循环与悖论——逻辑悖论的哲学问题

解决悖论难题需要创造性的思考,悖论的解决又往往可以给人带来全新的观念。本文通过分析上帝万能悖论和说谎者悖论的历史起源和发展过程,从中发现被学者广泛争议和探讨的逻辑悖论所体现的哲学问题,即人们可以运用逻辑分析的方法建造一种克服日常语言缺陷的理想语言,用这种语言表达思想就会像用数学和逻辑语言那样精确和严格。但是,由于人类思维本身存在着矛盾性,因而造成了语言悖论存在的特殊性。     

上帝与毒品的战争

太阳往缅甸方向的群山间落下了,南亚热带的晚风吹来,散去了白天的燠热.当星辰在广袤的天空明亮起来的时候,钟声从寨子上方的教堂传来,接着是唱诗班的歌声从浓重的夜色里升起.     

上帝与毒品的战争

太阳往缅甸方向的群山间落下了，南亚热带的晚风吹来，散去了白天的燠热。当星辰在广袤的天空明亮起来的时候，钟声从寨子上方的教堂传来，接着是唱诗班的歌声从浓重的夜色里升起。     

神,乎其神——探微《神鞭》的民间宗教侧影与神性意识

冯骥才的中篇小说《神鞭》讲述了一个发生在天津卫的很"哏"的故事,文章嬉笑怒骂,有礼有节",神"贯全篇。不同于其他的乡土小说,《神鞭》不仅用了一种贴近民间叙事的方式来讲述故事,并且尝试以一种民间思维对历史与民族进行文化反思与解读。更重要的是文章中反复出现的"神",不只是具体的意指,更渗透着着民间宗教的侧影及民间的神性意识。     

康有为与他的悖论

康有为是一个名字系于伟大历史事件的伟大人物。这个事件即戊戌变法。评价戊戌变法也就等于评价了康有为。现在已鲜有不仰视戊戌变法者,康有为自然也就成为举世推尊的贤哲。虽然变法未竞全功,建立“一姓王朝”的宏图赉志而没,然其精神已人人心,其影响已达黔首。     

上帝的旨意——简谈美利坚民族的多元性与统一性

相较于世界上其他民族,美利坚民族则是一个特殊的民族。即使现在,美利坚民族的人们仍然使用包括英语、德语、法语、印第安语和拉丁语等语言。他们在日常用语、社会文化、风俗习惯、宗教信仰等多方面都有着较大的差异。但同时你会发现,对于民族统一性强烈的认同意识却又是美利坚民族最显著的特征。因此,简单地判断美利坚民族特性的看法都不免有以偏概全之嫌,本文则试图从多元性和统一性两个方面来谈谈美利坚民族。     

吴国桢与蒋介石变恶的台前幕后

吴国桢（1903-1984）,字峙之,湖北省建始县人。1914年考入天津南开中学学习。1917年考入北京清华学校。1921年赴美留学。1926年获美国普林斯顿大学政治学博士学位。同年回国。1927年,进入国民政府外交部工作。由此正式步入政坛。     

道教奉神的演变与神系的形成

道教树立和信奉的诸神,是随着道教发展的历史过程,逐步完善而形成的。如果从东汉顺帝时(126——144年)道教从组织上建立算起,大约经历了八百多年,在宋代才有一个较为定型的道教神系。道教诸神的源起多头,兼收并蓄,神系庞杂,层次不清是它的特点。本文试图在这方面做点探索。 在我们对道教奉神进行研究、探讨时,从许多原始资料中,使我们坚信是“人创造了神,绝非神创造了人”,是“神由人起”,这个人“并不是抽象的栖息在世界以外的东西”,而是随着社会的变化,历代王朝的更迭的具体需要而有所变异。这个人     

自由与奴役的悖论——评《自由之友》

"自由"作为人们使用频率最高的词汇之一,一直受到学界的广泛关注,相关研究很多.最近出版的由美国加州大学洛杉矶分校历史系荣誉教授加里·纳什和纽约市科尔盖特大学历史系教授格雷厄姆·郝吉思合著的<自由之友:托马斯·杰斐逊,塔代乌士·科希秋什科,阿格里帕·赫尔--三个爱国者、两场革命以及在新国家中背叛自由的悲剧故事>①(以下简称<自由之友>)一书,则是有关自由的又一本力作.     

初民的审判——神判

在近代我国南方山地民族的传统法律化中,存在着一种奇特的审判形式与制度——神判。它运用神灵意志大量地介入了人类行为与事件的是非辨别与纠纷处理,而且显示了人类早期的神示证据制度的特征。     

民主的悖论——英国议会选举制度改革

英国1832年前的议会选举制度是贵族控制的,具体体现在选区、选举权、选举活动和议员结构等方面。1832—1918年的英国选举制度改革客观上促进了英国的民主发展,但这不是英国决策者的意图。对于英国统治精英来说,改革的宗旨是为了保持贵族的统治和避免真正的民主。英国的议会选举制度改革在民主问题上形成了一个悖论:反民主的举措却促进了民主的发展。     

人的神化与神的人化——对永乐宫三清殿壁画中人神转化的探讨

永乐宫是全真教的三大祖庭之一,有着深厚的化内涵和底蕴。不仅是其宏伟的规模,严整的布列令人神往,而瑰丽精美的壁画更是令人叫绝。永乐宫坐北朝南,中轴线上除宫门为清代所建外,龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿均为元代遗构。各主殿间设甬道相连,四周宫墙环绕。三清殿为宫内主殿,面阔七间,进深四间,单檐庑殿顶式结构。殿内保存的《朝元图》壁画气势宏大,蔚为壮观,在中国的宗教壁画中占有重要的地位。     

专精独到 神与古会——赵叔孺艺术介绍

赵时(木冈)(1874-1945年),初字献忱,后易名时(木冈),字叔孺,号纫苌。别署有蠖斋、娱予室、南碧龛、橹声宦、仆累庐、宝松阁等。世居浙江鄞县(今宁波市),为四明望族。父赵佑宸,字粹甫,别署诒榖堂、蕊史、平安如意室。清成丰时入翰林,曾为同治帝启蒙师,官至大理寺正卿,称廷尉公。曾以名翰林简放江苏江宁府,后调守镇江府。同治甲戌正月二十四日(1874     

在专制与法治之间——“都铎悖论”解析

都铎时期英国的政体性质十分独特和复杂。一方面,都铎王权空前强大,在国家权力结构、政治法律体制和君主的统治行为方面都呈现出不可否认的专制趋向;另一方面,都铎诸王基本上是遵照“政治程序”行使其统治权的,因而又处处表现出明显的法治特征。结果,原本根本对立的专制和法治不合逻辑地共存于都铎政体中,形成奇特的“都铎悖论”现象。这一现象看似不可思议,实际上并不难理解,它是从中世纪向近代过渡时期建立民族主权国家的时代需要和英国独特的宪政法制传统共同导致的必然结果。     

温泉的旅程——神泉邱桑

我们在秋天来到邱桑温泉,出了堆龙县城、沿国道往羊八井方向不远,拐进一条山沟,就见不远的山城上有几间普普通通的平房,那就是著名的邱桑温泉了。     

苯日——诸神的崇山

苯日山位于西藏林芝地区,它的北面是色齐拉山、鲁朗一线的高山,西面是尼洋河,南面是雅鲁藏布江,翻过东面的山岭就是雅鲁藏布大峡谷了。     

问题与出路——妈祖文化研究述评

正近代以来,妈祖作为一个文化现象,已被学界关注。1825年《特选撮要》卷3载有新加坡传教士尚德《妈祖婆生日之论》; 1916年,广东学人曾习经(号蛰庵)在《进步》杂志第11卷第2期发表《台湾妈祖庙游记及天妃考略》; 1929年,顾颉刚、容肇祖等在《民俗》杂志先后发表多篇妈祖研究的论文,对其生前事迹和后世褒封进行简要梳理,引发了学界对妈祖文化的重视。近年,随着台闽文化交流频仍,     

与神共舞的云南傩面具

面具,是人类早期的文明之花。曾广泛地融人中国各民族的社会生活之中,具有独特的文化内涵和造型特点。它在形成和发展过程中．与原始乐舞、巫术、图腾崇拜及民间歌舞、戏曲等相互融合、相互依存。所蕴涵的文化积淀,涉及宗教、祭祀、民俗、艺术等领域,从各个角度形象而鲜明地反映了中华民族的信仰观念、风俗习惯、生活理想与审美趣味,也是各民族历史变迁的真实写照。     

相交相恶自有因——萧军、端木蕻良与骆宾基的情感纠葛

1981年,哈尔滨市隆重举行了萧红诞辰70周年纪念会,从而在海内外中国现代文学研究界掀起了一股“萧红热”。当时来华参加此次会议的有美国的葛浩文和日本的前野淑子等知名学者,他们为萧红研究做出了众所周知的贡献。在此后的20年中,萧红研究在不断深化,出版和发表了不少优秀的著作和论文。但对于跟萧红有关的3个男人——即萧军、端木蕻良与骆宾基之间的情感纠葛及是非判断,似乎还少有涉     

上帝为何垂青他们？——当今世界的政治家族

BBC著名主持人帕克斯曼在其专著《政治动物》中辛辣地指出,政治上成功的第一法则是——选好父母{抱团取暖,是人类追求利益最大化的一条佳径。所以,人们宁愿去冒“一损俱损”的风险,也要孜孜以求“一荣俱荣”。现代政治以“人人生而平等”为旗号,从形式上大致消灭了世袭贵族。