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鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。明末清初诗人吴伟业的《圆圆曲》,开篇便以充满戏剧化的手法揭开了吴三桂与陈圆圆的悲欢离合。经诗人感颂、民间传唱后,使得陈圆圆与吴三桂的故事家喻户晓,至今文学、影视作品仍然流传不绝。历史中的吴三桂结局悲惨,在叛乱未果后,悒郁而终。陈圆圆最终的下落如何,众说纷纭,在坊间出现了很多传说。云南省博物馆收藏的《书画合璧四条屏》,为陈圆圆的最终归宿提供了较为可信的几种说法。 相似文献
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一代佳人陈圆圆魂归贵州?─—岑巩吴门聂氏墓调查手记 总被引:1,自引:0,他引:1
陈圆圆是明朝末年江南的名妓,后来被镇守东北的大将吴三桂购入府中,很受宠爱。按理说来,象她这种封建社会的弱女子,不可能在政治上有多大作为,但因为她在明亡清替的社会大变革中涉及到一桩公案,即“冲冠一怒为红颜”之事,所以她又成为人们广泛谈论的对象。关于她的风流韵事,当时或稍后的文人史家很感兴趣,至于她最后死在何处,要么语焉不详,要么根本没有记载,于是乎又引出一段公案。有人说她死在松江(今上海),有人说她归根苏州(又称吴门),这些只是传说而已,缺乏真凭实据、大多数人则认为她死在昆明归化寺,这里至今保留着… 相似文献
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一六四四年的满清入关是中国历史上的一件重要事件,吴三桂是这个事件中的主要角色,关于这一历史事件与这一历史人物之间究竟有着怎样的关系,我们这里有加以明确敍述的必要。从前讲到吴三桂勾引清兵入关的时候,总是很自然地要联想到「冲冠一怒为红颜」的诗句来,因而会情不自禁地陶醉在「英雄美人」的故事里,以致轻视或无(?)了对于基本原则的掌握,而陷入「英雄史观」的错误中。所谓基本原则究竟是什么呢?这当然就是阶级观点。诚如荣孟源先生于「个人在历史上的作用」一文中所说:『离开阶级关系来谈历史上的人物,夸大或缩小历史事实,歪曲或伪造历史事实,对历史上的人物任意地漫骂,或无聊地称赞,都不是马克思主义者的态度,不是历史科学研究者所应采取的态度』。我们知道,吴三桂的父亲吴襄是明崇祯初年的锦州总兵:吴三桂本人是由武举出身的山海关总兵,是一位(?)有数十万精锐武装的地主阶级的将 相似文献
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李自成所领导的农民大起义,是中国历史上非常伟大的一次革命战爭。自从公元一六四○年(崇祯十三年)后起义軍便发展为拥有百万之众的巨大武装力量,在短短的数年之內,不僅推翻了朱明王朝的封建专制統治,而且建立了“大順政权”。但这支强大的农民武装佔据北京之后,不久就受到了挫折。公元一六四四年(崇禎十七年)革命领袖李自成牺牲,使起义軍遭到惨重失敗。关于李自成起义軍失敗問題,是一个复杂的问题,存在着各种不同的看法。“明史”“李自成传”记載:刘宗敏(起义軍领导人之一)搶走吳三桂的爱姬陈圆圆,引起吴三桂的愤怒,因而勾結清兵鎮压了起义軍,使起义軍遭到失敗。吳伟业也有同样的看法,他在“园园曲”中指出:“痛哭六軍皆缟素,冲冠一怒为紅顏”。三百多年来,不少人 相似文献
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太阳山,宁夏吴忠市盐池、同心、红寺堡三县(区)交界地带罗山脚下的一个名不见经传的小山村。2004年4月,吴忠市启动了太阳山移民开发区建设。一时间,各路建设大军浩浩荡荡开进了太阳山地区,原本沉寂的山村,变得沸腾起来,仅短短的两三年时间,一座新型城市的雏形已在荒原上崛起。随着开发建设机器的轰鸣声,一个个有关太阳山历史、地理、文化的故事也被挖掘了出来。“太阳山与弘化公主”,就是这众多故事中真真切切优美动人的一个故事。 相似文献
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“老夫子”陈德霖怒打美国兵陈德霖(1862—1930),满族,清光绪年间著名京剧旦角演员,被尊为“青衫泰斗”,四大名旦梅兰芳、程砚秋、苟慧生、尚小云都曾向他请教、学习,因而梨园中都称他为“老夫子”。光绪二十六年(1900年)岁次质子,八国联军侵入北京... 相似文献
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鲁迅一生助人甚多,特别是帮助弱势群体和文学青年。他的“人生计划”就是“随时为大家想想,谋点利益”(1935年12月14日致周剑英信);又说:“在生活的路上,将血一滴一滴地滴过去,以饲别人,虽自觉渐渐瘦弱,也以为快活。”(1926年12月16日致许广平信)鲁迅为人力车夫包扎伤口的故事,为女佣王阿花赎身的故事,以及甘为文学青年当梯子、当垫脚石的许多故事,至今仍广为流传。 相似文献
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剧作《沙家浜》家喻户晓,与之有关的人和事,散见于报刊的也不少。但有一个人物却未见提及,那就是1955年被国务院授予中将军衔并荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章的刘飞。可以说,不是刘飞将军也许就不会有《沙家浜》。《沙家浜》一剧的素材,来源于1939年发生在苏南阳澄湖上的故事。那年9月下旬,以新四军为主力的江南抗日义勇军(简称“江抗”)击退了国民党“忠义救国军”的大规模进攻。为避免与国民党军发生更大冲突,10月初“江抗”被迫从苏州、江阴、无锡、常熟、太仓地区(即东路地区)撤往扬中,而将… 相似文献