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付琼 《古籍整理研究学刊》2004,(3):37-42
本文通过考察《文集》与《三集》在万历后期的读者之争,得出了关于其版本关系及版本优劣的以下几个结论：1．二集在万历后期的读者之争中形成了互动的版本关系。2．钟氏《文集》最终压倒《三集》而成为最流行的版本,靠的不只是袁评,还有许多诸如定位得当等方面的自身优势。3.《文集》袁评是否出于伪托,目前尚无有力的证据,当以存疑为是。4．商氏《三集》忽视市场因素,定位失当,其在与《文集》的读者之争中一败再败,有其自身原因,大可不必迁怒《文集》。5．万历47年修改重印25卷本非残本,乃是商氏有意推出的两个“新”版本之一。 相似文献
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《名利场》是英国批判现实主义小说家威廉·梅克皮斯·萨克雷的代表作。小说主要描写了一个自私自利、欺瞒狡诈、冷酷无情的名利场。传统意义上评论家认为小说女主人公蓓基·夏普是一个心狠手辣、不择手段利用一切往上爬的野心家。而文章则运用女性主义理论解读男权社会中女性的生活境况,通过蓓基争夺话语权、改变生活境况、消解母亲形象及她具备的双性气质来分析蓓基的女性意识。 相似文献
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叶广芩小说《状元媒》是带有浓厚家族自传色彩的一部长篇小说。文本塑造了一系列生动的人物形象,这些人物形象折射出了历史和时代的变迁,包含了生命哲学的因子。体现出了浓厚的家族观念,同时通过人物形象的塑造和对比,也反映出传统文化和价值观念的变异,从而也有了对复杂人性的探寻。 相似文献
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《菊与刀》是美国著名女人类学家露丝·本尼迪克特利用文化人类学的原理,通过她自己的“文化模式”思维理论成功解读了日本文化形态之作品,其成就成为各国研究日本文化的经典。“菊”与“刀”这两个原本毫无关系的物体,因为日本走到了一起,它不仅仅代表了日本民族中矛盾的民族性格,更是日本民族刚柔并进文化模式的缩影。本文以《菊与刀》这本书为背景,通过文化人类学视角来研究“刚柔并进”的日本文化模式,并论及研究背后带来的重要意义,以及为以后研究所引发更多思考和借鉴。 相似文献
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当前,越来越多的电影大量运用中国元素,面对《功夫熊猫》的火热上映,本文力图从符号学视角解读其中的中国元素,并揭示中国元素在电影跨文化传播中的重要作用。并对国外大量挖掘中国元素进行了反思。 相似文献
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“真正大写的人” 《张爱萍传》的作东方鹤,用“真正大写的人”为小标题,写了离休后谢绝了一切任职的张爱萍,在1998年,却为筹办彭德怀诞辰100周年的各种活动,兼职最多,用心最大。“真正大写的人”,作既指的彭总,也实指的张老。 相似文献
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明嘉靖三十六年（1557年）,浙直总督府内仪仗森严、剑戟林立,正是胡宗宪权倾东南如日中天的时候,将校们甲光金鳞英气逼人,一一匍匐在地俯首候命,幕府中却有一人,头戴方巾、身着布衣,长揖而立,谈笑之间纵议剿倭大事,此人正是名震一时的奇人徐渭徐文长。 相似文献
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《慈恩传》全称《大慈恩寺三藏法师传》,是一部记述玄奘生平最早最详实的传记,也是唐代唯一的一部专传;《慈恩传》记述了玄葵不同寻常的一生,更重要的是,《慈恩传》折射出唐代上升时期的唐人风貌：开放的文化心态,进取的时代风貌,强烈的爱国情感。 相似文献
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佛教是自东汉永平年间传入中国的,迄今已达2000多年,对中国的各方面都产生了重大的影响,且不断融合中国本土的儒、道逐步实现自身的中国化。佛教于隋唐时期兴盛,太宗先道后佛,留心学问,普及佛典,常与高僧交往,尤其是玄奘法师。此后的高宗、中宗、睿宗、武则天等都信仰佛教,因为皇家的重视和推广,所以唐朝佛教各宗派如天台宗、华严宗、律宗、密宗等如日中天,佛教精英辈出。更值得注意的是,唐代禅宗的确立标志着佛教中国化的基本实现。禅宗相对于印度本土佛教有了很大改观,它是一种更适合中国士大夫口味的理想体系。对于文人,他们对佛教更多的理解为一种哲学体系,所以文人对于佛教的认识是透过迷信与民俗信仰的表层,深入到其宇宙观的内层的。 相似文献
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《米拉日巴传》记述了西藏佛教发展史上举足轻重的人物——噶举派第二代祖师米拉日巴的人生经历,宣传了他的宗教理论和宗教实践,颂扬了他为西藏佛教发展做出的历史贡献,叙述了米拉日巴解脱和成佛的道路以及他所处时代的经济、政治生活的方方面面,客观反映了当时宗教生活的概况,对我们认识当时藏传佛教的发展和传播情况有重要参考价值。 相似文献
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引言
《醒世姻缘传》是继《金瓶梅词话》之后,出现的另一部世情小说。关于此书的成书年代,总结以往的研究大致可分为康熙中后期说、顺治十八年（1661年）说及明末崇祯说。胡适、孙楷第一致认为此书的作者是蒲松龄,即形成了以此二人为代表的康熙中后期说,但随着版本问题研究的深入,此说渐被反对。 相似文献
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《诗集传》是朱熹对《诗经》的注释,其中贯穿着他的“劝善惩恶”的诗教观,而其劝善惩恶之对象尤其针对女性。通过他在《诗集传》中对妇女的或褒或刺,朱熹阐明了他的妇女观:女性美的评判标准在于有德、重理、务家;妇女的地位应该低于男子;妇女应遵从的道德规范是贞静纯一、不嫉妒、守礼守节。这些观念与他所倡导的“明天理,灭人欲”的理学思想是密切相关的。 相似文献
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宝桢字稚璜,先世自江西临川徙平远州之牛场,遂为州人。祖必荣,四川昭化知县。父世菜,镇远训导。稚璜举道光癸卯乡试,咸丰癸丑成捷士,改庶吉士。请急归。桐梓贼杨隆喜倡乱,所至响应,稚璜散家财,募乡勇,击贼屡克捷,赏五品衔,孔雀翎。 相似文献
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历来读者对阮籍《大人先生传》有多种解读。结合阮籍一生的经历,文中的“士君子”、“隐士”、“薪者”、“大人先生”四类人格意象分别代表了早年充满名教理想、“高平陵事变”导致早期理想破灭转而全身远祸,中年之后追求精神解脱,晚年经过了一系列苦苦探索最终追求精神绝对自由的阮籍。 相似文献
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18世纪的中国与欧洲,对待对方冷热迥异。当欧洲掀起对中国崇拜的"中国热"的同时,传播"中国热"的来华传教士主要功臣在中国的境况却每况愈下,遭到的待遇冷至极点。本文即以此为背景分析"中国热"中伏尔泰对中国文化的解读,以便更深入考察这一时期中西之间的互动。 相似文献
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由计算机技术的蓬勃发展而引起的网络艺术,标志着在新的文化时代,科学与艺术的又一次完美的融合。网络艺术的发展和特点的形成与后现代主义存在着重要的关系。本文从后现代主义视角出发,分析和解读网络艺术的特点。 相似文献
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《晋书·列传第三十六》合卷叙述刘弘、陶侃事迹。该卷“史臣曰”评论陶侃说:士行(陶侃字士行)望非世族,俗异诸华,拔萃陬落之间,比肩髦俊之列,超居外相,安总上流。布泽怀边,则严城静柝;释位匡主,则沦鼎再宁。元规以戚里之崇,挹其膺而下拜;茂弘以保衡之贵,服其言而动色。望隆分陕,理则宜然。至于时属云屯,富逾天府,潜有包藏之志,顾思折翼之祥,悖矣!夫子曰“人无求备”,斯言之信,于是有征。 相似文献
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由计算机技术的蓬勃发展而引起的网络艺术,标志着在新的文化时代,科学与艺术的又一次完美的融合。网络艺术的发展和特点的形成与后现代主义存在着重要的关系。本文从后现代主义视角出发。分析和解读网络艺术的特点。 相似文献