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2008年10月18日-20日,中国社会科学院世界历史研究所古代中世纪史研究室和吉首大学历史与文化学院共同举办的"历史学与人类学的对话:人类社会早期文明演进的研究"学术研讨会在湖南吉首大学召开. 相似文献
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中国的现代化与民族学的中国化张海洋本文所讲的民族学,取其广义,相当于目前北美学术体制中的人类学.按欧洲大陆传统的学术体制,它包括(体质)人类学、考古学、语言学中与民族学密切相关的部分(见《大英百科全书》第十五版“人类学”条;杨鉴,1991;284—2... 相似文献
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张铭 《华侨华人历史研究》2005,(2):79-80
曾少聪博士的新著《漂泊与根植———当代东南亚华人族群关系研究》, 作为中国社会科学院海外华人研究中心丛书之二, 已出版问世。该书是作者在中国社会科学院民族学与人类学研究所博士后流动站出站报告基础之上修改而成的, 从民族学和人类学的视角探讨海外华人问题, 是中国大陆华侨华人民族学研究的新成果。从华侨华人研究的整体学术史发展来看, 民族学 (人类学) 的华侨华人研究并不少见。西方学者以及台湾地区的学者较早就从民族学 (人类学) 角度进行华侨华人问题的研究, 取得了丰硕的成果, 奠定了华侨华人民族学 (人类学) 研究的范式。有… 相似文献
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迄止五十年代末,在台湾与人类学有密切关系的博物馆主要有三处.一处为台湾省立博物馆,在性质上为“自然历史博物馆,”人类学标本是其藏品中的重要组成部分;一处为国立台湾大学文学院考古人类学系附设标本陈列室,是专门的人类学博物馆,其藏品包括人类学几个重要部分(体质人类学,民族学和考古学)的标本;还有一处是中央研究院民族研究所标本陈列室,为一座民族学博物馆. 相似文献
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2012年9月21日-25日,辽宁省民族宗教问题研究中心一行7人在金海燕副主任的带领下赴甘肃兰州参加中国人类学民族学2012年年会.本次年会由中国人类学民族学研究会主办,西北民族大学承办,西北师范大学和甘肃省民族研究所为协办单位.来自全国各科研院所、高校的人类学民族学专家学者逾550人济济一堂,就近几年国内人类学民族学领域的研究新成果进行交流学习,并共同探讨人类学民族学研究的在未来的发展方向和研究侧重点. 相似文献
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民族学博物馆作为民族学与人类学伴生的产物,成为异文化物品收集和展示的场所.自20世纪60年代起,在后现代主义、后殖民主义的思潮下,人类学内部开始对该学科具有的西方中心主义和殖民主义色彩进行反思和批评.在此影响下,民族学博物馆也不得不重新思考其未来发展之路,即在当今全球化和多元文化的环境下,民族学博物馆如何重新定位自身的职能及使命. 相似文献
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民族学博物馆作为民族学与人类学伴生的产物,成为异文化物品收集和展示的场所。自20世纪60年代起,在后现代主义、后殖民主义的思潮下,人类学内部开始对该学科具有的西方中心主义和殖民主义色彩进行反思和批评。在此影响下,民族学博物馆也不得不重新思考其未来发展之路,即在当今全球化和多元文化的环境下,民族学博物馆如何重新定位自身的职能及使命。 相似文献
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中国民族学田野工作反思--以五六十年代民族大调查为例 总被引:1,自引:0,他引:1
民族学与人类学同体异名,从西方来说,民族学一般指的是欧陆传统,而人类学指的是英美传统。1949年以前的中国大体上也是遵循了这个区分,从学者各自选择的学科称谓上大致可以判断其学术背景。 相似文献
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由中国社会科学院民族学与人类学研究所、加拿大驻华大使馆、加拿大第一民族大学土著研究中心联合主办,中国社会科学院民族学与人类学研究所加拿大人类学研究中心承办的“第三届土著/少数民族国际会议”,于2005年5月18-21日在北京召开。来自中国、加拿大、印度、孟加拉国、越南、美国、澳大利亚以及中国台湾的50余名专家、学者出席了会议,提交学术论文50多篇。 相似文献
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关于蔡元培的《说民族学》一文,学界多强调其所厘清的"民族学"之学科内容,而甚少探讨蔡氏所阐述的民族学研究在中国具有的意义或功能。蔡元培的民族学观影响了中央研究院民族学组的学术规划,中研院民族学者凌纯声的研究中的古史辨视角与文化实践内容即具体呈现蔡氏眼中的民族学之意义。这一研究视角既能为我们综合理解民国民族学提出另一个思路,也为我们整体地看待人类学、民族学学科建设提供历史的参照。 相似文献
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中国民族学的若干课题与问题纳日碧力戈长期以来,中国民族学一直沉洒于自我独白,与外界较少往来,信息闭塞,较少有机会登上国际人类学舞台。究其原因,不外有四:一、中国的社会科学长期滞后于经济发展,尚未进人国际信息交流的大环境,尚未建立起坚定的开放意识;二、... 相似文献
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最近拿到了中国社会科学院民族学与人类学研究所曹兴研究员的新作——由民族出版社出版的《僧泰冲突与南亚地缘政治》一书,读后感触颇多。 相似文献
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瞿州莲 《中国边疆史地研究》2012,(2):144-146
由中国社会科学院中国边疆史地研究中心与吉首大学联合主办,吉首大学与中共永顺县委县人民政府承办的第一届中国土司制度与民族文化学术研讨会于2011年8月20-23日在湖南古首大学和永顺县举行,来自海内外40多家学术机构的150余位学者参加了会议。现将会议的主要观点综述如下: 相似文献
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文化人类学历来重视世界各地出现的文化相似现象,并把努力理解和解释所有人类文化以及这些文化的创造进程的相似点及区别视作文化人类学最一般的目标.在文化人类学的三个分支学科中,尤以民族学和考古学更注重文化的相似与相异.因此,本文主要考察民族学和考古学对文化相似性的解释,进而就相关的理论和方法问题试作检讨,以祈抛砖引玉,促进民族学和考古学两个学科理论、方法的相互借鉴、渗透,并丰富文化研究的理论内容.不当之处,敬请批评.一、普遍存在的文化相似现象文化的相似性是由文化的相似现象来反映的.在研究任何一个部落或民族的文化时,如果考察它的个别特征,我们就会在各种不同的民族中找到与这些特征或多或少极为相近的类似的特征;考古研究的情况也是如此,任何一个文化遗存,其文化特征决不会绝无仅有(从个别的方面而言).文化人类学已经积累了许许多多这方面的例证,在此,我们不妨略举数例. 相似文献
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本文节译自美国堪萨斯州维基塔大学人类学教授卡·什列斯尔写的《揭开比利牛斯山的奥秘:欧洲旧石器晚期的新探索》一文。由于本刊性质的关系,这里略去了原文中关于欧洲旧石器晚期的自然环境的部分,只译出作者运用鄂温克人的萨满教民族学资料,揭开法国南部比利牛斯山区岩画的奥秘,它为探索欧洲旧石器晚期的原始艺术提供一把钥匙。 相似文献