下辈子我还要做差生

小阁是一个差生,由于成绩总也上不去,渐渐地对自己失去了信心,上课也听不进老师讲的什么主语呀、定理呀、变化呀等等,有时干脆趴在桌上“神游太虚”,直到睡得四肢酸疼、六神昏昏。高中生活就在这样的混沌中一日日迷糊着度过。某日上午,窗外艳阳高照,小阁却照例地不一会儿就在那“先生讲得兴致勃勃,学生听得恹恹欲睡”的课上睡着了——“俺小阁会周公去也……”醒来,竟已是中午,教室里除了他再无一人,小阁叹了口气:“大梦谁先醒?平生俺自知。”话说回来,小阁是个差生没错,却也自认为是个“普通人”。什么是     

沙坡“窑窝碑”——贵州回族人民反清抗暴的历史见证

“窑窝碑”,是我国回民对“米哈拉布”阿拉伯文“Mihrab”的俗称,意译为“祭坛”或“壁龛”,指的是镶嵌在伊斯兰教信徒(穆斯林)的礼拜场所——清真寺正殿纵深处石墙正中间的小拱门(或小阁子)。它用木或石雕刻而成,背向麦加,用以指示穆斯林做礼拜时跪拜的朝向。     

齐齐哈尔市建华区

<正>建华区位于齐齐哈尔市区北部,西踞嫩江大桥咽喉,北占齐黑公路要塞,是齐齐哈尔市西、北两个方向的进出城要地。     

论汉魏南北朝洮西地区之开拓

甘肃南部洮西地区是古代边疆要地。伴随着对羌人的征服,西汉在洮西推行了郡县制,但两汉在军事上仍固守洮河一线。十六国时期前凉在洮西设河州,完善了该地区的军政建设,河州成为西北地区重要的政治单元。西秦因定都枹罕据有洮西而称霸西北。北朝在保持河州军镇的同时,又在洮西南部设立了洮州,自此洮西分为两个政治区域。洮西地区开拓历程表明,分裂时代割据政权的局部拓边也是边疆开发的重要方式。     

张之洞欲建铁黄鹤楼

黄鹤楼蜚声海内外,在历史上却是多灾多难,屡建屡毁。清朝同治年间所建楼,焚毁于清光绪十年八月初四日,即公元1884年9月22日。初九日,《申报》对该火灾报道甚详：起因是“张姓骨货作坊失火,该坊本系草屋,因学徒执火油灯上小阁取物,失手将灯倾落,施救不及,遂至燎原”。灾情则是,黄鹤楼“付之一炬”。沿江一带“约共焚去二百家左右”。张之洞于1889年来鄂任湖广总督,想来火劫之后的名楼废墟应让他感叹不已。     

西安市十六国至北朝时期长安城宫城遗址的钻探与试掘

2003年,对西安市楼阁台遗址进行钻探,发现东西并列的两个小城,及城内的主要道路和部分建筑遗址,并在西小城南墙北侧进行试掘,出土遗物大部分为建筑材料。西小城南墙可能始建于十六国时期,沿用至北朝时期。东、西小城应是自前赵以来,经前后秦、北朝直至隋初长安城的东西宫城遗址。     

河北隆化县发现的两处山戎墓群

1985年、1988年,在隆化县唐三营镇西大坝村与西阿超乡西阿超村先后发现两处古墓群,出土了一批随葬品,对研究春秋至战国时期生活在北方燕山地区的山戎民族的生活、文化等提供了实物资料。     

卢伽尔扎吉西数字标记计时法与早王朝末期南部两河流域年代学

近年来新出现的早期楔形文字文献提供了重新认识两河流域早王朝时期历史的可能,包括对卢伽尔扎吉西在乌玛统治情况的研究。传统看法将乌玛地区出土的年月计时文书断代在卢伽尔扎吉西之后,并将年月计时法溯源至卢伽尔扎吉西早年对拉格什计时法的借用。但新证据表明,年月计时法是早王朝时期乌玛的传统计时法,而卢伽尔扎吉西时期的数字标记计时法也不能从拉格什寻找源头,而应该来自乌鲁克。根据这样的思路,纪年为"卢伽尔扎吉西为恩西第七年"的乌玛授田文书,其中的"王"当指当时的乌鲁克王恩沙库沙纳而非卢伽尔扎吉西本人。这样,此前研究对卢伽尔扎吉西存世资料,以及卢伽尔扎吉西和乌鲁卡基纳之间相对年代关系的判断需要重新考虑,整个早王朝末期南部两河流域诸王之间的相对年代学也将因此需要重新整理。     

隞都说与郑亳说的对峙

我在1986年曾发表《偃师西亳说的困境》一文,西亳说的困境主要是郑亳的兴起造成的。由于偃师尸乡沟发现了早期商城,西亳说又找到了起死回生的考古学根据。虽然郑亳说的攻势仍然很强,但是并没有真正打乱西亳说的阵脚。当时的形势是:偃师商城上空飘荡着西亳说和桐宫说两面大旗,郑州商城上空飘荡着郑亳说和隞都说两面大旗,旗鼓相当各不相让,直到今日,两军对峙仍未取得共识。五十年代在郑州发现了25平方公里的商代遗址,在遗址中发现一座商代城,城垣周长约7公里,城内发现大面积的宫殿基址。通     

长安县新旺村出土的两件青铜器

一九八○年三月十四日,长安县沣西新旺村社员送交陕西省博物馆铜鼎、铜簋各一件。据讲,这两件铜器,是在村外挖土时发现的,两器同出一坑。沣西曾是西周沣京所在地。六十年代初期和七十年代中期,曾先后在沣西地区出土过大量西周铜器,这两件铜器从形体、花纹、字体看,与以前在这里出土的铜器相似,应为西周器物。现分别试述如下:     

西安南郊清理两座十六国墓葬

2005年元月,西安市文物保护考古所分别在秀水园工地,西柞高速工地配合工程建设清理了一批古墓。秀水园工地位于雁塔区雁塔南路与雁南三路十字的东南角。西榨高速工地在长安区潏河西岸杜曲乡西坡村后的少陵塬二层台地上。两处工地各清理了一座十六国墓。编号为秀水园M5,西柞高速M29,现将两墓简报如下。     

传统与现代的对话：藏西擦擦与现代玉雕

在中国传统工艺中,藏西擦擦和现代玉雕是两种具有代表性的艺术门类。藏西擦擦是西藏地区的传统雕刻艺术,历史悠久,技术独特;现代玉雕则是在现代社会中发展起来的一种玉雕艺术,注重创新和表现力。传统的藏西擦擦以其精细的刻刀工艺和神秘的寓意而闻名,艺术家们使用不同形状和大小的刀具,将各种动植物和人物形象刻划在各种材质的雕刻品上,通过精湛的技巧和细腻的表现展现出其独特之美。文章通过探讨传统与现代的对话,深化人们对藏西擦擦与现代玉雕的认识,从而展现艺术的无限创作力和生命力。     

试论《禹贡》雍州的西界问题

本文认为《禹贡》雍州西界黑水,即今灵台原北的黑河。其理由为：第一,在商周时代,我国华夏族活动地区主要在黄河中下游及陕西中部,其西界不过甘肃的陇山。第二,甘肃省灵台县发掘的两座西周墓,墓主人伯和伯是西周康三封到西部边疆的两位伯爵。伯是黑水之伯,是黑水地区的统治者;伯是溪水地区的统治者。黑水即今泾川的黑河,溪水即今灵台县的达溪（西）河。第三,陇山以西的黑水,都是随着中原王朝疆域向西扩展的产物,作为雍州西界的黑水,也不断地被经学家向西附会,因而留下了许多黑水之名。     

岁月流金得胜堡

正明长城从大同市新荣区的镇川口继续向西延伸,经过方山首先抵达的是宏赐堡,然后在此分为两条。一条由宏赐堡向北转,经镇羌堡、拒墙口、拒门口、助马口至十三边,向南至砖楼沟入左云县界。这条长城当地百姓称做头道边,大部分为今天山西省和内蒙古自治区的行政区划界。另一条(当地俗称二道边、内长城)由宏赐堡向西,经里场沟、外场沟、新荣镇、破鲁堡进入左云县界,两条长城在左云县东北的黑土口又交汇成一条,继续向西绵延。这两道墙体组成了一个东西横向     

河南淮阳马鞍冢楚墓发掘简报

马鞍冢位于河南省淮阳县城东南5公里的大连公社大吕大队瓦房庄村西100余米。因两冢相联,形状很象马鞍子,故群众呼之为"马鞍冢"。冢西200余米是新蔡河,再向西300余米是近年来新发现的淮阳平粮台龙山文化古城址,城址的台地上埋有许多战国晚期的中小型楚墓(图一)。前些年,当地农民在马鞍冢取土时,曾经发现铜镦、带钩、错银双蛇头承弓器等文物。1980年河南省文物研究所淮阳工作站的工作人员在马鞍冢进行考古调查时,从社员手中征集到这些文物,并了解到出土地点。经过实地调查,初步认为马鞍冢是两座大型合葬墓,冢的西部有两座大型车马坑。经报请上级文物主管部门批准,1981年春发掘工作正式开始,至1983年底田野发掘工作结束,历时三年。共发掘大型楚墓两座,大型     

甘肃省两西地区扶贫开发性移民的系统动力学仿真研究

甘肃省中部干旱地区是我国最贫困的地区之一。从1983年起,国家对这一地区采取了"开发性移民"措施,即将中部地区部分贫困人口移往河西走廊地区和中部引黄灌区的"甘肃省两西移民活动"。本文,分析了甘肃省两西地区开发性移民的机制及效益;借助系统动力学(Ssytem Dynamics)方法,建立了移民对策的仿真模型,通过模型的运行,制定了未来16年间的6种移民方案,这些方案为两酉地区的移民安置提供了科学依据。     

郑州西司马墓地结构与社会结构分析

墓位形态和墓地层级划分有助于墓地结构和社会结构研究。依据基本形态和发展形态,西司马墓地可分为两大区四个层级,与殷墟西区四区墓地结构近似。西司马墓地两类墓葬应属于不同族,整个墓地反映了一个以血缘关系为基础的地缘关系组织,至少包含核心家庭和伸展家族两层社会单位。     

古巴比伦王朝西帕尔城奴隶买卖契约研究

作为古巴比伦王朝北部名城,西帕尔城的繁荣离不开奴隶阶层的参与和劳作。奴隶买卖楔形文书所记录的奴隶交易是西帕尔城重要的商业活动,王朝前期和后期的文书在奴隶来源、用途、价格和交易人身份等方面的差异体现出不同历史阶段西帕尔城奴隶交易的复合社会文化特色。为了保证交易的有效和可控性,规避商业风险,每份楔形文书从抽象仪式到文字规约都详细厘定交易双方的责任和义务。本文对奴隶交易模式及影响因素的探析,可以管窥西帕尔城乃至古代两河流域的经济商业活动及社会历史图景。     

抗战时期鲁西冀南各种政治势力关系研究

抗战时期鲁西冀南日军、共产党、国民党、伪政权、会道门和游杂武装丛集一域,一方往往与多方交叉发生关系,并且始终处于不断的变化之中,各自都想利用他方发展和壮大自己的力量,以达到各自不同的目的。尽管鲁西冀南存在各种政治势力,但是日军与国共两党两军才是主角和主要对手,并且在纠结与互动的过程中,最终演化为中共和八路军与日军的对抗。鲁西冀南各种政治势力演化的过程和结局,基本上可以看作是除了陕甘宁边区以外中共敌后抗日根据地的缩影。     

宝轮寺塔

宝轮寺塔位于三门峡市西约五公里处黄河岸边的陕州老城内宝轮寺旧址上,该寺早毁,仅存砖塔一座(见插图)。该塔是我国现存古代四大回音建筑之一。游人站在塔的四周鼓掌或两石相击,可以听到类似蛤蟆鸣叫的回声,尤以距塔十几米的西、南两面的回音最为清晰而逼真。