有‘龙缸窑’,亦曰‘缸窑’。有烧通青双云龙宝相花缸、青双云龙缸、青双云龙莲瓣大缸、青花白瓷缸、     

梁平草把龙与铜梁龙的比较

巴渝大地民俗文化众多,源远流长。梁平草把龙和铜梁龙同是这里的代表。它们一个朴实无华,一个绚丽多彩,都是民俗文化中的艺术瑰宝。本文通过二者龙舞的起源、材料的运用、造型的特征、表现的形式进行比较分析,希望这些民俗文化一代代的传承下去并开出永恒的艺术之花。