从胡床到圈椅

交椅--继承胡床久远血统的中国杰作 图为敦煌壁画中北魏双人坐胡床,这张胡床,两木交叉。床面用绳索连接,可张可合,就像今天的马扎。右图这张明式交椅就是中国最古老的椅子——胡床的直系后代,它的椅圈曲线弧度柔和自如。     

从晚清举人到共产党员

吴承仕(1884—1939),字检斋,安徽歙县人,是我国近、现代史上著名的经学家、古文字学家和教育家。他从一名清末的举人,最后成为信仰马克思主义的共产党员。     

从两首诗说到文协

在抗战初期的武汉,著名作家老舍、郁达夫为“文协”的成立,先后各赋了一首七律(附文后),一唱一和,共斥日寇,表达了抗战必胜,凯歌还都的信心,为文坛留下了一段佳话.     

从《孩儿诗》到百子图

明定陵地下宫殿孝靖后棺内曾出土两件百子衣,绣样大抵相同。编号 J55:3的一件,为四季暗花罗地,前胸绣二龙戏珠,龙首顶部绣两个“万”字。后背绣衔珠坐龙,一个“寿”字绣在龙首上方。百子之间,则点缀八宝、蝙蝠、山石,又松、竹、梅等各式花卉。衣虽有残损,但仍存小儿九十一。若依绣样中的情节来分,则可别作三十九个画面。百子衣用色丰富,针法复杂,绣工精细,为明代绣品之上乘,自不待言,     

评《从革命到改革》

历史是在时间中运动的过程。时间对每个国家每个民族都是公平的,谁都无法躲在时间外面当历史的悠闲看客;然而在一定的时段内,各个国家各个民族的发展却不尽相同,历史的内容千差万别各有特点。造成这种差别的不是别的,而是这些国家和民族自身及其之间的相互联系、相互作用。像走过一段路要回头看看以免前面走弯路一样,每当一个特定的时段终结时,人们总是习惯地回过头来总结历史的经验教训,这正是人类高明的天性。     

从分藩到分省——清初省制的形成和规范

清初江南、湖广、陕西三省的分省,是元代实施行省制度以后较为特殊的一次分省过程。就行政区划、职官制度层面来说,三省的布按两司与巡抚员缺的增裁、辖区的调整在顺治十八年至康熙六年间逐步完成。三省保留下来的区域性巡抚职能得以调整,其与布按两司之间新的行政关系得到确立,巡抚由此全部下辖布按两司,三省事实上析分为六省。在这个过程中,既有应对区域问题的局部改革,也有全国性的政策变化,动因各不相同。此后,进入《清会典》的规范过程。"分藩"是对三省布政使司衙门及其辖区变化的记载,"分省"是对新的省行政机构(政府)和新省区的认同。乾隆十三年九月关于督抚居外官之首的讨论以及御准,表明朝廷对新省制的一种确认。康熙、雍正两朝《清会典》的规范随着认识的变化而有所不同,乾隆二十三年编纂的《清会典》载全国有十八省、督抚为"外官",确立了十八省与清代省制的法定地位。     

从原敬到币原——评20年代日本外交的变化

本世纪20年代是处于两次世界大战之间的一个短暂的相对和平时期。史学界一致公认,这一时期的日本外交发生了一定的变化,但在具体分析上却意见纷纭。我国学者一般认为,这是日本帝国主义在一次大战后国际力量对比不利情况下的被迫后退,与后来的法西斯对外侵略是一丘之貉,日本有人称之为国际主义的和平外交。本文拟就这一时期日本政府外交变化的原因、特点及评价等问题提出一些粗浅看法。     

从清武英殿版谈到扬州诗局的刻书

明清两个朝代,是处于我国封建社会的后期;但明清时代社会的性质和经济情况,有所不同,我认为到了清代康熙朝可以说是划分阶段的时期。因为明末是一个大动荡的时代,而且在江南工商业经济颇为繁荣、人民的生活比较自由,因之学术思想的奔放,无形中流露出来。到了清兵入关以后,统治了中原,严于文字狱之禁,束缚了人民的思想。当时的读书人     

远逝的童话——评顾城诗的特点

顾城是我国新时期朦胧诗派的代表人物,被称为以一颗童心看世界的"童话诗人"。与其他朦胧诗派的作品相比,顾城的诗则显得别具一格,体现出冷峻忧伤、理想主义、唯美主义、主观、内向、崇尚自然等特点。其独特的诗歌构建与审美哲学对中国当代诗歌产生了较为深远的影响。     

从乡村到都市:晚清绅士群体的城市化

传统的绅士群体与乡土有着不解之缘,具有分散性、地缘性和业缘性的特点,这些特点极大地限制了他们的视野。近代以后,绅士群体纷纷涌人并定居于都市。这种状况不利于知识精英与农村社会大众的沟通和联系,不利于农村经济和化的发展。然而,对于近代中国的有限人才资源的集中,促进城市社会的整合,具有积极的意义。     

武汉红楼：从晚清政改到辛亥首义

武汉辛亥革命纪念馆,也称为武汉辛亥革命武昌起义纪念馆,位于武昌阅马场。由于整个建筑群通为红砖红瓦砌筑,呈红色,所以一般被人称作“红楼”,“红楼”也泛指这一组建筑群。武昌起义军政府旧址也称中华民国军政府鄂军都督府旧址,大楼原为清末湖北省咨议局大楼,见证了晚清政改的风雨岁月。     

从混沌到系统:《周易》结构的历史演进

《周易》的成书是一个结构渐全、思想渐丰的过程。当其从万流汇聚成兼具实用功能、思想形态、文学性质的重要典籍时,必然蕴藏了集体的经验和历史文化变迁。在历程上,占筮形态、语素来源、理论准备等范畴都经历了从混沌到系统的变更。从历史演进的角度而言,《周易》有意味的结构符号形式、文学文本的逐渐深化、思想内涵升华也都是建立在这一历程的基础之上。     

从世界历史到世界的历史——评《剑桥世界史》

正在人类历史上,以放眼世界的宏阔目光观察人类文明发展的方法有着漫长的传统。从希罗多德的《历史》问世以来,不同类型的"世界史"在不同文明中多次出现。到19世纪,西方近代史学的奠基者利奥波德·冯·兰克(Leopold von Ranke,1795-1886)在晚年失明后口授7卷本《世界通史》,虽然没有最终完成并带有强烈的西方中心主义倾向,但他将自己心目中的"世界"作为一个有机联系的整体,从世界一体的角度出发撰述世界历史,对于后世的史学家不乏启示意义,世界史撰写逐渐从描述性记载步入学术性研究的新阶段。     

从排斥政治到兼容政治——评《中国政治通史》

谈到20世纪西方史学的演变,人们都会毫无例外地注意到这一事实：政治史的中心地位业已动摇,被迅速发展起来的经济史、社会史、化史所淹没。传统史学与近代西方民族国家的建构密切相关,政治活动自然成为关注的焦点。另一方面,它大量依赖书档案为史料,这也将其研究对象固定在政治方面。但20世纪中期以后,随着年鉴学派的崛起,传统史学的政治史模式被颠覆了,社会经济史取而代之成为主流形态。社会史被定义为去掉了政治的历史,可见政治史地位的衰落和遭受排斥的程度。     

《从混沌到秩序：中国上古地理思想史述论》

大地是人类的家园,地理既是人类思考的基本背景,也是人类思想的重要对象,人在地理中思考,也在思考中建构地理。     

从《清儒学案新编》说到中国文化——访杨向奎先生

1988年3月16日,我们有幸访问了杨向奎先生。近几年来,杨先生正在编撰的《清儒学案新编》工程浩大,史学界关心他工作的进展。我们请他先谈谈这部书的撰写情况。这个话题引起杨先生的许多感慨。他说:我撰写这部书的目的,是要对清代学术思想、哲学思想作一番总结。我认为我应该写成这部著作。不然的话,以后这套学问就恐怕没有人去做了。可是,第一件难事是借不到书。     

诗屏花语看红楼——晚清女诗人曹太夫人的《红楼梦百合诗》

贵州省毕节市博物馆收藏有晚清女诗人曹太夫人的《红楼梦百合诗》,是作者用蝇头小楷写的四张条幅,准备做成诗屏,因此也称为《百花诗屏》。作者选择了《红楼梦》中的九十九个女性和一名男子(贾宝玉)为题材,一人配一种花名,每人每花皆赋诗一首,对这一百个文学人物作了细致独到的品评。     

从胡白事件到《何梅协定》:蒋介石对华北事变的处置

1935年5月至7月之华北事变,是日军企图侵占华北的重要一环,蒋介石由"委曲忍让"而"隐忍至此"。一方面,他要集中精力解决西南问题而对日"委曲忍让",由何应钦出面对日交涉。他指示何应钦对于日军提出的于学忠等人撤职、中央军撤出华北等一系列问题以"自动实行"方式加以接受,不能给予"任何书面之承诺",出现了特殊的外交文件《何梅协定》。另一方面,蒋介石只能"隐忍至此",对于日军要求将停战区扩至平津地区、华北人事等附带事项须按照日方意思处理等问题拒绝接受,并考虑下"最后之牺牲"的决心。何应钦比较忠实地执行了蒋介石的处理方针,日军因基本企图得逞而表示河北问题"告一段落"。蒋介石认为自己有效地应对了华北事变,并认为比起处理九一八事变、"一·二八"事变来说较易些。     

双城记——从仙桃到北京

一根平衡木的学问她盯着这根长5米,宽0.1米的棍子大概有十秒钟的时间了。这个看起来只有4岁左右的小姑娘点了下头,脚下发力,一下子就跃起,跳上了这个离地一米左右,被称作平衡木的体操器械。弯腰、屈背、翻转……一连串难以想象的动作并不流畅地完成了。旁边的中年女教练用湖北方言提示着下一个动作。